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N°50 - printemps 2020 - Achetez votre nationalité préférée (Bulletin de XXI)
[article]Dominique Bourg : "On sort de la société de consommation" - In : FAKIR, février-avril 2020 (01/02/2020), N°92, P. 26-27
Dans le cadre de l'une de ses missions de député, François Ruffin a rencontré le philosophe Dominique Bourg. Il livre dans cet article leurs réflexions œuvrant pour une société plus écologique qui accorderait davantage de valeur à la qualité de nos relations humaines et à la sobriété écologique plutôt qu'au tout-technologique et à la consommation de biens obsolescents.
Du comportement méprisant lors du dépôt de plainte au verdict final en passant par des années d'attente et d'errance et des audiences successives et parfois humiliantes, cet article raconte le parcours semé d'embuches de Mily, mère de trois enfants, qui a porté plainte contre son compagnon pour violences conjugales par arme.
D'expériences de colocation à la vie en communauté autogérée de Longo Maï, en passant par une analyse plus politique et économique des inégalités sociales croissantes et de ce qui peut être qualifié d'esclavage moderne, ce dossier s'intéresse au ménage sous toutes ses formes, une activité que le sociologue Jean-Claude Kaufmann qualifie de "faussement dérisoire" et d'œuvre "existentielle". En examinant nos besoins de rangement différents et nos perceptions de la propreté elles aussi variées, les différents articles interrogent le statut social de celles et ceux qui nettoient (quelle place et quelle reconnaissance de leur utilité leur sont réservées dans une société qui impose une telle répartition des tâches ?) et posent également des questions d'ordre politique et culturel (comment échapper à l'éducation et aux rôles genrés qui marquent nos comportements ?). Parce que le rapport à la propreté n'est pas qu'une question d'hygiène mais est imprégnée de conceptions sociales et symboliques.
"Justice et respect, le soulèvement des gilets jaunes" de Brice Le Gall, Thibault Cizeau et Lou Traverse alterne analyses sociologiques et photographies qui rendent plus humaines ces histoires individuelles de vie dans l'Oise, mises en contexte par un rappel historique des moments forts du mouvement à l'échelle nationale. "Instants d'humanité dans les Alpes-de-Haute-Provence" d'Hubert Blond et Sandy Rousson propose une diversité de témoignages dans les Alpes-de-Haute-Provence (photos, poèmes, chansons, articles,etc.) qui met en relief la diversité du mouvement lui-même. "Fin de moi, début du nous", réalisé par Jean-Claude Allard, montre la vie quotidienne durant trois mois d'occupation d'un rond-point de Haute-Savoie.[texte imprimé]Le monde arabe existe-t-il encore ? EL MESSIRI, Chirine, EL MESSIRI, Chirine, - PARIS : INSTITUT DU MONDE ARABE (IMA), 2020/02, 290 P.
Ce volume inaugure une nouvelle collection intitulée "Araborama", comme son nom l'indique elle sera consacrée à l'étude du monde arabe dans sa diversité. S'il y a toujours eu dans cet univers une forte aspiration à l'unité, les analyses historiques, géographiques et sociologiques montrent que les différences l'emportent sur les ressemblances, même à l'époque des grands empires musulmans du temps des califes. Le monde dit arabe a toujours inclus des peuples d'origines et de cultures diverses et de religions autres que l'islam. Ces premières contributions à son étude explorent l'ensemble de ses transformations, de ses identifications changeantes, sous différents angles et au travers d'écritures et de formes variées.
[texte imprimé]Les Juifs de France entre République et sionisme ENDERLIN, Charles, ENDERLIN, Charles, - PARIS : SEUIL, 2020/01, 448 P.
Dans cette étude sur les relations entre les Juifs de France et l’État d'Israël, Charles Enderlin montre comment on est passé du franco-judaïsme au franco-sionisme. La Révolution française a donné aux juifs de France un statut de citoyens à part entière. Ainsi leurs descendants se sont parfaitement intégrés dans la société française, très attachés à la république et à la laïcité, beaucoup d'entre eux ont oublié leur judéité. La seconde guerre mondiale avec le statut des juifs décrété par le gouvernement de Vichy suivi de la déportation et du génocide l'a brutalement rappelée. Puis, la création de l'Etat d'Israël, l'arrivée des juifs d'Algérie, les guerres entre l’État hébreu et les pays arabes ont modifié l'état d'esprit de beaucoup de juifs français qui voient dans cet Etat une mère patrie qui leur réclame un soutien inconditionnel et même un retour en son sein.
