Catégories
(1543)
Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheEtendre la recherche sur niveau(x) vers le haut et vers le bas
[texte imprimé]L'Afrique de Sarkozy : un déni d'histoire CHRETIEN, Jean-Pierre, - PARIS : KARTHALA, 2008/11, 204 P.
Retour sur le discours de Sarkozy à Dakar (2007), après un temps de réactions marquées par l'indignation. Cet ouvrage a pour objet de faire le tour de l'image des Noirs, depuis quelques siècles, dans l'idéologie occidentale pour comprendre les particularités du colonialisme en Afrique. Puis de contrer cette image par la présentation de la réalité de l'histoire africaine et de sa place dans la littérature scientifique (déconstruction des mémoires et dévoilement des idéologies sous-jacentes, entre légende noire coloniale et légendes dorées nationalistes). Enfin, de s'indigner que cette histoire soit si peu prise au sérieux par le chef de l'Etat français et que l'idéologie défavorable persiste au point qu'il prononce un tel discours dans un contexte de soutien à la corruption et de refoulement des migrants victimes d'une certaine gouvernance.
[texte imprimé]L'Afrique au secours de l'Occident ROBERT, Anne-Cécile, - IVRY SUR SEINE : ATELIER, 2004, 160 P.
"Sans idéaliser une Afrique mythique ni nier la dramatique situation dans laquelle se trouve souvent le continent noir, le livre suggère que le prétendu "retard" de l'Afrique ne serait que l'expression d'une formidable résistance culturelle à un modèle économique dévastateur. Il invite, en délocalisant le regard en Afrique, à une critique radicale de nos modes de vie et des valeurs de la mondialisation libérale". (Résumé éditeur).
Ancien correspondant du New York Times à Prétoria, l'auteur décrit les différents aspects de la vie quotidienne dans l'Afrique du Sud blanche et noire.
Des Etats d'Afrique ont procédé à une libéralisation des mœurs politiques pour célébrer le triomphe du capitalisme. Il s'agit non pas de connaître "l'étendue du paradigme démocratique" mais de savoir quelle est la place de la téléologie de la démocratie. En effet, l'idéologie démocratique peut être opérante à condition que certains préalables soient respectés. Et les grands principes du suffrage universel on a gagné, donc on gouverne- répondent à une logique démocratique incompatible avec la formation sociale qui existe en Afrique noire. Pour Danioue, le progrès des libertés individuelles et collectives passera nécessairement par le progrès économique et social. Et de ces progrès dépend l'avenir de la démocratie libérale en Afrique.
L'auteur analyse l'imaginaire social de l'Afrique noire contemporaine : l'ensemble des mythes, utopies et espérances collectives qui forment l'idée globale que la société négro-africaine a d'elle-même et de sa destinée. Il tente ensuite de passer de cette constitution mythologique à l'exigence éthique de mutation : il faut changer l'imagination passive en imagination active qui transforme les rêves en problèmes pour la pensée et en énergies pour l'action.
L'Afrique a changé depuis les indépendances. En premier lieu, près des deux tiers de ses habitants sont nés après la colonisation : elle appartient pour eux à un passé consigné dans l'environnement, les livres et les mémoires; ils n'ont connu leurs pays que dirigés par des Africains. Ils sont en moyenne plus instruits que leurs aînés, et plus nombreux à vivre dans des villes. Enfin ils sont touchés par une circulation internationale de l'information rendue plus intense par suite de changements techniques favorisant sa diffusion mais aussi de processus liés à l'économie (publicité, tourisme...). Ainsi, au-delà des causes objectives de crise qui affectent le continent africain, il faut tenir compte des modifications considérables qui sont survenues dans les visions de la société. Les valeurs et la morale changent et, du même coup, les représentations de la société et des pouvoirs qui la régissent.
[texte imprimé]Agir local, penser global : les citoyens face à la mondialisation VANIER, Michel, Attac France (Association pour la taxation des transactions financières et pour l'action citoyenne) - PARIS : MILLE ET UNE NUITS, 2001, 109 P.
