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[article]La traite et l’esclavage colonial français dans notre mémoire nationale - In : SOCIO, 2024/1 (01/11/2024), N°19,
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
N°24 - 2024/2 - L’archéologie dans les Amériques aujourd’hui (Bulletin de IDEAS. IDEES D'AMERIQUES)
Pour s'opposer à la langue dominante des colonisateurs, les personnes colonisées ont développé une contre-culture et un contre-discours en sacralisant leurs propres langues, telles que le créole dans les Antilles françaises. Hélas cela a cautionné l’idée que l’on pouvait hiérarchiser les langues entre elles, faisant du français la langue de la "civilisation" par excellence. Patrick Chamoiseau, natif de la Martinique et héritier d'Aimé Césaire, a contribué à forger le concept de créolité, qui place la langue créole au cœur d’un projet d’émancipation et de réflexion sur le métissage des cultures. Il rappelle aussi qu’il n’existe pas de hiérarchie entre les langues et que l'humanité est riche de toutes les langues du monde. https://courier.unesco.org/fr/articles/patrick-chamoiseau-nous-devons-etre-riches-de-toutes-les-langues-du-monde
En 1994, l’UNESCO lançait le programme "Les Routes des personnes mises en esclavage" pour faire émerger la mémoire de cette tragédie humaine qui a provoqué la déportation, depuis l’Afrique vers les Amériques, de 12,5 millions d’hommes, de femmes et d’enfants, entre le XVIe et le milieu du XIXe siècle. Si la mémoire de la traite des esclaves africain·es bénéficie aujourd’hui d’une reconnaissance symbolique à travers des lois mémorielles et des commémorations, ses effets sont encore ressentis par les afrodescendant·es. Les mémoriaux et musées ont été organisés autour de l’abolition de l’esclavage mais les souffrances et l’injustice engendrées par l’histoire de l’esclavage n'ont pas été prises en compte. Les politiques publiques doivent désormais répondre aux demandes de justice et de réparation. https://courier.unesco.org/fr/articles/de-la-reconnaissance-politique-aux-demandes-de-justice
Le sport est un phénomène mondial dont l'impact va au-delà du simple divertissement, en incarnant des valeurs morales, culturelles et sociales. Si le sport a toujours eu des implications politiques, comme les Jeux olympiques, la dimension politique du spectacle sportif se manifeste non seulement sur la scène sportive, mais aussi à travers les médias qui façonnent le discours politique. En ce sens, le film documentaire de propagande sportive a toujours constitué un moyen privilégié d’orienter l’opinion publique à travers la construction d'un idéal. Mais les images médiatiques peuvent aussi produire un contre-discours afin de réécrire l'histoire officielle et "désinvisibiliser" les sportif·ves écarté·es de la propagande étatique. https://journals.openedition.org/ideas/17549
[document électronique]Féminisme populaire et intégration régionale , - FRANCE : CAPIRE, 2023/12/14, 44 P.
Cette publication rassemble des élaborations féministes sur la construction de l’internationalisme et sur la participation fondamentale des femmes combattantes aux processus d’intégration des peuples. Face aux offensives impérialistes, il ressort que les femmes sont les premières à lutter à travers le continent américain. Elles proposent un féminisme populaire, antiraciste, diversifié, profondément enraciné dans les territoires, mais aussi attentif aux expériences des lieux voisins, pratiquant, dans l’internationalisme, le principe d’unité dans la diversité, rejetant la concurrence entre frontières nationales historiquement violentes et coloniales.
Public :
https://capiremov.org/wp-content/uploads/2024/01/Dossie-Capire_FR_Cor-final.pdf
Ce dossier est fortement influencé par le champ des "childhood studies" (études de l'enfance) et les études liées aux inégalités sociales ou aux rapports de pouvoir. En Amérique, la question des inégalités dans l’enfance peut être problématisée selon les inégalités sociales ou les discriminations, en s’attachant aux conditions de vie (accès aux soins des (futures) mères et des enfants en bas âge, accès à l'éducation, discriminations de genre ou ethnique). Cette distinction entre les inégalités sociales et les discriminations permet d'envisager une perspective interdisciplinaire, en intégrant des recherches anthropologiques, des études sociales, historiques et sociologiques ou encore les sciences de l'éducation, afin de placer l'enfant au cœur des relations de pouvoir dans les dynamiques familiales, éducatives, sociopolitiques ou économiques. https://journals.openedition.org/ideas/16395
[enregistrement audio]Pour un récit partagé, les lieux de mémoire de la traite et de l'esclavage MAUDUIT, Xavier, TAFFIN, Dominique ; REGENT, Frédéric - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/13, 59 mn.
