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[article]Indonésie : la monoculture pour la bioénergie sacrifie les forêts et les droits des communautés - In : MOUVEMENT MONDIAL POUR LES FORÊTS TROPICALES, septembre 2026 (28/09/2026), N°280, P. 25-30
En Indonésie, de la région de Gorontalo à celle de Merauke, le schéma des projets de "transition énergétique" est le même : sacrifice des territoires et conflits avec les communautés autochtones. La supposée "énergie verte", voulue par le gouvernement indonésien et mise en œuvre grâce à des licences octroyées à des entreprises multinationales, repose sur des monocultures d'arbres qui détruisent de vastes étendues forestières, au profit d’une élite économique qui tire profit du discours sur le climat. Le rapport "Légaliser la crise climatique", réalisé par le Forum indonésien pour l'environnement (WALHI), révèle que plus d’un quart de la superficie forestière indonésienne risque d’être légalement déboisé au nom de la lutte contre le changement climatique. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/indonesie-la-monoculture-pour-la-bioenergie-sacrifie-les-forets-et-les-droits-des-communautes
Célébrée le 21 septembre, la Journée internationale de lutte contre les monocultures arboricoles a été créée pour donner de la visibilité aux luttes des communautés du Sud face à l’expansion des plantations industrielles d'oléagineux (eucalyptus, pins, acacias, hévéas et palmiers à huile). L’idée fausse selon laquelle les monocultures peuvent être considérées comme des forêts est l’un des facteurs qui continue d’alimenter les plantations industrielles d’arbres et de palmiers à huile à travers le monde, sous l'impulsion des industries multinationales du bois et du papier ainsi que des industries agroalimentaire et cosmétique et des réglementations accommodantes des pays du Nord sur les biocarburants. Partout où se déploient les monocultures d'arbres, la destruction de l'environnement apparaît, mais aussi la résistance des peuples autochtones. Ce bulletin rassemble des témoignages de communautés qui résistent à ce "désert vert" et des exemples de lutte populaire dans différents pays. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/une-journee-pour-celebrer-la-lutte-contre-les-forets-mortes-qui-tuent-tout
Souvent analysés dans leur dimension globale, les enjeux liés au réchauffement climatique ont aussi une dimension proprement urbaine : en tant que concentration d’activités humaines, les villes génèrent localement de sensibles hausses de température. Quels sont les facteurs qui expliquent la formation de cet "îlot de chaleur urbain" ? Diminuer l’îlot de chaleur urbain est-il seulement un enjeu écologique et existe-t-il des stratégies pour le diminuer? Mireille Lauffenburger répond à ces questions. https://laviedesidees.fr/Peut-on-diminuer-l-ilot-de-chaleur-urbain
07/09/2026 - 7 septembre 2026 - Le temps des canicules (Bulletin de LA VIE DES IDÉES)
Les acteur·rices locaux·les ne sont pas en mesure de prendre la gouvernance des interventions humanitaires parce que le système a été conçu selon un modèle centré sur l'aide, garantissant une gestion des flux de ressources ou des fonds dans un schéma vertical. L'architecture des entreprises du secteur humanitaire est en grande partie structurée autour des organisations non gouvernementales internationales (OING), qui continuent de dominer les flux de financement et la gouvernance des programmes. Depuis le premier Sommet humanitaire mondial qui a lancé le Grand Marché, la localisation a été débattue et maintes fois revisitée. Le langage est passé de "financement direct" à "partenariat équitable" et de "participation locale" à "pouvoir de décision". Pourtant, les écarts entre les aspirations et la réalité demeurent. https://odihpn.org/en/publication/localisation-in-words-centralisation-in-practice-why-local-leaders-still-dont-lead/
En temps de crise post-conflit et de faiblesse des services publics, les réseaux de solidarité sont à l'œuvre pour soutenir les familles les plus marginalisées et organiser des efforts collectifs pour améliorer les conditions de vie des populations locales. Cette réalité pousse les humanitaires à repenser la conception même de leurs réponses. Plutôt que se concentrer sur les programmes planifiés et mis en œuvre par les organisations, une attention croissante est portée sur les initiatives des communautés touchées par la crise, telles que la méthodologie de réponse axée sur la communauté (community-led response = CLR). Dans le contexte syrien, cette approche a gagné en importance tout au long des années de conflit, qui ont profondément affecté les conditions économiques, sociales et de services dans différentes régions. https://odihpn.org/en/publication/supporting-communities-rather-than-replacing-them-the-evolution-of-community-led-response-in-syria/#main
