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N°50 - printemps 2020 - Achetez votre nationalité préférée (Bulletin de XXI)
[article]Dominique Bourg : "On sort de la société de consommation" - In : FAKIR, février-avril 2020 (01/02/2020), N°92, P. 26-27
Dans le cadre de l'une de ses missions de député, François Ruffin a rencontré le philosophe Dominique Bourg. Il livre dans cet article leurs réflexions œuvrant pour une société plus écologique qui accorderait davantage de valeur à la qualité de nos relations humaines et à la sobriété écologique plutôt qu'au tout-technologique et à la consommation de biens obsolescents.
Du comportement méprisant lors du dépôt de plainte au verdict final en passant par des années d'attente et d'errance et des audiences successives et parfois humiliantes, cet article raconte le parcours semé d'embuches de Mily, mère de trois enfants, qui a porté plainte contre son compagnon pour violences conjugales par arme.
D'expériences de colocation à la vie en communauté autogérée de Longo Maï, en passant par une analyse plus politique et économique des inégalités sociales croissantes et de ce qui peut être qualifié d'esclavage moderne, ce dossier s'intéresse au ménage sous toutes ses formes, une activité que le sociologue Jean-Claude Kaufmann qualifie de "faussement dérisoire" et d'œuvre "existentielle". En examinant nos besoins de rangement différents et nos perceptions de la propreté elles aussi variées, les différents articles interrogent le statut social de celles et ceux qui nettoient (quelle place et quelle reconnaissance de leur utilité leur sont réservées dans une société qui impose une telle répartition des tâches ?) et posent également des questions d'ordre politique et culturel (comment échapper à l'éducation et aux rôles genrés qui marquent nos comportements ?). Parce que le rapport à la propreté n'est pas qu'une question d'hygiène mais est imprégnée de conceptions sociales et symboliques.
"Justice et respect, le soulèvement des gilets jaunes" de Brice Le Gall, Thibault Cizeau et Lou Traverse alterne analyses sociologiques et photographies qui rendent plus humaines ces histoires individuelles de vie dans l'Oise, mises en contexte par un rappel historique des moments forts du mouvement à l'échelle nationale. "Instants d'humanité dans les Alpes-de-Haute-Provence" d'Hubert Blond et Sandy Rousson propose une diversité de témoignages dans les Alpes-de-Haute-Provence (photos, poèmes, chansons, articles,etc.) qui met en relief la diversité du mouvement lui-même. "Fin de moi, début du nous", réalisé par Jean-Claude Allard, montre la vie quotidienne durant trois mois d'occupation d'un rond-point de Haute-Savoie.[texte imprimé]Le monde arabe existe-t-il encore ? EL MESSIRI, Chirine, EL MESSIRI, Chirine, - PARIS : INSTITUT DU MONDE ARABE (IMA), 2020/02, 290 P.
Ce volume inaugure une nouvelle collection intitulée "Araborama", comme son nom l'indique elle sera consacrée à l'étude du monde arabe dans sa diversité. S'il y a toujours eu dans cet univers une forte aspiration à l'unité, les analyses historiques, géographiques et sociologiques montrent que les différences l'emportent sur les ressemblances, même à l'époque des grands empires musulmans du temps des califes. Le monde dit arabe a toujours inclus des peuples d'origines et de cultures diverses et de religions autres que l'islam. Ces premières contributions à son étude explorent l'ensemble de ses transformations, de ses identifications changeantes, sous différents angles et au travers d'écritures et de formes variées.
[texte imprimé]Les Juifs de France entre République et sionisme ENDERLIN, Charles, ENDERLIN, Charles, - PARIS : SEUIL, 2020/01, 448 P.
Dans cette étude sur les relations entre les Juifs de France et l’État d'Israël, Charles Enderlin montre comment on est passé du franco-judaïsme au franco-sionisme. La Révolution française a donné aux juifs de France un statut de citoyens à part entière. Ainsi leurs descendants se sont parfaitement intégrés dans la société française, très attachés à la république et à la laïcité, beaucoup d'entre eux ont oublié leur judéité. La seconde guerre mondiale avec le statut des juifs décrété par le gouvernement de Vichy suivi de la déportation et du génocide l'a brutalement rappelée. Puis, la création de l'Etat d'Israël, l'arrivée des juifs d'Algérie, les guerres entre l’État hébreu et les pays arabes ont modifié l'état d'esprit de beaucoup de juifs français qui voient dans cet Etat une mère patrie qui leur réclame un soutien inconditionnel et même un retour en son sein.
Au tournant du 21e siècle, l'Asie affichait des résultats de croissance économique parmi les plus rapides au monde et des avancées politiques qui donnaient corps à l'idée de "troisième vague de démocratisation". Les sociétés civiles, plus encore que les États apparaissaient comme les chevilles ouvrières des transitions en cours et leurs résistances étaient auréolées de légitimité. Ces articles font le point sur les rapports actuels des organisations de la société civile (OSC) ou des organisations non gouvernementales (ONG) avec les régimes autoritaires ou semi-autoritaires qui sont en place dans les États considérés. En général, ces rapports se sont détériorés lorsque les OSC et les ONG défendent les droits humains face au pouvoir d'Etat. Les puissances occidentales, notamment les États-Unis de Trump, se désengagent de l'aide au développement en Asie du Sud-Est. Elles sont remplacées par la Chine, ce qui ne favorise pas la démocratisation.
