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N°60 - juin 2026 - Chaussures On : Le combat gagné d’un syndicat en Indonésie (Bulletin de PUBLIC EYE)
[article]Kicking out migrants won’t create jobs - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 14, 2026 (14/06/2026), 14/06/2026,
Les dirigeant·es du mouvement anti-migration d’Afrique du Sud, principalement issu·es de la communauté zouloue, affirment que les migrant·es d'Afrique noire sont les principaux·les responsables du chômage, de la criminalité et de l’échec des services publics. Ces affirmations visent à justifier la violence et les stéréotypes discriminatoires racistes et coloniales, alors qu'aucune de ces allégations n'est étayée par des preuves. La logique essentialiste et "afrophobe" qui sous-tend ces affirmations remet en question la cohésion sociale sud-africaine en réduisant les problèmes économiques systémiques à l’identité des personnes migrantes. https://africasacountry.com/2026/06/kicking-out-migrants-wont-create-jobs
[article]Peine de mort. Une situation africaine ambiguë - In : AFRIQUE XXI, 12 juin 2026 (12/06/2026), N°232,
Selon le dernier rapport annuel mondial d'Amnesty International sur les condamnations à mort et les exécutions, le nombre de condamnations à mort enregistrées en Afrique a augmenté de 75 % par rapport à 2024, principalement au Nigeria, en République démocratique du Congo et au Soudan. Alors que dans certains pays, comme en Gambie, l’idée d’abolir la peine de mort progresse, d'autres pays africains sont tentés par le rétablissement. Le Burkina Faso a ainsi réintroduit la peine de mort en décembre 2025 pour des infractions telles que la haute trahison, le terrorisme et les actes d’espionnage. Au Niger, la peine de mort n'a pas disparu du nouveau Code pénal qui durcit certaines dispositions, notamment à l'encontre des personnes homosexuelles. https://afriquexxi.info/Peine-de-mort-Une-situation-africaine-ambigue
[article]South African journalists have a choice to make OLIPHANT, Lumka - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 12, 2026 (12/06/2026), 12/06/2026,
À la radio et la télévision sud-africaines, le recadrage anti-immigration est devenu la norme, avec l'adoption d'un langage d'extrême droite qui renforce l’infrastructure xénophobe mise en œuvre par Jacinta Ngobese-Zuma, figure de proue des violentes manifestations organisées à travers le pays pour réclamer l’expulsion des étranger·ères, en particulier des migrant·es en provenance d'Afrique noire. Alors que l'Organisation des Nations unies (ONU) fournit des directives linguistiques aux journalistes pour parler sans préjugés de migration et d'immigration, le recadrage xénophobe en Afrique du Sud est tellement imbriqué dans le traitement journalistique qu'il est devenu un problème de société. https://africasacountry.com/2026/06/south-african-journalists-have-a-choice-to-make
La législation et les sanctions anti-LGBTQ se durcissent dans différents pays d’Afrique, alimentés par une puissante coalition interconfessionnelle soutenue par la droite chrétienne états-unienne, comme en Ouganda, au Mali, au Burkina Faso ou au Sénégal. Le Parlement du Ghana a proposé un vaste projet de loi qui rendrait les activités de "promotion des droits LGBTQ" passibles de dix ans de prison. En se rétractant vis-à-vis du guide de censure LGBTQ, Oxfam en Afrique s'écarte gravement des valeurs qui régissent l'ONG Oxfam internationale, au prétexte "qu'elle promeut des positions considérées comme incompatibles avec les normes sociales, culturelles ou religieuses en vigueur pouvant affecter l’acceptation des programmes par les communautés et la durabilité des partenariats". https://www.thenewhumanitarian.org/news/2026/06/10/avoid-using-term-oxfam-africa-retracts-lgbtq-censorship-guide
les Émirats arabes unis (EAU) représentent un modèle d'empire plus insidieux que les anciens empires coloniaux, en fonctionnant par l'acquisition de capital, l'armement des forces rebelles par procuration et le contrôle des infrastructures, plutôt que par la conquête territoriale. En tant que puissance impérialiste néocoloniale qui a autorisé des crimes de guerre dans les pays d'Afrique de l'Est, en particulier au Soudan, les EAU arment les Forces de soutien rapide (FSR), milice accusée de crimes contre l'humanité, contrôlent les ports et blanchissent la violence au prétexte de l'aide au développement, alors que le Soudan continue d'être le théâtre de la plus grande crise humanitaire au monde. https://africasacountry.com/2026/06/not-all-empires-look-the-same
