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[article]Dirty Diesel : dix ans d’impact pour une enquête hors norme - In : PUBLIC EYE, septembre 2026 (28/09/2026), N°61, P. 14-19
En 2016, Public Eye révélait le scandale du "dirty Diesel" (diesel sale) ou comment des négociants suisses en matières premières profitaient de normes environnementales laxistes pour écouler leurs carburants hautement toxiques en Afrique. L'impact de la campagne lancée par Public Eye a été majeur dans les pays concernés où on a continué pendant longtemps à produire de la "qualité africaine". Néanmoins, la révélation de ce scandale a initié un changement de comportement au sein des multinationales poussées à devenir plus responsables. L'article revient sur cette affaire retentissante qui a par ailleurs conduit au changement de nom de la "Déclaration de Berne" en "Public Eye" grâce à cet éclairage médiatique international. https://www.publiceye.ch/fileadmin/doc/Magazin/2609_PublicEye_Magazin_61_FR_96dpi.pdf
[article]Maroc et Ouganda, soutiens d’Israël à Gaza - In : AFRIQUE XXI, 4 septembre 2026 (04/09/2026), N°239,
Des forces africaines (ougandaises, marocaines et peut-être burundaises) intégreront la Force internationale de stabilisation (ISF) dirigée par le général états-unien Jasper Jeffers, qui doit se déployer en coordination avec l’armée israélienne dans la bande de Gaza. Cette mission a été voulue par le Conseil pour la paix, créé et présidé par Donald Trump, qui le présente comme une alternative à l’Organisation des Nations Unies (ONU) et dont il veut faire un concurrent direct. Officiellement, l’ISF est censée accompagner le désarmement de la bande de Gaza, sécuriser les convois humanitaires (qui ont été autorisés au compte-gouttes et cornaqués par Israël) et faire respecter un cessez-le-feu qui, de fait, ne l’a jamais été par les Israéliens… À travers cet engagement, ces trois pays africains soutiennent surtout la colonisation de la Palestine et le désir fou du président Trump d'anéantir l'ONU. https://afriquexxi.info/EDITO-Maroc-et-Ouganda-soutiens-de-la-colonisation-israelienne
[article]Ceuta : ce qui se joue derrière le récit de la « crise migratoire » - In : THE CONVERSATION, 28 août 2026 (28/08/2026), 28/08/2026,
Fin juillet 2026, des dizaines de milliers de personnes ont franchi en quelques heures la frontière entre le Maroc et l’exclave espagnole de Ceuta, faisant plus d'une centaine de mort·es et devenant aux yeux des extrêmes droites européennes une "crise migratoire", voire une "invasion". La politisation de l'événement a transformé une catastrophe frontalière en affrontement entre États, désignant des responsables et nourrissant les récits complotistes. Elle masque les mécanismes sociaux, politiques et diplomatiques qui ont rendu l’événement possible et alimente la polarisation politique du débat autour des migrations, ce que l'autrice appelle la "migrantisation de la diplomatie". https://theconversation.com/ceuta-ce-qui-se-joue-derriere-le-recit-de-la-crise-migratoire-290080
N°360 - été 2026 - Restitutions, un combat sans fin ? (Bulletin de BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !)
