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[article]Afrique, Amérique latine, Asie KUMAR, Claire ; BEJARANO, Rodolfo - In : ALTERNATIVES SUD, 1er trimestre 2019 (01/01/2019), VOL. 26-2019/1, P. 55-96
Sur les trois continents, on constate les mêmes politiques fiscales inefficaces et injustes. Inefficaces parce que les gouvernements sont incapables de contrôler l'évasion fiscale pratiquée par les classes possédantes, quand ils ne la favorisent pas. Injustes parce que ces politiques régressives accroissent les inégalités sociales et bloquent le processus de développement. Néanmoins, une lente prise de conscience est en train de naître, par exemple en Amérique latine, où existe une "Réseau pour la justice fiscale".[texte imprimé]Évaluations : Rapport 2017/2018 AFD (Agence française de développement), AFD (Agence française de développement), - PARIS : AGENCE FRANÇAISE DE DEVELOPPEMENT (AFD), 2019, 63 P.
Ce rapport présente le bilan des évaluations des projets de l'AFD pour 2017-2018. Il comprend un cahier intitulé Biodiversité et développement : intégration de la biodiversité dans les politiques de développement, sa conservation face aux besoins de développement socioéconomique des populations locales. Trois études de cas ont été menées par des ONG dans trois pays (Tanzanie, Niger, Madagascar). Le rôle de la Fondation pour la recherche sur la biodiversité est souligné. Des exemples d'apports du numérique sont présentés pour contribuer à apporter des réponses. En conclusion, un focus est donné sur les négociations internationales à venir en 2019 et lors de la COP15 en Chine en 2020.
https://www.afd.fr/sites/afd/files/2019-04-08-59-41/rapport-evaluations-afd-2017-2018.pdf[document électronique]Cultures biofortifiées ou biodiversité ? La bataille pour de véritables solutions à la malnutrition a commencé GRAIN (Genetic resources action international), - BARCELONE (ESPAGNE) : GENETIC RESOURCES ACTION INTERNATIONAL (GRAIN), 2019/06, 20 P.
La biofortification est un processus consistant à augmenter la teneur de quelques nutriments dans des plantes grâce à la sélection végétale, que ce soit à l’aide de techniques conventionnelles ou en recourant aux biotechnologies. Depuis la première diffusion en 2004, l’utilisation de cultures biofortifiées a progressé dans de nombreux pays en développement ; sous couvert d’un moyen peu coûteux de lutter contre la malnutrition, elles sont accueillies à bras ouverts par les gouvernements. A partir de la situation en Asie, en Afrique et en Amérique latine, l'association GRAIN montre qu'en privilégiant la dépendance vis-à-vis de quelques cultures axées sur les marchés la biofortification favorise en fait un mauvais régime alimentaire, avec une faible diversité nutritionnelle. Elle dénonce l'approche occidentale et masculine selon laquelle l’alimentation et l’agriculture sont des marchés capitalistes entretenus par la recherche scientifique formelle et appuyés par une stratégie des entreprises qui vise à renforcer la privatisation de l’alimentation et de l’agriculture en exploitant le problème, à forte charge émotionnelle, de la faim et en utilisant les femmes pour exercer une influence. Elle conclut "qu’il existe suffisamment d’informations et d’expérience pour justifier un boycott de toutes les cultures et de tous les aliments biofortifiés, ainsi que des demandes d’investissement dans une approche différente de la recherche agronomique basée sur l’agroécologie, la culture locale et la souveraineté alimentaire".
Public :
https://grain.org/system/articles/pdfs/000/006/244/original/Biofortified_Crops_FR_05.pdf?1559594713
La tendance à une plus grande localisation a conduit de nombreux acteurs internationaux à réfléchir à leur propre structure organisationnelle, à leur approche des partenariats et du renforcement des capacités, et à la manière dont ils doivent s’adapter en réponse aux changements structurels dans le secteur humanitaire. C’est dans ce contexte qu'Islamic Relief a mené le projet "Renforcement de la capacité de réponse et développement institutionnel pour l’excellence» (STRIDE), qui visait à améliorer l’efficacité de la réponse humanitaire de l’organisation dans la région Asie. À la fin de la première phase du projet, Islamic Relief a chargé le Groupe de politique humanitaire (HPG) de mener une étude sur les résultats et les enseignements tirés de STRIDE. Cette publication en rapporte les détails ainsi que les implications plus larges pour le secteur humanitaire.
Public :
https://www.odi.org/sites/odi.org.uk/files/resource-documents/12668.pdfN°37 - hiver 2019 - Premiers voyages (Bulletin de BOUTS DU MONDE)
[texte imprimé]Rapport de stage humanitaire 2019 : Educare en Inde BONNET, Marianne, BONNET, Marianne, - VENISSIEUX : BIOFORCE, 2019, 42 P.
Lors de leur deuxième année de licence de chargés des services généraux et logisticiens humanitaires, les étudiants de l'Institut Bioforce doivent effectuer une mission à l'étranger au sein d'une ONG/association. Ce rapport revient sur la mission d'une étudiante ayant effectué un stage au sein de l'association Educare basée à Dharamshala, en Inde. Cette association, Educare, fonctionne comme une association d’entrepreneuriat social et a pour objectif de former et de donner des opportunités d'engagement aux jeunes citoyens indiens. Cette étudiante a eu pour mission de relocaliser et réhabiliter un camp de migrants.