Au tournant du 21e siècle, l'Asie affichait des résultats de croissance économique parmi les plus rapides au monde et des avancées politiques qui donnaient corps à l'idée de "troisième vague de démocratisation". Les sociétés civiles, plus encore que les États apparaissaient comme les chevilles ouvrières des transitions en cours et leurs résistances étaient auréolées de légitimité. Ces articles font le point sur les rapports actuels des organisations de la société civile (OSC) ou des organisations non gouvernementales (ONG) avec les régimes autoritaires ou semi-autoritaires qui sont en place dans les États considérés. En général, ces rapports se sont détériorés lorsque les OSC et les ONG défendent les droits humains face au pouvoir d'Etat. Les puissances occidentales, notamment les États-Unis de Trump, se désengagent de l'aide au développement en Asie du Sud-Est. Elles sont remplacées par la Chine, ce qui ne favorise pas la démocratisation.
Par manque d'humanité et de courage politique, l'accompagnement des mères en difficulté sociale est indigent en France, de sorte que le placement abusif d'enfants est toujours pratiqué. Les cas sociaux se ressemblent : fragilité sociale d'une mère que le juge estime incapable d'assumer l'éducation de son enfant, grossesse d'une mère handicapée mentale, absence du père ou suspicion de maltraitance. L'Aide sociale à l'enfance (ASE) place chaque année 170 000 enfants et nouveaux-nés dans un foyer ou en famille d'accueil. En raison du nombre explosif de dossiers à traiter, la mécanique implacable du placement s'impose souvent aux juges par routine et facilité administratives.
L'auteure, avocate au barreau de Paris, a vécu de novembre 2017 à septembre 2018 aux côtés des exilé·es de la frontière franco-britannique. Elle témoigne de l'horreur policière mais aussi de l'intense vitalité qu'expriment les diverses communautés qui se reconstituent après chaque agression subie, reliées les unes aux autres par des pratiques imposées pour la survie du quotidien.
Le sort réservé aux personnes restées françaises après l'indépendance des territoires où elles sont nées, sans pour autant s'être installée en France, bien que inique, reste méconnu. Aujourd'hui, ce sort rejaillit sur leurs descendant·es puisque cette nationalité qu'il·les pourraient revendiquer par filiation, leur est déniée par suspicion d'être des "Français·es d'opportunité". Une réalité qui révèle un impensé collectif de l'histoire et des conséquences de l'occupation coloniale française.
Pour rompre la solitude et l'isolement des seniors, les bénévoles des Petits Frères des Pauvres sont engagés dans l'accompagnement des personnes âgées en situation de "mort sociale" (n'ayant plus aucune relation avec un cercle social proche, qu'il soit familial, amical, professionnel ou de voisinage). A la section locale de Gorges, en Loire-Atlantique, Louis a tissé des liens avec Franck, un retraité handicapé de 61 ans, avec lequel il passe quelques heures par semaine, discute, joue aux cartes, se promène en ville et fait quelques courses.
Pourquoi l'amour pose-t-il question au sein des familles recomposées ? Comment se construit l'amour entre demi-frères et sœurs ? Les familles recomposées vivent le même quotidien que les autres, tout en remettant en cause la norme sociale dominante de la filiation, ce qui ne va pas de soi car "faire famille" avec un élément étranger (l'enfant de l'autre, un beau-parent) devient un enjeu important dans la construction de la nouvelle histoire d'amour du couple recomposé, qui ne peut se concrétiser que dans une relation apaisée au sein de toute la famille.
Peut-on être amoureux à deux pour la vie ? Doit-on se conformer à la règle sociale de la monogamie ou tolérer la polygamie/polyandrie ? Les polyamoureux nantais se retrouvent régulièrement pour échanger sur leur mode de vie dans les "cafés poly" et ouvrir le débat sur ce sujet de société. Le dénominateur commun entre tou·tes les participant·es est la remise en cause de l'exclusivité dans le couple, qui permet à chacun·e d'avoir plusieurs relations extraconjugales en même temps, dans le cadre du consentement de chaque partenaire et de la transparence totale. Elles·ils témoignent sans tabou de leurs multiples vies amoureuses, mais aussi des difficultés psychologiques et des stigmatisations sociales dont elles·ils souffrent.