[article]Restitutions : dans les vitrines européennes, un interminable colonialisme POYRAZER, Asena - In : BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !, été 2026 (25/08/2026), N°360,
La question de la restitution des biens culturels africains ne relève pas d’un simple débat patrimonial ou muséographique. Elle touche à une injustice historique : le pillage systématique, organisé et légitimé par l’État colonial (français et d'autres pays européens) des œuvres, objets rituels, trésors royaux ou artefacts de l'Afrique. La restitution s’impose comme un acte de réparation plus large, visant à reconnaître la violence de l’histoire coloniale. Malgré l'adoption d'une loi autorisant la restitution de quelques trésors, la France s'accroche au principe d’inaliénabilité de ses collections nationales et limite le retour définitif d’œuvres vers leur pays d’origine. À rebours de la nouvelle relation "d'égal à égal" avec l’Afrique promue par le président français Emmanuel Macron, la question des restitutions des biens culturels africains trahit un colonialisme encore vivace. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/restitutions-dans-les-vitrines-europeennes-un-interminable-colonialisme
[article]Restitutions : pour Pascal Ndjock Nyobe, « l’ancien colonisateur est toujours dans la posture de celui qui décide » DECROIX, Alexandre - In : BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !, été 2026 (25/08/2026), N°360,
Après une définition des termes "restitution" et "réparation", Pascal Ndjock Nyobe revient sur la genèse du discours africain sur les réparations au lendemain des indépendances et sur l'accueil de ces revendications par les États européens et leurs institutions muséales. Concernant le Cameroun, aucun objet d'art n'a été restitué par la France. L'historien relie cette problématique à la nature du régime mémoriel postcolonial, rétif à toute réouverture du dossier colonial, qui comporte non seulement la question des objets spoliés par les administrations coloniales, mais aussi les crimes coloniaux et postcoloniaux, les complicités locales avec l'administration française et autres collaborations criminelles. Les réticences de la France vis-à-vis des restitutions perpétue un comportement néocolonial, où l'ancien colonisateur est toujours dans la posture de celui qui décide quand, quoi et à qui rendre, ce qui constitue une preuve de domination. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/pascal-ndjock-nyobe-l-ancien-colonisateur-est-toujours-dans-la-posture-de-celui
[article]Comment la crise à la frontière de Ceuta a immédiatement servi les intérêts de l’extrême droite espagnole - In : THE CONVERSATION, 1er août 2026 (01/08/2026), 01/08/2026,
On estime que plus de 50 000 migrant·es sont entré·es illégalement le 31 juillet 2026 dans la petite exclave espagnole de Ceuta, située sur la côte marocaine, après l’effondrement du contrôle à la frontière. Depuis, le gouvernement espagnol affirme que la quasi-totalité des migrant·es sont retourné·es au Maroc, tout en déplorant la mort d'une cinquantaine de personnes. Les images de Ceuta ont imposé une vision sécuritaire dans le débat sur l’immigration en Espagne, dans lequel l'extrême droite s'est engouffrée pour banaliser son discours sur l’"invasion migratoire". Alors que l'Espagne s'est ouverte à l’immigration et à la diversité, notamment par la régularisation récente de centaines de milliers de personnes immigrées vivant et travaillant sur son territoire, le gouvernement espagnol est contraint de se justifier et de défendre son récit d’une Espagne ouverte à l’immigration mais capable de contrôler ses frontières, pour faire face à la désinformation instrumentalisée par l'extrême droite. https://theconversation.com/comment-la-crise-a-la-frontiere-de-ceuta-a-immediatement-servi-les-interets-de-lextreme-droite-espagnole-288890
[article]Pourquoi Ceuta est au cœur d’une crise migratoire permanente - In : THE CONVERSATION, 1er août 2026 (01/08/2026), 01/08/2026,
L'exclave espagnole de Ceuta, située sur la côte marocaine, est confrontée à une crise migratoire frontalière sans précédent, avec l'entrée illégale de plus de 40 000 personnes sur le territoire espagnol fin juillet 2026, dont la majorité sera refoulée vers le Maroc par la police des frontières. Ceuta ne fait pas seulement face à une crise migratoire, mais à une crise multifactorielle où se conjuguent des capacités d'accueil limitées, une polarisation politique et des tensions diplomatiques entre l’Union européenne et le Maroc. Toutefois, la réponse du gouvernement espagnol doit concilier le contrôle des frontières européennes avec l'État de droit et la protection des droits humains et des réfugié·es, en particulier des mineur·es migrant·es isolé·es. https://theconversation.com/pourquoi-ceuta-est-au-coeur-dune-crise-migratoire-permanente-288888