L'infrastructure culturelle iranienne est soumise à de nouveaux niveaux de tension depuis le début de la guerre déclarée conjointement par les États-Unis et Israël en février 2026. Ces pressions, qui font suite à des années de crise économique, de sanctions, de restrictions étatiques et de troubles politiques, soulèvent des questions sur le sens du travail culturel dans l’Iran contemporain. L'artiste et écrivain Parham Ghalamdar s'entretient au sujet de l'évolution du rôle des institutions culturelles iraniennes en temps de guerre avec Hamidreza Pejman, fondateur et le directeur de la Fondation Pejman, une fondation privée d’art contemporain à but non lucratif qui a ouvert ses portes à Téhéran en 2015. https://www.merip.org/2026/08/closed-until-further-notice-keeping-a-tehran-art-institution-alive-during-wartime/
L'alimentation a toujours été un outil politique et un enjeu de pouvoir, pour construire des alliances et protéger des intérêts nationaux. Toutefois, la sécurité alimentaire est de plus en plus encadrée par la sécurité nationale et le protectionnisme des ressources, tandis que les décisions sur le commerce, la finance et l'investissement sont de plus en plus fragmentées et transactionnelles. Or l'architecture du développement international traite encore les systèmes alimentaires comme un problème technique nécessitant des solutions techniques. Cette approche seule n'est plus adaptée à l'objectif, qui fait face à un défi de gouvernance autant qu'un défi alimentaire. Les modes de financement changent de nature : l’aide basée sur les subventions évolue vers un financement plus large composé de capitaux philanthropiques, d’investissements privés, de financements mixtes et d’investissements souverains. https://odi.org/en/insights/after-the-old-order-setting-a-new-agenda-for-food-systems-governance/
Le concept "One Health" (Une seule santé) s’est imposé comme référence dans les politiques de santé publique. Ce numéro s’intéresse à la place des sciences sociales dans l’analyse, la diffusion et la mise en pratique de cette notion. Trois axes de recherche sont explorés : la place des sciences sociales dans "One Health" ; les effets du concept sur la fabrique des politiques publiques ; la place et la circulation du concept dans le champ de l’aide internationale. https://journals.openedition.org/developpementdurable/27770#article-27770
Cet article étudie la mise en œuvre de l’approche "One Health" (Une seule santé) dans l’administration territoriale de l’État. Il met en évidence les tensions entre l’injonction à la transversalité face à des modes d’action publique structurés par des logiques sectorielles, centralisées et orientées vers la gestion de crise. "One Health" apparaît davantage comme une incitation au changement que comme une doctrine. Cette approche constitue un levier de transformation des politiques territoriales de santé, mais aussi des pratiques managériales au sein de l’administration, en faveur d’une gouvernance plus intégrée à tous les niveaux et proposant une réflexion sur ses valeurs. Toutefois, dans de nombreux pays, son application se heurte à des limites institutionnelles, culturelles et organisationnelles, ce qui questionne sa capacité à transformer durablement les politiques de santé territoriales et les relations professionnelles au sein de l’État. https://journals.openedition.org/developpementdurable/27560#article-27560
Cet article synthétise diverses études de cas réalisées dans le cadre du programme "One Health" (Une seule santé) en Inde, au Myanmar, en Thaïlande et au Laos. Il met en lumière la façon dont les savoirs locaux, les pratiques culturelles et les dynamiques sociales modèlent les interactions homme-animal-environnement. Se démarquant des modèles technocratiques descendants, l'article plaide pour une approche située et participative qui met au premier plan la justice environnementale, en intégrant les sciences sociales pour élaborer des politiques de santé et de conservation de la nature ancrées localement, équitables et durables. https://journals.openedition.org/developpementdurable/27256#article-27256