Au Niger, les chocs affectent négativement le bien-être des ménages ruraux. Les principaux chocs affectant les ménages ruraux au Niger sont: la hausse des prix alimentaires, la sécheresse, la baisse de revenu, la maladie, les décès dans la famille, l'insécurité, les catastrophes naturelles et la perte d'emploi. C’est pourquoi, et en réponse, dans un contexte de défaillance de marché de crédits et d’assurance, des stratégies de gestion de chocs sont élaborées à travers des mécanismes informels par ces ménages ruraux afin d’améliorer leur résilience. Dans cet article, est montré l’ampleur des chocs affectant les ménages en zones rurales à partir des données de l’enquête sur la sécurité alimentaire des ménages. Aussi, l’impact des chocs sur la consommation des ménages est analysé puis est examinée une évidence empirique des stratégies informelles de gestion de chocs en zones rurales nigériennes ainsi que leur efficacité. Les principaux résultats indiquent que les chocs covariants affectent négativement la consommation des ménages ruraux au Niger. La diversification de sources de revenu est une stratégie de résilience efficace alors que la constitution de stocks de vivres paraît une stratégie peu efficace.
L'étude de deux organisations non gouvernementales au Bangladesh permet d'analyser comment les pratiques de l'empowerment oscillent entre lutte et cohésion sociales. Confrontant les manières dont les trajectoires contournent les obstacles incarnés par les normes et les pouvoirs, l'article examine la façon dont les formes d'émancipation se construisent en maintenant les liens avec le tissu social existant.
Les travailleuses domestiques philippines sont des figures notables du développement et des éléments clés de l'économie de l'archipel philippin. Ces femmes s'engagent en tant que travailleuses domestiques dans l'économie mondialisée du "care" ("prendre soin") au point d'être représentées comme les "diamants du care" ou les "Mercedes-Benz" des employées de maison. Elles sont stéréotypées comme des personnes naturellement aptes à s'occuper des personnes âgées ou des enfants des pays riches d'Asie, d'Europe et des Amériques. Le mot "Philippine" ou Filipina est devenu synonyme de leur profession. A partir de l'itinéraire de l'une d'entre elles, cet article apporte un éclairage sociologique sur ce concept.
Cet article montre l'impact de la migration féminine sur les rapports sociaux de sexe, à la lumière de l'analyse des sexualités transactionnelles (ST : marchandisation des rapports sexuels, prostitution) de migrantes haïtiennes en Martinique et des représentations qu'en ont les professionnels des secteurs sanitaire et social. Après avoir présenté l'état des lieux des recherches sur la migration des femmes haïtiennes, leurs échanges économico-sexuels en Martinique sont illustrés par trois parcours de vie. Ces sexualités transactionnelles montrent que la migration ne remet pas en question les rapports sociaux de sexe et peut même renforcer la domination sur les femmes, surtout si l'on ajoute les rapports de "race", de classe, et le rapport pays "développé"/"tiers-monde".
La notion de travail esclave est régulièrement utilisée pour désigner des formes d'exploitations de plus en plus diverses. Au Brésil, la main-d’œuvre bolivienne des ateliers de confection est particulièrement concernée par ce terme, tant ces migrants sont associés à la clandestinité, la précarité et l'exploitation. Cet article a été inspiré par le scandale du travail esclave qui a touché la multinationale ZARA en 2011.
Dénonciation de l'infiltration du numérique dans l'enseignement sous l'action des GAFAM, à partir de quelques exemples. L'omniprésence et le caractère obligatoire de l'outil modifient les pratiques pédagogiques, les placent au second plan, la technique étant censée résoudre tous les problèmes individuels d'apprentissage.
Dès 1991, à la chute de l'URSS, la crise économique majeure dans un contexte politique chaotique a conduit la population géorgienne à émigrer massivement en flux caractérisés par leur forte féminisation. Cette migration féminine reproduit les bouleversements sociaux qui traversent la société géorgienne actuelle.