Vandana Shiva se mobilise depuis les années soixante-dix pour la préservation de la biodiversité et le respect des droits des petit·es paysan·nes et des femmes. Dans cet entretien, elle rappelle l'importance de la pensée écoféministe, de la désobéissance créatrice, ces victoires contre les géants de l’agro-industrie, sa lutte inlassable pour la "démocratie de la Terre"...
A l'été 2005, le baccalauréat en poche, Thibault Delavigne et quatre amis parisiens embarquent avec optimisme à bord d'une vieille Dyane, dans l'idée de traverser l'Europe et une partie de l'Asie jusqu'à Pondichéry. Lors d'une préparation sommaire, ils élaborent un pseudo-itinéraire qui doit les conduire à travers la Turquie, remonter jusqu'à la mer Caspienne, traverser le Kazakhstan pour arriver en Chine puis en Inde, face à l'Himalaya. Le sentiment partagé par le petit groupe est celui des hippies soixante-huitards en partance pour l'Inde. C'est sans compter avec le "visa automobile" délivré dans de nombreux pays en fonction de l'état mécanique de la voiture, avec les tracasseries administratives des douanes frontalières, l'inconfort permanent, le manque d'argent, la maladie et la peur d'être obligé de renoncer à tout moment.
Ces articles étudient l'impact du tourisme dans les pays du Sud récepteurs selon une problématique de développement économique et social et sous l'angle environnemental. Ils dénoncent les effets désastreux de cette industrie capitaliste sur la nature, les sociétés et les cultures traditionnelles. Même le tourisme solidaire n'échappe pas à un examen critique.
Ici, l’État revendique le monopole de la violence légitime, dans le seul cadre défini par la loi. Les sciences sociales racontent d'autres histoire pourtant, dans lesquelles la violence paraît moins exceptionnelle, et la justice beaucoup plus fragile, beaucoup plus menacée, plus rare que ce qui est communément admis. Les textes publiés dans ce numéro par des anthropologues portent sur des situations proches (en France) ou lointaines (Ukraine, Inde, Congo, Mexique, Iran), sur des périodes anciennes (Moyen Age) ou contemporaines. Ils montrent les liens qui unissent violence et justice, justice et réparation, déni de justice et exclusion, justice et dignité.
Les entreprises chinoises ont massivement investi à Sri Lanka, en particulier dans ses régions méridionales, générant une dépendance financière de Colombo à l'égard des établissements bancaires chinois. Récemment, ce sont des sociétés indiennes qui ont essentiellement investi dans le Nord et l'Est. Le face-à-face sino-indien, par entreprises interposées, qui semble se profiler ne devrait pas transformer Sri Lanka en un théâtre d'affrontement entre ces deux puissances asiatiques. Par contre, la géographie des investissements chinois et indiens qui se dessine pourrait fragiliser l'unité territoriale de Sri Lanka.
Le projet de loi du gouvernement indien criminalisant le "triple talaq" vise officiellement à protéger la femme musulmane, mais cette initiative sert surtout l'image du Premier ministre hindou. La démarche est sous-tendue par un imaginaire représentant la femme musulmane comme une victime passive et l'homme musulman comme lubrique et barbare.
Tour d'horizon d'un phénomène multiforme et complexe, dans lequel n'intervient pas que la Chine !
En Inde, à Sarmoli dans l'Himalaya, les forêts villageoises sont des "communs" : elles se distinguent des territoires administrés exclusivement par l'Etat étant gérées collectivement par des comités élus par les villageois. La communauté, constituée d'une petite paysannerie fondée sur des exploitations familiales de cultures vivrières et d'artisanat local, partage des savoirs et des savoir-faire.
L' "hindutva" ou "hindouïté" est la philosophie que professent les partis de la droite hindoue en Inde. En 2014, l'arrivée au pouvoir du Parti nationaliste hindou (BJP) s'est traduite par un reflux démocratique et par un regain de cette idéologie qui identifie la nation indienne à son héritage exclusivement hindou. Certains partis d'extrême droite affichent des convictions de nature fascisantes. L'idéologie de l'hindouïté relayée par les médias prône la suprématie hindoue et justifie, au moyen de la religion, le maintien de l'hégémonie des castes supérieures sur la majorité de la population. La discrimination s'exerce en priorité sur les musulmans, les chrétiens et les dalits (caste inférieure des intouchables). L'adhésion au néolibéralisme économique n'a guère stimulé la croissance, les inégalités se sont aggravées. Ceci permet aux associations hindoues réactionnaires de mobiliser la population sur une base religieuse.
L'Inde est sur le point de devenir la cinquième puissance mondiale. Les inégalités y progressent et aux divisions de classe vient s'ajouter la hiérarchie des castes. Si le système de quotas dans l'enseignement et la fonction publique a permis à un petit nombre de dalit (intouchables) d'intégrer la classe moyenne, la majorité vit dans la pauvreté. Tout comme les peuples autochtones ("adivasi").[texte imprimé]Ramses 2019 : Les chocs du futur MONTBRIAL, Thierry de, MONTBRIAL, Thierry de, DAVID, Dominique - MALAKOFF : DUNOD, 2018, 365 P.
Comme chaque année, le rapport sur l'état du monde édité par l'Institut français des relations internationales (Ifri) associe l'accent mis sur quelques questions centrales et un parcours géographique plus large. Ce numéro annuel de Ramsès s'intéresse plus précisément au défi de la démographie mondiale, à l'essor de la puissance chinoise et au duel entre l'Iran et l'Arabie Saoudite.