[article]Comprendre l’effet des canicules sur la biodiversité du littoral avec les sciences participatives RINTZ, Cam Ly - In : THE CONVERSATION, 23 juillet 2026 (23/07/2026), 23/07/2026,
L'espèce humaine n’est pas la seule à souffrir des vagues de chaleur : c’est le cas de toute la biodiversité, en particulier de la biodiversité marine. Comme le processus de recherche traditionnelle est long et limité par le manque de moyens, un intérêt majeur se dessine pour les sciences participatives, afin de combiner "savoirs académiques" et "savoirs citoyens". Ainsi, le projet de recherche participative ESPOIRS, qui s’inscrit dans le cadre du programme de sciences participatives BioLit, s’intéresse à la façon dont la biodiversité des littoraux français est affectée par les vagues de chaleur, afin de mieux détecter les changements globaux en cours et les signaux faibles repérés par les citoyen·nes sur leur territoire, notamment ceux que la science n’avait pas anticipés. https://theconversation.com/comprendre-leffet-des-canicules-sur-la-biodiversite-du-littoral-avec-les-sciences-participatives-287890
[article]The stories shaping Africa’s AI future - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 20, 2026 (20/07/2026), 20/07/2026,
L’intelligence artificielle (IA) est devenue l’une des arènes centrales où les États africains négocient leur position dans un ordre mondial inégal. Parler d’IA en Afrique n’est pas simplement décrire l’arrivée d’une technologie de l'information et de la communication, mais rencontrer un ensemble de discours concurrents à travers lesquels les désirs politiques, les ambitions de développement, les revendications éthiques et les priorités de gouvernance se traduisent par des agendas techniques. Au fur et à mesure que les stratégies nationales et les protocoles régionaux sont déployés, se dessine une lutte pour la façon dont l’Afrique est imaginée dans cette ère de la machine. Certain·es voient le continent comme un site de saut technologique, d'autres comme une nouvelle zone d'extraction. Qu’il s’agisse d’un optimisme exagéré ou de la menace d’une nouvelle économie extractiviste, les cadres définissant le développement de l’IA en Afrique doivent être fixés. C’est pourquoi la question n’est pas seulement ce que signifie l’IA pour l’Afrique, mais comment l’Afrique est mise en valeur à travers le discours de l’IA. https://africasacountry.com/2026/07/the-stories-shaping-africas-ai-future
[article]Ethiopia’s debt problem - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 14, 2026 (14/07/2026), 14/07/2026,
Pendant plus d’une décennie, l’Éthiopie a combiné la croissance rapide de son développement économique avec la construction d'infrastructures, de parcs industriels, d'écoles et de centres de soin, en empruntant massivement. Aujourd'hui, la crise de la dette éthiopienne résulte d'une succession de régimes de dette : des arrangements entre les dirigeants, les créanciers, les institutions internationales (Banque mondiale et Fonds monétaire international) et les groupes sociaux. Ces régimes successifs de traitement de la dette en Éthiopie ont montré que les finances extérieures peuvent à la fois protéger la souveraineté, financer la coercition et construire le développement, mais aussi ruiner l'économie. https://africasacountry.com/2026/07/ethiopias-debt-problem
L’utilisation par Israël des terres "protégées" est l’un des éléments du sionisme "vert" ou "écologique", qui postule que la protection de l’environnement est essentielle au maintien du caractère juif du territoire. En théorie, l’objectif des réserves naturelles israéliennes est de protéger la flore et la faune locales, tant à l’intérieur des frontières de 1948 qu’en Cisjordanie occupée. Dans les faits, le sionisme "vert" permet à l’État d’Israël de dissimuler son occupation du territoire palestinien ainsi que le nettoyage ethnique des Palestinien·nes derrière le discours progressiste de l’écologisme, en mettant en avant les initiatives israéliennes de plantation d’arbres et de réserves naturelles. https://alencontre.org/laune/israel-cisjordanie-lecologie-de-la-depossession-le-sionisme-vert-comme-instrument-du-nettoyage-ethnique.html