Quels lieux de mémoire pour la traite et l’esclavage ? Comment une politique mémorielle s'est-elle mise en place en France, en Afrique et dans les différents départements d'outre-mer? Quel rôle jouent la société civile et les pouvoirs publics dans l’animation de cette mémoire ? L'émission apporte un éclairage pluriel sur les représentations à différentes époques de l'abolitionniste Victor Schoelcher, sur la création de lieux de mémoire, matériels et immatériels.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/un-recit-partage-les-lieux-de-memoire-de-la-traite-et-de-l-esclavage-4968120
[enregistrement audio]Christophe Colomb, quoi de nouveau sous le soleil ? BLAIS, Hélène, ESCAMILLA, Michèle - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/02, 58 mn.
La biographie de Christophe Colomb, un des personnages historiques les plus connus mondialement, reste incertaine sur de nombreux points. La recherche historique récente requestionne les représentations de ce personnage selon les époques et les pays, en l'étudiant dans le contexte historique ibérique et méditerranéen au quinzième siècle, en fonction d'une histoire mondiale et non plus centrée sur l'Europe et la chrétienté. L'émission aborde les notions de grandes découvertes et de rencontres entre deux mondes, l'histoire de la cartographie et de la navigation, les liens entre politique, science et religion, entre mysticisme et aventure, entre exploration, colonisation, esclavage et domination sur le monde et la nature. Elle présente aussi les liens entre Christophe Colomb et Bartholomé de Las Casas.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/christophe-colomb-quoi-de-nouveau-sous-le-soleil-3616110
En Amérique, le théâtre reflète les transformations sociétales et se fait le porte-parole de revendications politiques portées sur scène. Qu'il s'agisse de pratique performative, de création collective et interdisciplinaire, de théâtre vivant ou documentaire, la création des œuvres pose la question de leurs sources sociales et politiques, désormais multiculturelles et partagées. Les théâtres américains du XXIe siècle s’écrivent à plusieurs mains et ne sont pas exclusivement destinés aux scènes conventionnelles : les circuits de production et de diffusion ont changé, les réseaux sociaux sont devenus de nouveaux espaces pour la création théâtrale, la pandémie de Covid-19 et la fermeture des théâtres a encore accéléré ce virage vers de nouveaux lieux, virtuels et participatifs. https://journals.openedition.org/ideas/15324
[texte imprimé]Colonisations : Notre histoire SINGARAVELOU, Pierre, ASSERAF, Georges ; BLANC, Guillaume ; KISUKIDI, Nadia Yala ; LAMOTTE, Mélanie - PARIS : SEUIL, 2023/09, 720 P.
Dans une époque dominée par les questionnements identitaires et les affrontements mémoriels, les auteur·es restituent, de manière accessible, la complexité et la diversité des situations coloniales française en Afrique, en Asie, en Océanie et dans les Amériques. Iels apportent un nouveau regard sur la domination coloniale, ses effets dévastateurs à l'époque et ses répercussions actuelles. Iels partent du présent et remontent le fil du temps jusqu’aux sources inconnues du passé dit « précolonial » pour répondre aux interrogations contemporaines.
[texte imprimé]Kepone GODOC, Philippe, - PARIS : VIVIANE HAMY, 2023, 427 P.
Le journaliste Marc Montroy enquête sur le scandale du chlordécone, un pesticide utilisé dans les bananeraies qui a empoisonné les Antilles françaises. Ce pesticide hautement cancérigène a été répandu sur les bananeraies de Guadeloupe pendant des décennies et a rendu ces terres toxiques pour des siècles. À mesure qu’il met au jour les ramifications politiques et financières de ce scandale sanitaire, des morts violentes surviennent partout où il passe… Qui cherche encore à taire la vérité sur cet effroyable écocide ?
[texte imprimé]L'opposé de la blancheur MIANO, Léonora, - PARIS : SEUIL, 2023/10, 176 P.
La domination d’un Occident blanc et raciste, à l’intérieur et à l'extérieur de ses frontières, renforce les préjugés à l’encontre des personnes noires. La blanchité s'est construite dans les plantations, avec la colonisation, et s'est perpétuée dans l’espace colonial sur tous les continents, avant de se consolider au sein des sociétés multiethniques de "l’Euramérique" actuelle. L'ouvrage propose une analyse de ce "problème blanc", depuis les traites négrières et la colonisation jusqu’à aujourd'hui. L'heure est à la prise de conscience de ce que recouvre la blanchité, pour mettre fin à cet héritage néocolonial des différences de "race" transmis au fil des générations.
Considérés comme n’ayant pas de conscience écologique, les habitants des barrios sont accusés de nuire à l’écosystème urbain. Cet article montre comment certaines pratiques habitantes s’inscrivent dans des démarches de justice environnementale et d’écodéveloppement communautaire, et ceci en même temps qu’elles répondent à un système d’influences qui contribue à une construction dominante et normative des sensibilités environnementales. https://journals.openedition.org/developpementdurable/18366