[article]The stories shaping Africa’s AI future - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 20, 2026 (20/07/2026), 20/07/2026,
L’intelligence artificielle (IA) est devenue l’une des arènes centrales où les États africains négocient leur position dans un ordre mondial inégal. Parler d’IA en Afrique n’est pas simplement décrire l’arrivée d’une technologie de l'information et de la communication, mais rencontrer un ensemble de discours concurrents à travers lesquels les désirs politiques, les ambitions de développement, les revendications éthiques et les priorités de gouvernance se traduisent par des agendas techniques. Au fur et à mesure que les stratégies nationales et les protocoles régionaux sont déployés, se dessine une lutte pour la façon dont l’Afrique est imaginée dans cette ère de la machine. Certain·es voient le continent comme un site de saut technologique, d'autres comme une nouvelle zone d'extraction. Qu’il s’agisse d’un optimisme exagéré ou de la menace d’une nouvelle économie extractiviste, les cadres définissant le développement de l’IA en Afrique doivent être fixés. C’est pourquoi la question n’est pas seulement ce que signifie l’IA pour l’Afrique, mais comment l’Afrique est mise en valeur à travers le discours de l’IA. https://africasacountry.com/2026/07/the-stories-shaping-africas-ai-future
[article]Peine de mort dans la région ANMO, deux pas en avant, plusieurs pas en arrière - In : ORIENT XXI, 6 juillet 2026 (06/07/2026), 06/07/2026,
Du 30 juin au 2 juillet 2026, Paris a accueilli le 9e congrès mondial contre la peine de mort. Entre avancées au Liban et au Maroc et reculs en Israël, en Iran et en Arabie saoudite, ce rendez-vous a dressé un état des lieux contrasté de la lutte abolitionniste. Si le combat contre la peine de mort progresse à l’échelle internationale, avec 114 États abolitionnistes, malheureusement le nombre d’exécutions aussi. En 2025, 2 707 exécutions ont été recensées dans 17 pays, principalement pour raisons politiques. L’Iran détient le triste record du taux d’exécution recensé, avec au moins 1 639 personnes. Et encore 12 États dans le monde prévoient dans leur code pénal de condamner à mort pour homosexualité. https://orientxxi.info/Peine-de-mort-dans-la-region-ANMO-deux-pas-en-avant-plusieurs-pas-en-arriere
[article]Politique migratoire européenne, une victoire de l’extrême droite RACHO, Tania - In : ORIENT XXI, 30 juin 2026 (30/06/2026), 30/06/2026,
Après les accords de sous-traitance de la migration signés avec les pays du Maghreb, la Turquie et l'Égypte, pour qu'ils retiennent les flux de migrant·es en provenance d'Afrique ou du Moyen-Orient, les États membres de l’Union européenne sont parvenus à un nouvel accord sur le règlement dit "retour", qui marque une étape supplémentaire vers l’invisibilisation des personnes étrangères sur le territoire européen. En plus de constituer une victoire politique pour l’extrême droite, la mise en place programmée de "hubs de retour" s’inscrit dans des décennies de racisme structurel et de déshumanisation des personnes migrantes ou exilées. Loin des principes de respect des droits humains dont elle se targue, l’Union européenne ne se cache même plus de son accommodement avec des régimes autoritaires chargés du "retour", parmi lesquels le Rwanda, l’Ouganda ou l’Ouzbékistan. https://orientxxi.info/Politique-migratoire-europeenne-une-victoire-de-l-extreme-droite
[article]Refusing non-existence - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 23, 2026 (23/06/2026), 23/06/2026,
Malgré les efforts déployés par différents pays africains, notamment le Ghana, l'Ouganda, le Sénégal ou l'Afrique du Sud, pour criminaliser et effacer l'identité queer, les Africains LGBTQI+ continuent de contester le mythe selon lequel leur identité ne serait pas africaine, mais un "sous-produit de l'influence occidentale voulant imposer l'homosexualité au monde". Alors que certains États africains élargissent inlassablement le projet d’effacement queer par des lois violentes allant jusqu'à l'assassinat, les Africains queers affirment leur résistance politique pour que leur identité soit inscrite dans l’humanité africaine. https://africasacountry.com/2026/06/refusing-non-existence