L’influence du christianisme évangélique états-unien sur la législation anti-LGBTQ à travers l’Afrique s'est renforcée au cours des deux dernières décennies. On assiste aujourd'hui à une coalition confessionnelle croisée, c'est-à-dire une alliance délibérée entre les institutions religieuses chrétiennes, musulmanes et traditionnelles, pourtant des groupes aux théologies incompatibles, qui a été rendue possible en Afrique à travers le langage délibérément sécularisant des "valeurs familiales". L’ironie de la situation réside dans le fait qu'un mouvement qui se présente comme résistant à l’impérialisme culturel occidental repose sur une vision de l’Afrique profondément coloniale. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/03/how-us-christian-right-built-interfaith-coalition-against-lgbtq-rights-africa
Au Soudan, plutôt que de parler de famine, on peut parler d’"affamement" délibéré de la population, parce que la guerre est menée par les milices FSR (Forces de soutien rapide) contre les populations locales afin de s’approprier leurs terres et par la destruction délibérée des structures de l’État et la généralisation d'une économie de guerre, conçue comme un mode de profit. Contrairement au récit qui présente la famine au Soudan comme une conséquence naturelle de la guerre, cet article montre que la faim est non seulement utilisée comme arme de guerre par les milices FSR mais qu'elle est aussi le produit d’un système de prédation néocolonial au profit des Émirats arabes unis, très investis sur le terrain. https://alencontre.org/afrique/soudan/famine-au-soudan-une-arme-de-guerre-neocoloniale.html
[article]« L’immigration est une composante centrale de la société française » - In : THE CONVERSATION, 21 mai 2026 (21/05/2026), 21/05/2026,
Quelle est la place de l’immigration dans la société française ? Quels sont les parcours des personnes immigrées et de leurs descendant·es en France ? Le rapport issu d'une enquête menée en 2019-2021 auprès d'un panel représentatif de 27 000 personnes issues de l'immigration, âgées de 18 à 59 ans, porte sur l’emploi, le logement, la famille, la santé, les discriminations, les pratiques culturelles, politiques et religieuses. Le principal enseignement est qu'un tiers des Français·es a un lien direct avec l’immigration et que la part des immigré·es dans la population française a augmenté depuis le début des années 2000, selon les recensements officiels, avec une immigration diversifiée (principalement en provenance du Maghreb, d'Afrique subsaharienne, d'Europe et d'Asie). L'enquête montre également un hiatus entre l’intégration socioéconomique et l’intégration socioculturelle. Alors que des difficultés d’accès à l’emploi persistent d’une génération à l’autre, on observe une réelle intégration sociale sur le long terme (niveau d'éducation, pratique du français à la maison, fécondité, normes sociales). En revanche, les discriminations et le racisme ont progressé en vingt ans, notamment vis-à-vis des immigré·es d'Afrique subsaharienne et de leurs descendant·es. https://theconversation.com/limmigration-est-une-composante-centrale-de-la-societe-francaise-283466
[document électronique]Visas pour tout·e·s ou visas pour personne ! Alarm Phone, - BERLIN (ALLEMAGNE) : ALARM PHONE, 2026/05/14,
« Visas pour toustes, ou visas pour personne ! Pour toustes les migrantEs du monde entier ! RESISTENCIA ! », tel est le slogan du réseau Alarm Phone, pour dénoncer le régime des visas, qui entérine un accès différencié et raciste à la liberté de circulation. En effet, le racisme, les discriminations, les humiliations et l’exploitation commencent bien avant de franchir physiquement la frontière, ils ont lieu au consulat avec le verdict de condamnation : REFUS DE VISA. Afin de défendre l'égalité des droits et dénoncer la violence administrative, cet article dresse un état des lieux du régime des visas et de son histoire, en s'appuyant sur une analyse des rapports officiels de l'Union européenne (UE) en matière de politique migratoire vis-à-vis des ressortissant·es d'Afrique du Nord, de l'Ouest et subsaharienne, sur la période de septembre 2025 à février 2026.
Public :
https://alarmphone.org/fr/2026/05/14/visas-pour-tout%C2%B7e%C2%B7s-ou-visas-pour-personne/
Ce numéro revisite la production de l'histoire académique en comparaison avec les récits historiques vernaculaires qui se multiplient dans l'ensemble du continent africain. Il s'agit d'analyser le rapport au temps de différents acteurs sociaux, de toutes origines (rappeurs, acteurs de théâtre ou griots) plutôt que d'une discussion épistémologique entre historiens professionnels.
Cet article montre que certaines idées des mouvements panafricanistes contemporains trouvent leur généalogie dans les nationalismes noirs américains du XIX° siècle. Certaines idées que l'on croyait révolues comme celles d'un programme de refondation de la nation noire, messianique et millénariste, sont réactivées, même dans la banlieue parisienne.