De longue date, le Pays Basque a une tradition d'accueil. Plus particulièrement, depuis 2015, les maisons se sont ouvertes pour loger les exilé·es, les débouté·es de l’asile, le jeunes isolé·es… Entre possibilités de circuler, offre d’une halte réparatrice et accueil durable, habitant·es, militant·es et autorités locales proposent des alternatives à une politique d’inhospitalité qui continue de façonner le quotidien de celles et ceux qui arrivent en France. https://www.gisti.org/spip.php?article6274
Les contributrices de ce dossier sont respectivement éducatrice spécialisée, psychologue clinicienne et psychomotricienne. En 2018, elles ont fait un tour de France du travail social pour définir la vision du métier dans d'autres régions, vérifier si leurs homologues souffraient des mêmes restrictions budgétaires et de la rationalisation administrative, mais aussi confronter leurs pratiques. Au cours de leur périple, une piste a émergé pour résoudre la contradiction entre baisse des moyens publics et réalisation de nouveaux projets : les petites structures d'accueil résistent mieux à l'uniformisation et parviennent à fonctionner en autonomie relative.
Ce dossier rassemble 5 contributions permettant de saisir la manière dont s'est formé et transformé un marché du travail domestique en Afrique. Dans des sociétés gagnées par la modernité économique, des relations hiérarchisées perdurent qui sont perçues comme traditionnelles et dont le référent à l'esclavage est un élément essentiel. Dans ce contexte, la convention de l'OIT (Organisation internationale du travail) qui propose une définition internationale des travailleurs domestiques, reste insuffisante pour capter la pluralité des formes de domesticité et appréhender l'ampleur du phénomène. Elle constitue cependant une étape importante dans le processus de reconnaissance économique, sociale et politique des domestiques, leur permettant de se revendiquer comme travailleur.e.s. Les États constituent un autre acteur pour la formalisation du statut de domestique et sa régulation. A ces acteurs publics ou privés s'ajoutent des logiques locales inscrites dans des dynamiques propres à chaque contexte. Ce dossier nous amène à examiner la portée économique et politique symbolique et scientifique des changements à l’œuvre dans des situation précisées dans chacun de ces articles.3
Les femmes des communautés rurales sur les terres desquelles empiètent les plantations industrielles sont victimes de violences sexuelles fréquentes. Obligées de circuler dans et autour des plantations, elles sont vulnérables, à cause de leur pauvreté, de l'inégalité de genre, et de l'impunité des coupables. Il est temps de rompre le silence.
Les articles de ce dossier auscultent à différents niveaux : économique, urbanistique, pédagogique, artistique (danse, peinture, littérature), la transition de Formose entre un archipel devenu colonie de l'Empire japonais par le traité de Shimonoseki en 1895, à un archipel, repris, libéré, et recolonisé par les forces chinoises du Kuomingtang depuis 1945. Entre les années 1930 et les années 1950, c'est-à-dire en l'espace de trois décennies, l'ordre mondial est bouleversé. En Asie orientale, la puissance montante est le Japon qui a profité de la Guerre 14-18 pour accroître ses capacités industrielles. Il est néanmoins entraîné dans la tourmente de la Grande dépression de 1929. La fin des années 1930 et la première moitié des années 1940 sont des années de guerre. Le gouvernement japonais dominé par les militaires attaque la Chine et se lance à la conquête de tout le Sud-Est asiatique. La défaite du Japon en 1945 délivre Taïwan de son joug mais elle est occupée par les nationalistes chinois vaincus par les communistes. En menant une politique d'assimilation, le régime nationaliste s'est comporté comme un pouvoir colonial au même titre que le régime japonais. Aussi autoritaires et injustes qu'elles aient pu être, ces politiques ont marqué de leur empreinte la société taïwanaise.
Le vieillissement démographique constitue l'un des défis majeurs pour l'avenir de l 'économie cubaine, pour le système de santé ainsi que pour les différents types de solidarité et les fondements du progrès et de la justice sociale établis par la révolution de 1959. Il résulte d'une combinaison de progrès sanitaires et sociaux, des flux migratoires et de conditions de vie difficiles résultant d'une crise économique qui dure depuis la chute du bloc soviétique en 1990.