"Fermeture et délocalisation d'entreprises rentables, mainmise des multinationales sur les collectivités locales, mépris de l'environnement, ségrégation et "ghettoïsation" dans les villes, dégradation des services publics, endettements massifs des collectivités... : la logique de la finance est implacable. Face aux impacts de la mondialisation, le terrain commence à se rebiffer et à exiger la transformation des villes et territoires en espaces de solidarité. Redonner du pouvoir aux institutions locales et ouvrir le champ de la participation des citoyens, tels sont les mots d'ordre d'une mobilisation qui doit être amplifiée à partir du terrain, pour mieux réinvestir le global". (Résumé de l'éditeur).
[vidéo]L'agro-business européen dans le Souss : ou la prolétarisation de la paysannerie au Maroc - MAROC : SOUAD GUENOUN, 2010/01, 1 DVD, 34 mn
Dans la plaine du Souss, à quelques kilomètres d'Agadir, un paysage de serres en plastique s'étend à l'infini : l'agriculture industrielle, destinée aux marchés extérieurs et développée avec des technologies et des capitaux principalement européens, est le résultat des politiques néolibérales avec ouverture des capitaux et dérégulation du commerce. Cet agrobusiness est au dessus des lois : il ruine les petits paysans et les contraint à s'intégrer à un prolétariat en quête de travail, main d'œuvre abondante dont les droits sont bafoués ; il épuise les ressources en eaux du pays, pollue et détruit les terres à force d'engrais et de produits chimiques. Témoignages d'un petit paysan, d'un agronome, de syndicalistes, d'ouvriers et ouvrières agricoles.
Public : Collège (11-14 ans);Lycée (15-17 ans)
[texte imprimé]Aimé Césaire, Frantz Fanon BOUVIER, Pierre, - PARIS : LES BELLES LETTRES, 2010, 290 P.
Ces biographies croisées d'Aimé Césaire (1913-2008) et de Frantz Fanon (1925-1961) ressuscitent deux figures majeures de la vie intellectuelle française du XX°siècle. Le portrait de ces deux "décolonisés", nés tous deux à la Martinique, est construit de manière à souligner les ressemblances et les différences de leurs parcours respectifs. Unis dans une même condamnation du colonialisme et du racisme qui en est issu, ils divergent dans leurs moyens d'expression et leurs objectifs politiques. Aimé Césaire, le poète, chante avec lyrisme la négritude tout en menant sa carrière de député-maire de Fort-de-France. Au cours de sa longue vie, il milite en faveur d'une autonomie des Antilles négociée avec la République métropolitaine. Frantz Fanon, choisit très jeune la voie de la révolte en rejoignant à 19 ans la résistance gaulliste pour libérer le territoire métropolitain du nazisme. Son cours passage dans l'armée lui fait découvrir que sa qualité de citoyen français ne le protège pas du mépris des blancs pour les noirs. Plus tard, devenu médecin psychiatre à Blida, ses consultations lui révèlent les stigmates qui affligent les colonisés algériens. Il dénonce l'asservissement par les politiques d'assimilation et s'engage au côté du FLN pour l'indépendance de l'Algérie, qu'il ne verra pas. Par ses écrits marxistes révolutionnaires, il devient un des phares du Tiers Monde et des générations contestataires des années 1960, à l'égal de Che Guevara dont il partage le destin fulgurant. Aujourd'hui, la mémoire du poète semble avoir mieux résisté à l'oubli que celle du militant révolutionnaire.
Ce livre s'ouvre sur le temps des semences, les débuts de la mission d'un missionnaire lazariste enraciné depuis 25 ans dans le sud-est de Madagascar, et de la colonisation, il y a juste un siècle, en 1896. Puis vient le temps de la culture, c'est à dire d'une reprise, lestée de tout le poids du réel, des grandes interrogations qui sont toujours les nôtres: christianisme et colonisation, mission et évangélisation, foi traditionnelle et foi chrétienne; inculturation foi et développement. Enfin arrive le temps de la vie, celui des premiers brins d'herbes, des premiers bourgeons et des premiers fruits.(résumé de l'éditeur)
[texte imprimé]Airbnb : la ville ubérisée BROSSAT, Ian, - MONTREUIL : LA VILLE BRÛLE, 2018/09, 159 P.