[article]Fields of dependency - In : AFRICA IS A COUNTRY, April 17, 2026 (17/04/2026), 17/04/2026,
Alors que la guerre israélo-états-unienne contre l’Iran perturbe l’approvisionnement mondial en engrais, la dépendance de l’Afrique aux intrants importés menace plus profondément les économies africaines, en raison du risque annoncé d’insécurité alimentaire. En effet, l'économie de nombreux pays africains reste structurée autour de la production agricole orientée vers l’exportation, héritage de l’extractivisme colonial. Or la hausse du coût des intrants liés à productivité de cette agriculture d'exportation, qui occupe la majorité des terres cultivables, constitue par effet domino une menace pour la sécurité alimentaire. https://africasacountry.com/2026/04/fields-of-dependency
[article]From genocide to countless acts of solidarity: Documenting three years of war in Sudan - In : THE NEW HUMANITARIAN, April 15, 2026 (15/04/2026), 15/04/2026,
Après trois années de guerre civile, le Soudan est divisé entre les parties belligérantes - les Forces armées soudanaises (FAS) et les Forces de soutien rapide (FSR) armés par les Émirats arabes unis - déchirant le pays et commettant des crimes de guerre et de génocide sur leur passage. Ces deux acteurs oppressifs ne semblent capables de gagner militairement, mais tous deux profitent de la guerre, alors même que les Soudanais·es souffrent de cette guerre civile, avec plus de 11 millions de personnes déplacées et des millions de personnes qui souffrent de la famine. L'article relate les témoignages de souffrance mais aussi de solidarité rapportés par des journalistes soudanais, opérant à l’intérieur et à l’extérieur du pays au péril de leur vie. https://www.thenewhumanitarian.org/news/2026/04/15/genocide-countless-acts-solidarity-documenting-three-years-war-sudan
[article]The demographic dividend no one wants to pay - In : AFRICA IS A COUNTRY, April 15, 2026 (15/04/2026), 15/04/2026,
Les jeunes Africain·es ont été appelé·es le "plus grand atout du continent" tellement de fois que l'expression a perdu de sa valeur. Certes l'Afrique est jeune et sa population de jeunes devrait augmenter de 132 millions cette décennie. Mais l’échelle démographique ne construit pas un destin. Les économies africaines ne génèrent pas suffisamment de travail productif et digne pour leurs jeunes, les investissements politiques, institutionnels et économiques nécessaires pour convertir cette démographie en prospérité partagée ne sont pas mis en œuvre. Partout en Afrique, les jeunes sont exclu·es des cercles du pouvoir et du travail décent et iels crient leur désespoir. https://africasacountry.com/2026/04/the-demographic-dividend-no-one-wants-to-pay
En 2020, le Mouvement mondial pour les forêts tropicales (WRM) a dénoncé un rapport de la Banque africaine de développement (BAD) et du World Wide Fund (WWF) Kenya appelant les institutions financières à soutenir la création de 500 000 hectares de monocultures d’arbres en Afrique, sans tenir compte des impacts néfastes de ces plantations sur les communautés locales. Depuis, les institutions financières et les investisseurs privés du Nord global continuent d'investir dans l'expansion des plantations industrielles d'arbres dans toute l'Afrique. Cet article offre un aperçu de l'expansion de ce secteur et examine sa croissance, tant en termes de superficie couverte que de conflits engendrés. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/expansion-des-monocultures-darbres-en-afrique-et-investissements-associes
Entraînées avec des contenus disponibles dans les langues dominantes, les technologies s’appuyant sur l'intelligence artificielle (IA) sont peu pertinentes vis-à-vis des langues autochtones africaines. Des initiatives voient le jour pour développer des outils numériques adaptés au contexte socio-culturel et aux besoins de communication des élèves dans différents pays d'Afrique. Lorsque les technologies alimentées par l’IA marginalisent les langues locales, elles affaiblissent les cadres socioculturels par lesquels les élèves interprètent le savoir. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-langues-autochtones-africaines-angle-mort-de-lia
[article]Where mining and conservation meet SÈNE, Aby L. ; MITMAN, Greg - In : AFRICA IS A COUNTRY, March 31, 2026 (31/03/2026), 31/03/2026,
Les mines de minerai de fer sont concentrées dans des zones de biodiversité priorisées par les organisations de conservation. L'exploitation minière, qui entraîne des perturbations environnementales et un accaparement de terres à grande échelle, et la conservation, qui cherche à préserver et à restaurer les écosystèmes, semblent donc irréconciliables. Pourtant, les deux sont de plus en plus étroitement liés. Alors que les industries extractives ont adopté une démarche de développement durable, cette image de marque "verte", qui masque du greenwashing a eu un impact sur le secteur de la conservation. Les sociétés minières tentent de gagner en légitimité grâce à des partenariats avec des groupes de conservation, qui en échange ont accès au financement des multinationales pour mettre en œuvre leurs programmes de préservation de la nature, ce qui revient à l’expansion d'un capitalisme néocolonial. https://africasacountry.com/2026/03/where-mining-and-conservation-meet