Au nom de la "transition énergétique", le Brésil envisage d’augmenter sa production de gaz "naturel" dans les années à venir et d’investir massivement dans cette industrie extractiviste. Parmi les projets prévus figure la construction d'un gazoduc qui pourrait traverser des centaines de kilomètres de forêt amazonienne, stimuler les activités industrielles prédatrices et impacter la vie de plusieurs communautés locales. Le tracé prévisionnel s'inscrit dans une région qui englobe des unités de conservation, des écosystèmes de végétation endémique, des zones inondables et des terres autochtones ancestrales, telles que celles de l’Alto Rio Guamá, de l’Alto Turiaçu, des Awá et des Caru. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/bresil-relance-des-energies-fossiles-et-la-menace-dun-autre-gazoduc-en-amazonie
Alors que le commerce équitable vise à améliorer le bien-être des petits producteurs grâce à des prix à la production plus élevés et garantis, peu d'attention a été accordée aux stratégies axées sur l’équité qui influe pourtant sur la répartition de la valeur au sein de la chaîne. Cet article expose les implications de l'adoption d'une perspective fondée sur la justice pour les activités de commerce équitable, en s'appuyant sur une analyse détaillée des facteurs institutionnels qui déterminent la part revenant au producteur dans le prix final des chaînes de valeur du café, du cacao et de la banane. Il examine plusieurs stratégies susceptibles de renforcer le pouvoir de négociation des petits producteurs par des changements structurels dans l'organisation et la gouvernance de la chaîne de valeur, afin d'améliorer leurs moyens de subsistance et leur bien-être. https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/jfairtrade.7.1.0002
Un projet d’"énergie propre" dévastateur est en cours dans le sud de l’Amazonie équatorienne : le barrage hydroélectrique de Santiago. Situé dans la province de Morona Santiago, ce barrage pourrait être le plus grand d’Équateur et l’un des dix plus grands d’Amérique latine. Le projet prévoit de submerger 3 000 hectares de terres, de détruire une vaste région riche en biodiversité et de compromettre l'existence de plus de 91 000 personnes des communautés autochtones. Dans un contexte de répression, le gouvernement équatorien se démène pour lancer la construction de ce barrage, qui pourrait anéantir les conditions de vie des communautés Shuar et submerger une vaste zone de leur territoire ancestral au cœur de la forêt amazonienne. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/il-est-temps-de-stopper-un-projet-d-energie-propre-devastateur-en-equateur-le-barrage-hydroelectrique-de-santiago
Le libre échange peut-il être un commerce équitable ? L'analyse vise à appréhender les échanges commerciaux sous l'angle de la communauté, de la gouvernance et du marché. Pour que ces trois éléments fonctionnent en harmonie, il convient de valoriser les convictions (qui constituent le fondement de l'éthique), l'analyse rationnelle (qui sert de base à la négociation) et les faits relatifs aux marchés (qui permettent des prises de décision judicieuses). S'agissant du marché, il ne suffit pas de laisser les acteurs économiques agir librement pour garantir un commerce équitable mais il faut également garantir une liberté vis-à-vis de la pauvreté, de l'injustice et des atteintes à l'environnement. C'est seulement lorsque le marché offre à la fois une liberté "vis-à-vis de..." et une liberté "de faire..." que le libre échange peut devenir un commerce équitable. https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/jfairtrade.7.1.0004
Dans le capitalisme, la production d’énergie est destructrice et la transition énergétique est un leurre. Les combustibles fossiles représentent encore 87 % du mix énergétique mondial et les plus grandes banques mondiales continuent de financer massivement cette industrie extractiviste. Les peuples forestiers voient leurs territoires détruits au nom des "énergies propres" et de la "transition énergétique", produites par la logique du capital et entachées par la destruction des terres et des forêts : barrages hydroélectriques, déforestation massive pour la fabrication de pales d'éoliennes, ouverture de zones minières pour l'extraction des matières premières nécessaires à la fabrication de panneaux solaires, de batteries pour voitures électriques et d’autres produits associés aux "énergies vertes" et à la "transition énergétique". https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/le-lien-etroit-entre-energie-et-deforestation-dans-le-capitalisme
