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Crise économique et désordres mondiaux
- In : INPRECOR, septembre-octobre 2018 (01/09/2018), N°655-656, P. 39-44
Les analyses pour expliquer la faillite de Lehmann Brothers et la crise financière qui s'en est suivie sont quasi toutes centrées sur les dérives de la finance, passées ou à venir. Le fil directeur de cet article, qui cherche à identifier les racines économiques des désordres mondiaux, est le suivant : l’épuisement du dynamisme du capitalisme et la crise ouverte en 2008 conduisent à une mondialisation de plus en plus chaotique, porteuse de nouvelles crises, économiques et sociales, sous-tendues par le redéploiement des impérialismes états-uniens et chinois, et la montée en puissance de forces d'extrême-droite.La grande transition de la décroissance
- In : LA DECROISSANCE, septembre 2018 (01/09/2018), N°152, P. 3-4
Réflexion sur les voies possibles pour une transition vers la décroissance, c'est-à-dire la construction d'une autre société, où la prospérité et une abondance frugale seraient liées à une absence de croissance, au retour vers les vieilles valeurs du partage et de la convivialité et où l'économique serait secondaire par rapport au social. Serge Latouche prône les 8 R : réduire, recycler, réutiliser, redistribuer, relocaliser, restructurer, réévaluer, reconceptualiser. Il souligne aussi les difficultés d'une projet qui doit associer des stratégies locales et globales et amorcer un véritable changement anthropologique.Zone de libre-échange continentale africaine : quel panafricanisme ?
- In : INPRECOR, septembre-octobre 2018 (01/09/2018), N°655-656, P. 25-35
Cinq ans après avoir célébré le demi-siècle d’existence de l’Organisation de l’Unité africaine (OUA)/Union africaine (UA), 44 des 55 États membres de l’UA ont signé à Kigali le 21 mars 2018 l’accord portant création de la Zone de libre-échange continentale africaine (ZLEC) qui devra être ratifié par 22 États d'ici début 2019 ; une étape majeure selon l'objectif de l'UA, dans le processus d’intégration africaine, devant aboutir à la Communauté économique africaine (CEA). Certains pays, à l'instar du Nigeria, craignent la concurrence face aux transnationales. Ce processus prétendu panafricaniste enraciné dans la néo libéralisation de la mondialisation capitaliste n’a rien à voir avec l’idéal panafricaniste d’émancipation des peuples africains.Colombie : Le triomphe électoral de l’uribisme et les dilemmes de la paix néolibérale
- In : INPRECOR, septembre-octobre 2018 (01/09/2018), N°655-656, P. 15-23
Le 17 juin 2018, Iván Duque, candidat du Centre démocratique, parti politique créé en 2013 par l’ancien président Álvaro Uribe (un fervent défenseur du grand capital) a remporté le deuxième tour des élections présidentielle avec 54% du total des suffrages exprimés. L'enjeu du moment est la poursuite du processus de paix entamé à la Havane en 2012. Or l’uribisme qui a triomphé représente l’intérêt des grands propriétaires terriens. L’opposant Gustavo Petro dans sa campagne électorale a largement dénoncé les pratiques mafieuses, la corruption, le para-militarisme et le clientélisme. Retour sur la période pré-électorale, les promesses électorales, les suites des accords signés à la Havane, l'impunité de fait accordée aux paramilitaires et aux forces régulières de l’État... et à la possibilité d'un espace politique pour l'opposition.Le catholicisme argentin de Bergoglio et le pontificat de François : une première approximation depuis l'Argentine
- In : PROBLEMES D'AMERIQUE LATINE, 2018/2 (06/08/2018), N°109, P. 95-118
Cet article analyse la figure du nouveau pape, François, à partir d'une brève description du catholicisme argentin.Au futur
- In : BOUTS DU MONDE, été 2018 (01/07/2018), N°35, P. 70-77