Par manque d'humanité et de courage politique, l'accompagnement des mères en difficulté sociale est indigent en France, de sorte que le placement abusif d'enfants est toujours pratiqué. Les cas sociaux se ressemblent : fragilité sociale d'une mère que le juge estime incapable d'assumer l'éducation de son enfant, grossesse d'une mère handicapée mentale, absence du père ou suspicion de maltraitance. L'Aide sociale à l'enfance (ASE) place chaque année 170 000 enfants et nouveaux-nés dans un foyer ou en famille d'accueil. En raison du nombre explosif de dossiers à traiter, la mécanique implacable du placement s'impose souvent aux juges par routine et facilité administratives.
L'auteure, avocate au barreau de Paris, a vécu de novembre 2017 à septembre 2018 aux côtés des exilé·es de la frontière franco-britannique. Elle témoigne de l'horreur policière mais aussi de l'intense vitalité qu'expriment les diverses communautés qui se reconstituent après chaque agression subie, reliées les unes aux autres par des pratiques imposées pour la survie du quotidien.
Le sort réservé aux personnes restées françaises après l'indépendance des territoires où elles sont nées, sans pour autant s'être installée en France, bien que inique, reste méconnu. Aujourd'hui, ce sort rejaillit sur leurs descendant·es puisque cette nationalité qu'il·les pourraient revendiquer par filiation, leur est déniée par suspicion d'être des "Français·es d'opportunité". Une réalité qui révèle un impensé collectif de l'histoire et des conséquences de l'occupation coloniale française.
Pour rompre la solitude et l'isolement des seniors, les bénévoles des Petits Frères des Pauvres sont engagés dans l'accompagnement des personnes âgées en situation de "mort sociale" (n'ayant plus aucune relation avec un cercle social proche, qu'il soit familial, amical, professionnel ou de voisinage). A la section locale de Gorges, en Loire-Atlantique, Louis a tissé des liens avec Franck, un retraité handicapé de 61 ans, avec lequel il passe quelques heures par semaine, discute, joue aux cartes, se promène en ville et fait quelques courses.
Pourquoi l'amour pose-t-il question au sein des familles recomposées ? Comment se construit l'amour entre demi-frères et sœurs ? Les familles recomposées vivent le même quotidien que les autres, tout en remettant en cause la norme sociale dominante de la filiation, ce qui ne va pas de soi car "faire famille" avec un élément étranger (l'enfant de l'autre, un beau-parent) devient un enjeu important dans la construction de la nouvelle histoire d'amour du couple recomposé, qui ne peut se concrétiser que dans une relation apaisée au sein de toute la famille.
Peut-on être amoureux à deux pour la vie ? Doit-on se conformer à la règle sociale de la monogamie ou tolérer la polygamie/polyandrie ? Les polyamoureux nantais se retrouvent régulièrement pour échanger sur leur mode de vie dans les "cafés poly" et ouvrir le débat sur ce sujet de société. Le dénominateur commun entre tou·tes les participant·es est la remise en cause de l'exclusivité dans le couple, qui permet à chacun·e d'avoir plusieurs relations extraconjugales en même temps, dans le cadre du consentement de chaque partenaire et de la transparence totale. Elles·ils témoignent sans tabou de leurs multiples vies amoureuses, mais aussi des difficultés psychologiques et des stigmatisations sociales dont elles·ils souffrent.
Au Niger, les chocs affectent négativement le bien-être des ménages ruraux. Les principaux chocs affectant les ménages ruraux au Niger sont: la hausse des prix alimentaires, la sécheresse, la baisse de revenu, la maladie, les décès dans la famille, l'insécurité, les catastrophes naturelles et la perte d'emploi. C’est pourquoi, et en réponse, dans un contexte de défaillance de marché de crédits et d’assurance, des stratégies de gestion de chocs sont élaborées à travers des mécanismes informels par ces ménages ruraux afin d’améliorer leur résilience. Dans cet article, est montré l’ampleur des chocs affectant les ménages en zones rurales à partir des données de l’enquête sur la sécurité alimentaire des ménages. Aussi, l’impact des chocs sur la consommation des ménages est analysé puis est examinée une évidence empirique des stratégies informelles de gestion de chocs en zones rurales nigériennes ainsi que leur efficacité. Les principaux résultats indiquent que les chocs covariants affectent négativement la consommation des ménages ruraux au Niger. La diversification de sources de revenu est une stratégie de résilience efficace alors que la constitution de stocks de vivres paraît une stratégie peu efficace.
L'étude de deux organisations non gouvernementales au Bangladesh permet d'analyser comment les pratiques de l'empowerment oscillent entre lutte et cohésion sociales. Confrontant les manières dont les trajectoires contournent les obstacles incarnés par les normes et les pouvoirs, l'article examine la façon dont les formes d'émancipation se construisent en maintenant les liens avec le tissu social existant.
Les travailleuses domestiques philippines sont des figures notables du développement et des éléments clés de l'économie de l'archipel philippin. Ces femmes s'engagent en tant que travailleuses domestiques dans l'économie mondialisée du "care" ("prendre soin") au point d'être représentées comme les "diamants du care" ou les "Mercedes-Benz" des employées de maison. Elles sont stéréotypées comme des personnes naturellement aptes à s'occuper des personnes âgées ou des enfants des pays riches d'Asie, d'Europe et des Amériques. Le mot "Philippine" ou Filipina est devenu synonyme de leur profession. A partir de l'itinéraire de l'une d'entre elles, cet article apporte un éclairage sociologique sur ce concept.