Airbnb est né à l'été 2008 et cette économie dite du partage s'est répandue en toute légalité jusqu'à devenir une économie de la prédation. Paris a perdu 20 000 logements au profit de la multinationale. Ian Brossat montre comment cette "ubérisation de l'urbain" dégrade l'économie : hausse des loyers, spéculation, standardisation des commerces, perte d'identité des quartiers. Entre lobbying et montages fiscaux, Airbnb est loin de l'image d'économie solidaire que veut se donner la firme américaine. Toutefois, Airbnb n'est que la partie émergée d'un iceberg économique : Google construit des immeubles, Amazon concurrence les commerces, Uber privatise la circulation en ville. Pour contrer ces multinationales qui transforment les villes en marchés, il existe des solutions légales et applicables, à condition d'un sursaut citoyen.
[article]D'Al-Qaïda à Daech : Les mutations stratégiques du jihadisme - In : QUESTIONS INTERNATIONALES, septembre-octobre 2015 (01/09/2015), N°75, P. 26-36
Depuis sa création par Oussama Ben Laden, Al-Qaïda a su faire preuve d'une capacité d'adaptation visant à affaiblir la communauté internationale et, depuis le repli d'Al-Qaïda au Soudan en 1992, le combat des jihadistes a été centré sur l'ennemi proche, les régimes au pouvoir dans les pays musulmans. Al-Qaïda privilégie trois modes opératoires dans ses actions terroristes : l'effet psychologique du "terrorisme publicitaire", le ciblage des intérêts économiques du monde occidental et le recrutement de martyrs. Mais le modèle fondateur a perdu de l’influence et a permis l'apparition d'une mouvance concurrente, celle de l'organisation État islamique. Al-Qaïda critique la fondation immédiate d’un califat islamique et met en garde contre les excès et cruautés envers les populations civiles, ainsi que la priorité donnée aux frappes visant les chiites plutôt que les forces armées américaines.
[texte imprimé]Al-Qaida, la véritable histoire de l'islam radical BURKE, Jason, - PARIS : LA DECOUVERTE, 2005/03, 323 P.
"L'auteur, spécialiste des questions islamistes, a fait une enquête approfondie qui l'amène à affirmer que Al-Qaïda n'est pas une organisation terroriste manipulée par Ben Laden. Mais il démontre que la menace qui pèse actuellement sur le monde est très grave ; elle est d'un genre nouveau, protéiforme, changeante et profondément insaisissable. La menace du terrorisme islamique a des racines profondes dans la politique, la société et l'histoire du monde musulman. Plus qu'une force terroriste opérationnelle, ce qui a été révélé par les attentats du 11 septembre 2001, c'est une vision du monde mêlant anti-occidentalisme, antisionisme et antisémitisme, et partagée à des degrés divers par un nombre croissant d'individus et de groupes dans les sociétés musulmanes". (D'après le résumé de l'éditeur).
Au XIème siècle, l'empire Turc est dominé par le Calife de Bagdad, adepte de l'Islam sunnite. Un courant opposé au sunnisme, l'ismaëlisme est sous la coupe de Hassan Ibn Saba dit "Le Vieux de la Montagne", chef de la secte des Hashashins. Ce fanatique religieux, réfugié dans la forteresse Alamut, au nord de l'Iran, va créer et utiliser un corps militaire constitué de fedayins ("ceux qui se sacrifient"). Subjugués et drogués, ces "Assassins" volent vers leur propre mort afin de gagner le Paradis promis par le Coran. Toute la formation et l'embrigadement des "Assassins" est basée sur une mise en scène destinée à tromper les fedayins en les persuadant qu'Ibn Saba détient la clé qui ouvre le Paradis et qu'il peut les y faire entrer selon sa volonté. Grâce à eux (et à leurs crimes) Hassan Ibn Saba parviendra, en quelques mois, à démanteler l'empire turc.