Pourquoi visiter Songdo, ville futuriste située sur la côte ouest de la Corée du Sud ? Sécurité, hyperconnexion et équipements urbains ont tracé le plan de la ville qui donne à l'auteure le sentiment de voyager en utopie. Une atmosphère de film d'anticipation plane sur les avenues désertes bâties sur les polders de la mer Jaune. A soixante kilomètres de Séoul, la ville-laboratoire ultraconnectée de Songdo est le terrain d'expérimentation du groupe Cisco qui en supervise la construction de 2003 à 2022. Inspirée de Sydney ou New York, Songdo doit être un "aérotropolis" (contraction d'aéroport et de métropolis) relié à l'aéroport international d'Incheon par un spectaculaire viaduc. Cette "smart city", dont le cerveau central contrôle le trafic et la criminalité avec ses caméras de surveillance omniprésentes, symbolise aussi la dictature invisible du numérique, la tyrannie du bien-être et l'obsession de la sécurité.Daesh, les temps obscurs
- In : MAGHREB-MACHREK, 3e-4e trimestres 2018 (01/07/2018), N°237-238, P. 93-124
Cet article analyse la conception du temps chez les promoteurs du califat islamique de Daesh. Leur perception du temps s'apparente à un "élastique transhistorique", c'est-à-dire à un saut de huit cents ans en arrière en même temps qu'une projection vers un futur idéalisé. Le djihadiste aspire à produire l'électrochoc qui fera "progresser" l'humanité vers le passé, pour revivre les temps de la révélation prophétique.Djamaa El Djazaïr, une nouvelle dimension idéologique pour la baie d'Alger
ROBERT, Jean-François - In : MAGHREB-MACHREK, 3e-4e trimestres 2018 (01/07/2018), N°237-238, P. 35-52
La construction de la mosquée Djamaà El Djazaïr est un des projets gouvernementaux emblématiques d'aménagement de la baie d'Alger. L'article montre le peu d'enthousiasme qu'il a suscité aussi bien chez les Algérois qu'auprès des cabinets d'architectes. La construction d'une gigantesque mosquée, rivale de la mosquée Hassan II de Casablanca, ne répond pas au besoin immédiat de la population d'Alger. C'est un projet idéologique qui instrumentalise l'islam au profit du pouvoir.Nous délivrer de la religion de la croissance
THIESSET, Pierre - In : LA DECROISSANCE, juillet-août 2018 (01/07/2018), N°151, P. 10-11
Le mythe du développement infini et du progrès, d'origine occidentale, s'est diffusé dans le monde entier, via le désir suscité par des réalisations exceptionnelles et à travers les réseaux financiers et marchands. Suscitée dans la publicité, la foi dans le progrès se poursuit en dépit des échecs : explosion des inégalités, surexploitation de la planète. La propriété individuelle est au point d'origine de cette condamnation à une croissance sans fin. Pour lutter contre cet impératif, il nous faut retrouver l'idée de bien commun intangible et transmissible aux générations suivantes, et de partenariat avec la nature (plutôt que d'exploitation de celle-ci.)Amérique latine : féminisme et néolibéralisme
- In : ALTERNATIVES SUD, 2e trimestre 2018 (18/06/2018), VOL. 25-2018/2, P. 31-50
Cet article examine les thèses soutenues par la sociologue Nancy Fraser dans son livre "Féminisme et capitalisme : une ruse de l'histoire". Son hypothèse est qu'il existe une affinité élective entre féminisme actuel et néolibéralisme. L'analyse des changements intervenus dans les stratégies de libération et dans les luttes pour l'autonomie des femmes démontre qu'en Amérique latine le modèle de Nancy Fraser ne s'applique pas. Les mouvements féministes latino-américains restent profondément ancrés dans la critique de l'économie capitaliste.Genre et développement : pour une réappropriation radicale
- In : ALTERNATIVES SUD, 2e trimestre 2018 (18/06/2018), VOL. 25-2018/2, P. 77-112
Le projet d'appropriation des discours d'égalité de genre par le néolibéralisme rend les concepts développés au sein du féminisme et en particulier des féminismes marxiste, noir et postcolonial, d'autant plus essentiels à la pensée critique du développement. Trois concepts doivent être mis en avant : la reproduction sociale, l'hétéronormativité et l'intersectionnalité. Dans le même temps, ces concepts féministes sont également disputés et sont l'objet des processus d'appropriation, d'intégration et de transformation. Arracher le féminisme au néolibéralisme est une lutte de longue haleine.Droitisation du féminisme occidental ?