Le Haut-commissariat des Nations unies pour les réfugiés a publié en juin 2019 un rapport sur les déplacements de populations, où l’Amérique latine apparaît dans les principales zones de crise migratoire dans le monde. Quels sont les phénomènes qui touchent cette région et les principaux pays concernés ? Quels sont les principaux pays touchés par ces phénomènes ? L'auteur éclaire les principaux sujets abordés par cette étude, notamment la situation en Colombie, au Venezuela, en Amérique centrale et au Mexique, et analyse la stratégie développée par Donald Trump face à la question migratoire latino-américaine. https://www.cetri.be/La-question-migratoire-en-Amerique
Une brève histoire des normes de propreté, notamment concernant le linge, et des rituels de lessive, depuis "la grande buée" bisannuelle, jusqu'à l'obsession actuelle du blanc et du propre. Cette préoccupation, suscitée par la publicité, est liée au développement des produits de lavage nés de la pétrochimie, depuis le début du XXème siècle, et à celui des machines individuelles après la deuxième guerre mondiale.
Médias et politiques parlent volontiers de la "communauté chinoise" comme s'il s'agissait d'un tout. Pourtant les manifestations organisées en 2016 et 2017, après l'assassinat en région parisienne de deux migrants d'origine chinoise, ont au contraire montré toute la diversité et la complexité de la population chinoise et/ou d'origine en France, qui trouve pourtant à se rassembler dans les luttes contre le racisme. (Résumé de l'éditeur).
La Corée du sud, qui se considère comme mono-ethnique bien que devenue destination d'immigration, a mis en place une immigration de travail puis adopté le multiculturalisme, comme programme gouvernemental. Mais ce multiculturalisme, à l'opposé du pluralisme culturel, relève davantage d'une rhétorique qui sert une propagande politique organisant une simple coexistence entre les Coréens et les étrangers d'origine et de culture différentes. Officialisé en 2006, cette politique vise principalement l'assimilation des femmes immigrées par le mariage avec des Coréens. L’avantage est double pour le gouvernement : maintenir l’homogénéité culturelle du pays tout en apportant des solutions aux problèmes démographiques.
Le multiculturalisme, affiché depuis les années 1990 au Japon, pose question dans un pays qui, après-guerre, a fait de l’homogénéité ethnique et culturelle le fondement de la société. L'auteure analyse ce concept en s'interrogeant sur les motivations réelles de l’État japonais à l'adopter alors qu'il est discuté et en déclin dans les pays occidentaux.
Alina Shilova a vu ses parents jetés en prison lorsqu'elle était enfant. Elle a vécu en familles d'accueil puis dans la rue. A la libération de la mère, la petite famille recomposée vit chez la grand-mère dans un quartier populaire de Kiev et doit faire face aux dettes. Alina se bat pour survivre en vendant des téléphones portables et en distribuant des tracts publicitaires. Mais son rêve est ailleurs : devenir championne féminine de football et intégrer l'équipe nationale ukrainienne. D'après sa coach, Alina a de l'or dans les pieds mais son destin est vite rattrapé par les difficultés familiales, avec le décès prématuré de sa mère et la maladie de son frère.
Marco est un jeune Italien, atteint de trisomie 21, qui rêve de devenir acteur. Il a été scolarisé à l'école publique, a fait de la natation en équipe nationale italienne paralympique et s'intéresse depuis toujours au monde du spectacle. Malgré les moqueries de ses camarades de classe, il s'est fait des amis au club de natation, des filles surtout. Les photographies sur le vif de Daria Addabbo présentent Marco dans sa vie quotidienne : à la piscine, au salon de coiffure, en balade avec son amie Federica et en préparation d'un spectacle de danse.
Black Wolf (Loup noir) vit dans la réserve des Sioux de Rosebud, le deuxième comté le plus pauvre des États-Unis, dans le Dakota du Sud. Il est peintre et s'acharne à révéler au monde les tourments de son peuple et à partager sa chronique ironique et désespérée des perdants de l'Amérique. Black Wolf habite le village de Swift Bear, tableau habituel d'une petite communauté indienne des grandes plaines : maisons rouges et vertes dans le style habitat d'urgence, carcasses de voitures, ordures dans les fossés et chiens errants qui attaquent les promeneurs. Selon les indicateurs de développement, Swift Bear est un fragment de tiers monde au cœur des États-Unis.