Albert Camus, sans être un adepte de la non-violence, reste proche de la démarche non-violente. Cette relative proximité des "non-violents" a été une arme utilisée par ses détracteurs pour le tourner en dérision. Son engagement humaniste l'a conduit à prendre des positions courageuses : refus de légitimer ou de justifier le meurtre quelque soient les circonstances, abolition de la peine de mort, absurdité des guerres et condamnation des totalitarismes. Face aux injustices commises par les hommes, il comprend la révolte et soutient les révoltés mais il n'admet pas que l'on prenne les armes. Notamment, lors de la guerre d'Algérie, il estime que quand l'opprimé prend les armes au nom de la justice, il fait un pas vers l'injustice.
L'espoir d'un changement véritable prend corps en Algérie.Les émeutes algériennes d'octobre 1988 ont provoqué un extraordinaire séisme politique qui ne cesse d'ébranler l'ensemble de l'édifice institutionnel et politique de l'état-FLN. Aujourd'hui le paysage idéologique et politico-administratif connaît une profonde restructuration : réformes institutionnelles et multipartisme.
L'étude porte sur l'héritage lourd légué par la colonisation et les origines du nationalisme algérien, sur les étapes de l'édification de l'état et des orientations économiques, sur la crise du système productif en Algérie. Puis viennent l'analyse du système politique de 1962 à 1988, la crise sociale, les changements politiques et la transition démocratique. L'auteur conclut sur la crise de l'état néo-patrimonial et la question de la démocratie.
Ancien responsable politique, Ghazi Hidouci, décrit dans cet ouvrage le fonctionnement des institutions, celui des véritables réseaux de contrôle du pouvoir politique et notamment les circuits de corruption et de clientélisme qui en sont le cœur. Le livre se compose de trois volets :
1) 1962-1988 : la construction du système et sa crise
2) 1989-1991 : les réformes
3) 1991-1995 : la dérive.
Cet ouvrage rassemble des articles publiés entre 1943 et 1962, date de sa mort, par Jean Amrouche, sur la situation en Algérie, notamment après qu'ait éclaté en novembre 1954 la guerre d'Algérie. L'auteur, universitaire, poète et journaliste, se met dans ces articles au service du dialogue entre le Front National de Libération (FLN) et la France, entre le Gouvernement Provisoire de la République Algérienne (GPRA) et le général de Gaulle. Sa double culture, algérienne et française, source à la fois d'enrichissement et de souffrance, donne à ses écrits une rare pertinence, s'agissant, en particulier de l'analyse des rapports psychologiques entre Français d'Algérie et indigènes colonisés. Ces textes, publiés dans des revues ou journaux français, sont fréquemment prémonitoires, voire prophétiques, lorsqu'ils parlent de l'évolution politique de ce pays vers l'indépendance. Mais l'auteur s'est, hélas, lourdement trompé sur sa prédiction d'un Etat algérien, laïque, démocratique et social. Sa mort à la veille de la fin de la guerre lui aura évité une douloureuse désillusion.
L'encyclique "laudate si" condamne le mythe moderne du progrès matériel sans limites, dénonce l'hypocrisie de la notion de croissance verte, la culture du déchet, une vision consumériste de l'être humain qui affaiblit l'immense variété culturelle, trésor de l'humanité. Elle exhorte, pour sauvegarder "notre maison commune", à une écologie "intégrale", rejetant la technocratie, associant préservation de la nature et justice sociale. Diversement appréciée, controversée, elle fait un choix net : remise en cause de la technologie, à l'opposé d'une écologie capitaliste qui croit dans une possibilité de croissance verte.
Quatrième puissance mondiale, détenant le record mondial des exportations jusqu'en 2009 (dépassée depuis par la Chine), la République fédérale d'Allemagne est devenue un géant économique. Certains craignent légitimement qu'elle profite de cette puissance pour imposer sa stratégie. Cela ne justifie pas une peur panique avec une référence au triste passé. L'Allemagne a changé politiquement. Peu de peuples ont autant réfléchi sur le passé au point de donner des leçons particulièrement à nous, français. De plus, l'Allemagne a ses points faibles, une croissance démographique en panne et une explosion du travail précaire. Avec elle, se pose la question de l'alternative à vingt ans de néolibéralisme : peut être l'avènement d'un mouvement social européen suggéré par Pierre Bourdieu.