ROTTENBERG, Catherine - In : ALTERNATIVES SUD, 2e trimestre 2018 (18/06/2018), VOL. 25-2018/2, P. 113-126
Ces dernières années, des femmes politiques influentes et de droite comme Theresa May ou Marine Le Pen se réclament du féminisme. Le féminisme de droite néolibéral laisse au bord du chemin les femmes de couleur et les femmes pauvres et immigrées. Il facilite ainsi la création de formes nouvelles d'exploitation sexuée, racialisée et stratifiée, lesquelles renforcent toujours davantage l'infrastructure invisible, mais nécessaire, de l'ordre néolibéral.Le djihadisme européen, les acteurs, les actrices et la structure urbaine
- In : CONFLUENCES MEDITERRANEE, été 2018 (01/06/2018), N°105, P. 183-198
Étude sociologique du djihadisme européen, à partir de la création de l’État islamique (2013-2016), qui provoque un changement radical par rapport à la période précédente (2000-2013). On voit apparaître de nouveaux acteurs : femmes, convertis, jeunes, en grande partie d'origine immigrée, parfois mentalement fragiles. Ils proviennent souvent de banlieues défavorisées, de "quartiers" spécifiques, se sentant exclus, passant par la délinquance et la prison. Les nouveaux radicalisés trouvent une nouvelle identité dans la socialisation djihadiste, leur sentiment d'infériorité laissant place à celui de supériorité.Déconstruire la radicalisation : implications et limites de la notion
- In : CONFLUENCES MEDITERRANEE, été 2018 (01/06/2018), N°105, P. 171-181
Déconstruire la radicalisation suppose d'abord d'en préciser la notion afin de pouvoir ensuite la prévenir. Cela implique d'éviter de centrer le débat sur la dimension religieuse, de tenir compte de la diversité des processus et des contextes culturels, de penser le rapport entre croyance et action.Le djihadisme français, avatar sinistre du voyage en Orient et produit monstrueux de la modernité
- In : CONFLUENCES MEDITERRANEE, été 2018 (01/06/2018), N°105, P. 199-210
La radicalisation djihadiste repose sur une conception manichéenne de la dichotomie entre Orient et Occident, tous deux constructions imaginaires. Le djihadisme français a une dimension initiatique, passage d'une situation dévalorisante à une nouvelle identité sacralisée dans le cadre d'un islam instrumentalisé. Mais s'y ajoute la dimension terroriste, revers de l'attrait de l'Orient. L'aspiration à l’État islamique traduit les carences de l’État-nation qui a échoué à donner aux jeunes radicalisés leur place dans la société et un sens à leur existence.N°105 - été 2018 - Etats, nations, communautés (Bulletin de CONFLUENCES MEDITERRANEE)
Les vieux-croyants
- In : XXI, été 2018 (01/06/2018), N°43, P. 68-95
Persécutés pour avoir refusé une réforme de l'église orthodoxe russe au XVIIe siècle, des croyants mystiques se sont réfugiés aux confins de la Sibérie, au cœur de la taïga. Ils n'en ont pas bougé depuis et vivent en communion avec Dieu et la nature. Des communautés se sont installées autour du lac Baïkal, subsistant de la chasse, de la pêche et de la cueillette. Beaucoup ne sont pas inscrits à l'état-civil et la Russie n'effectue aucun recensement de cette minorité oubliée de l'État.La confrontation Sunnites-Alevis en Turquie : l'impossible reconnaissance
- In : CONFLUENCES MEDITERRANEE, été 2018 (01/06/2018), N°105, P. 47-63
A côté des composantes sunnite et chiite, les Alevis représentent un groupe à part dans la Turquie contemporaine, difficile à intégrer du fait de leurs croyances et de leurs rites.Esmeralda, tsigane féministe : La vie qui roule
- In : CLARA MAGAZINE, mai-juin 2018 (02/05/2018), N°167, P. 8-9
Esmeralda, rebelle Rom devenue infirmière, a "roulé" toute sa vie pour le droit au logement, les droits des petites filles et des femmes voyageuses, et pour la mémoire de son peuple, décimé pendant la Seconde guerre mondiale.CSW 62 en mode TRUMP... Les féministes universalistes sont minoritaires
- In : CLARA MAGAZINE, mai-juin 2018 (02/05/2018), N°167, P. 22
Retour sur la 62ème session sur le statut des femmes - CSW - de l'ONU qui s'est tenue du 12 au 23 mars à New-York et portait sur l'autonomisation des femmes rurales.