Située aux portes du Sahara, Agadez est devenue un poste de contrôle des mouvements de population vers l'Afrique du Nord et la Méditerranée. Sous la pression de l'Union européenne, qui y a installé une force militaire, le Niger a interdit l'aide à la migration, plongeant l'économie locale dans le chaos.
Au Cameroun, la loi punit les relations sexuelles entre personnes d'un même sexe dans un climat général homophobe. Cependant, les homosexuels masculins et féminins ont maintenant accès à des droits, grâce aux stratégies de lutte contre le sida. Même si cette avancée est relative, elle montre en quoi les mobilisations homosexuelles sont porteuses de changement dans les rapports Etat-société, dans ce pays.
Après le récit du succès de la manifestation et de la grève féministes du 8 mars 2019 à Santiago et dans les autres villes du Chili, cet article rappelle les revendications des manifestantes chiliennes et les racines du féminisme chilien. La législation en faveur des femmes a été très tardive au Chili. Nombreuses sont celles qui subissent la violence conjugale et les travailleuses ont un salaire inférieur de 30% à celui des hommes. La coordination féministe estime que les chiliennes sont victimes de la politique néolibérale inaugurée avec l'ère Pinochet et poursuivie depuis, même sous la présidence de la socialiste Michelle Bachelet.
En France, le nombre d'aidants est estimé à 11 millions. Dans une synthèse publiée le 16 avril 2019, le collectif Je t'Aide milite pour leur reconnaissance à travers quatre priorités : créer un statut d'aidant ; faciliter leur vie quotidienne ; repérer les aidants en situation de fragilité ; aménager la fiscalité.
Cet article montre qu'à Johannesburg, dans un contexte de xénophobie, les dispositifs d'identification des élèves immigrés favorisent le tri et l'exclusion.
Cet article explique les conditions pour obtenir l'allocation pour demandeur d'asile (modalités, conditions d'attribution, montant).
Proche de la frontière italienne, la région de Briançon est un lieu de passage pour les migrants qui rejoignent la France depuis l'Italie. Ceux-ci prennent toujours plus de risques pour passer une frontière de plus en plus "militarisée". Ce dossier rapporte les risques d'amputation, d’égarement, d’épuisement voire de mort pour ces migrants qui n'hésitent pas à gravir en simples baskets les sommets enneigés. Y est dénoncée également la pénalisation des citoyens venant à la rescousse de ces étrangers en déroute. Ces maraudeurs des montagnes écopent régulièrement de condamnations pour avoir "facilité l'entrée en France des réfugiés".
En 2011, une recruteuse passe dans le village de Baw Lone Kwin, situé en pleine forêt à soixante kilomètres de Rangoun, en Birmanie. Elle cherche des gamines dociles à envoyer en ville pour devenir domestiques. Les parents de la petite San Kay Khine hésitent mais, pour 8 euros par mois payés d'avance, ils acceptent de laisser partir leur fille ainsi qu'une petite voisine orpheline. Les fillettes font le ménage et la lessive dans une boutique de vêtements à Rangoun mais rapidement elles ne donnent plus de nouvelles. L'inquiétude grandit au village, à tel point que le maire finance le trajet des parents jusqu'à Rangoun. Sur place, la boutique est fermée et les petites ont disparu. Les parents déposent plainte au commissariat local qui clôt l'affaire : "deux petites birmanes musulmanes de plus...". De son côté, Swe Win, journaliste activiste de renom, croise par hasard la route des fillettes qu'il découvre battues et maltraitées au fond d'une arrière-boutique. Aguerri par les manquements du commissariat, il envoie un courrier de dénonciation à la Commission nationale pour les droits de l'homme, qui n'enterre pas l'affaire et veut faire jurisprudence.
Ils ne sont que huit sur toute la France à surveiller et traquer les pédophiles sur Internet. Cette équipe de policiers ultra-connectés utilise un logiciel super puissant capable de repérer près de 80 000 adresses IP en un an et de piéger monsieur Tout-le-monde qui regarde des photos ou des vidéos d'enfants sur le net. Depuis 2014, les enquêteurs disposent d'une habilitation du procureur général de Paris pour effectuer des cyber-patrouilles sur le dark web, afin de se faire passer pour des pédophiles, se mêler aux conversations et échanger des photos. Cette couverture est indispensable pour infiltrer les réseaux pédophiles.