Cette recherche prend la Conférence de Bandung comme point de départ de la continuité des résonances artistiques africaines d'aujourd'hui. L’anti-impérialisme occidental qui s'y est exprimé s'est voulu interculturel, dans une volonté de construction d’un multilatéralisme fondé sur l’égalité des nations, et a initié une solidarité entre les pays d’Afrique et d’Asie, unis par l’expérience commune du colonialisme. Ce travail de recherche s'inscrit dans une vaste trame entre histoire culturelle, résonances esthétiques, luttes politiques et études postcoloniales, afin d'analyser l'héritage de Bandung dans l'art contemporain sénégalais. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/resonances-artistiques-contemporaines-de-bandung-au-senegal-continuites-et-discontinuites-dun-imaginaire-reinterprete-dans-lart-contemporain-a-dakar/
Le mouvement de la Négritude est apparu au début des années 1930, grâce à trois écrivains noirs francophones : Aimé Césaire, originaire de la Martinique, Léopold Sédar Senghor, du Sénégal, et Léon-Gontran Damas, de Guyane. Leurs expériences communes de sujets coloniaux, issus des Caraïbes et de l’Afrique, les conduisirent à élaborer un projet littéraire de revalorisation de soi comme forme de résistance anticoloniale. Celle-ci s’est inscrite dans un internationalisme plus large du Sud global, qui se manifestait notamment à travers des mouvements tels que le panafricanisme et le tricontinentalisme. Celui-ci a émergé pour articuler la solidarité afro-asiatique issue de la Conférence de Bandung avec les mouvements américains, afin de forger une résistance mondialisée contre l’impérialisme occidental. La critique du colonialisme développée par la littérature de la Négritude s’est déployée à travers la poésie et d’autres formes d’expression littéraire, qui exaltaient les cultures et civilisations noires et afro-asiatiques tout en dénonçant l’hégémonie coloniale occidentale. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/les-solidarites-afro-asiatiques-dans-la-litterature-de-la-negritude/
[article]Kicking out migrants won’t create jobs - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 14, 2026 (14/06/2026), 14/06/2026,
Les dirigeant·es du mouvement anti-migration d’Afrique du Sud, principalement issu·es de la communauté zouloue, affirment que les migrant·es d'Afrique noire sont les principaux·les responsables du chômage, de la criminalité et de l’échec des services publics. Ces affirmations visent à justifier la violence et les stéréotypes discriminatoires racistes et coloniales, alors qu'aucune de ces allégations n'est étayée par des preuves. La logique essentialiste et "afrophobe" qui sous-tend ces affirmations remet en question la cohésion sociale sud-africaine en réduisant les problèmes économiques systémiques à l’identité des personnes migrantes. https://africasacountry.com/2026/06/kicking-out-migrants-wont-create-jobs
[article]Peine de mort. Une situation africaine ambiguë - In : AFRIQUE XXI, 12 juin 2026 (12/06/2026), N°232,
Selon le dernier rapport annuel mondial d'Amnesty International sur les condamnations à mort et les exécutions, le nombre de condamnations à mort enregistrées en Afrique a augmenté de 75 % par rapport à 2024, principalement au Nigeria, en République démocratique du Congo et au Soudan. Alors que dans certains pays, comme en Gambie, l’idée d’abolir la peine de mort progresse, d'autres pays africains sont tentés par le rétablissement. Le Burkina Faso a ainsi réintroduit la peine de mort en décembre 2025 pour des infractions telles que la haute trahison, le terrorisme et les actes d’espionnage. Au Niger, la peine de mort n'a pas disparu du nouveau Code pénal qui durcit certaines dispositions, notamment à l'encontre des personnes homosexuelles. https://afriquexxi.info/Peine-de-mort-Une-situation-africaine-ambigue
[article]South African journalists have a choice to make OLIPHANT, Lumka - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 12, 2026 (12/06/2026), 12/06/2026,
À la radio et la télévision sud-africaines, le recadrage anti-immigration est devenu la norme, avec l'adoption d'un langage d'extrême droite qui renforce l’infrastructure xénophobe mise en œuvre par Jacinta Ngobese-Zuma, figure de proue des violentes manifestations organisées à travers le pays pour réclamer l’expulsion des étranger·ères, en particulier des migrant·es en provenance d'Afrique noire. Alors que l'Organisation des Nations unies (ONU) fournit des directives linguistiques aux journalistes pour parler sans préjugés de migration et d'immigration, le recadrage xénophobe en Afrique du Sud est tellement imbriqué dans le traitement journalistique qu'il est devenu un problème de société. https://africasacountry.com/2026/06/south-african-journalists-have-a-choice-to-make
