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[article]Dans les cordes de l'Hermione - In : BOUTS DU MONDE, hiver 2020 (01/01/2020), N°41, P. 14-21
Recruté comme gabier sur L'Hermione, réplique du vaisseau qui mena La Fayette en Amérique, l'auteur s'est improvisé matelot, prêt à hisser la grand-voile et à se poster en haut de la vigie pour réaliser son rêve de reportage, à bord de la frégate la plus célèbre du port de Rochefort, en Charente maritime. En haute mer, le vent claque dans la mâture et dans les voiles, les marins sont obligés de crier pour se faire entendre et de s'en remettre au commandant pour assurer les manœuvres nécessaires au passage du détroit de Gibraltar et au croisement des porte-containers géants, qui font passer l'imposante frégate pour une coquille de noix.
Fascinée par les îles de Polynésie depuis l'enfance, Stéphanie Ledoux est retournée voir les tatouages des Marquisiens lors d'un troisième voyage, pour approfondir sa connaissance de cette culture mystérieuse qui résiste au folklore. L'auteure voue une prédilection aux tikis, statues anthropomorphes sculptées dans le bois ou le tuf volcanique représentant des ancêtres ou des dieux, gravés sur des objets usuels ou tatoués en noir sous la peau. Aux Marquises, le tatouage se dit "te patutiki" (graver tiki) et est réalisé lors d'un rite initiatique complexe à l'adolescence. Après des siècles d'interdiction imposée par les missionnaires protestants à la fin du XVIIIe siècle, la réappropriation de cette culture ancestrale a débuté dans les années 1970-80 et a réveillé l'intérêt des jeunes générations pour le tatouage.
En 2013, l'auteure a voulu voir l'île discrète et peu visitée de Molokai à Hawaii, sorte de prison au paradis, qui abrita une communauté de lépreux dans le Parc de Kalaupapa au XVIIIe siècle. Pour les promoteurs locaux, cette terre est "kapu" (interdite), pour les touristes elle est restée inhospitalière. Le vieux Pilipo est né dans la vallée d'Halawa, où se sont installés les premiers Polynésiens vers 650 avant notre ère. Il est le détenteur de leur héritage et le gardien de la mémoire de Molokai, en artisan du renouveau de la culture traditionnelle et de l'agriculture paysanne locale.
Emmanuel Michel a débarqué sur Pitcairn, île britannique perdue en plein océan Pacifique au nord-est de la Nouvelle-Zélande et au sud-ouest de Tahiti, là où se réfugièrent les révoltés du Bounty à la fin du XVIIIe siècle. En arrivant à Bounty Bay, l'auteur est accueilli par Andrew Christian, descendant du mutin Fletcher Christian, tout disposé à raconter l'histoire de son ancêtre et à faire visiter le musée du Bounty et des archives locales. Les bateaux passant trop loin et les avions trop haut, les trente-cinq habitant·es de l'île attendent les rares visites des voyageur·ses pour vendre leurs produits locaux, leur artisanat et le fameux miel de Pitcairn, exceptionnel par sa pureté.N°41 - hiver 2020 - Paradis quand même (Bulletin de BOUTS DU MONDE)
Des initiatives d'écoles du commerce équitable ont fait leur apparition en France depuis peu. Cet article rend compte de ces expériences.
Le Sahel est une zone stratégique, pleine de savoir-faire et de savoir-être, ainsi que de cultures, d'échanges et de sagesse. Elle regorge de potentialités. Certes, mais le Sahel se trouve confronter aujourd'hui à d'immenses enjeux ou difficultés. Sécheresse, aléas climatiques, croissance démographique et insécurité due à la présence menaçante de groupes terroristes qui affectent la résilience de la région. Les dix pays du Sahel se situent tous dans le dernier quart de l'indice de développement humain de l'ONU (189 pays). Le retour à la paix est indispensable afin que se poursuive les tâches prioritaires de l'éducation. On compte beaucoup sur le rôle des femmes pour le développement économique et pour la pacification.
Les objectifs du développement durable (ODD) prévoient une éducation de qualité pour tous à l'horizon 2030. Alors que de plus en plus d’États mettent en place des dynamiques pour favoriser l'accès à l'école, l'exode rural, les migrations et les conflits rebattent les cartes des priorités et des stratégies à privilégier en matière d'éducation. Les moyens financiers mis en place par les politiques d'enseignement privilégient souvent les villes, car l'enseignement en zone rurale coûte cher. Pourtant il faut privilégier les zones les plus reculées, ce qui a été fait en Inde et en Chine. Encore aujourd'hui 130 millions de filles ne sont pas scolarisées dans le monde, sur les dix pays où le plus grand nombre ne sont pas scolarisées, neuf sont en Afrique. La question de l'accès à l'éducation pour les réfugié.es demeure difficile à résoudre. Adapter les contenus de l'enseignement est nécessaire, notamment l'emploi de la langue locale, et l'école primaire doit aussi entretenir un lien avec les réalités qui sont celles des enfants en zone rurale : apprentissages à l'hygiène, à la gestion de l'eau, création d'un potager...
Cet article examine la relation entre le non-accès aux soins de santé maternels et les différents types de pauvreté au Maroc. Il a pour objectif d’identifier le(s) type(s) de pauvreté les plus adéquats pour cibler les mères confrontées à des carences en soins. Sont mobilisées l’approche de comptage des privations et la construction d’un indice de bien-être matériel basé sur les modèles de réponses aux items. Les types de pauvreté combinant le bien-être matériel et l’éducation sont plus appropriés que les mesures unidimensionnelles pour cibler les mères et améliorer l’équité d’accès aux soins de santé au Maroc.
Les douze nonnes que Caroline Riegel a rencontrées à l'hiver 2004-2005, au cours de son périple au Zanskar dans la région himalayenne de l'Inde, ont changé le cours de sa vie, autant que la voyageuse a influé sur le destin de ces femmes. Celles que l'auteure appelle les "semeuses de joie" vivent dans une communauté de nonnes bouddhistes de la lignée Gelugkpa et sont âgées de 25 à 85 ans. Peu à peu des liens d'amitié se sont noués entre elles, à tel point que Caroline Riegel leur a promis de les sortir de leur retraite pour les emmener visiter l'Inde.
Au fil de ses voyages au Pakistan, l'auteure a su pénétrer au plus profond des trois vallées situées au nord-ouest du Pakistan où vivent les Kalash, peuple de l'ancien royaume de l'Hindou Kouch. Elle arrive au moment de la Tanjah, fin de la fête de Chaumos, qui célèbre l'arrivée du nouveau cycle de la vie et de la nature. Dans un pays à majorité musulmane, les croyances païennes des Kalash ont été longtemps réprimées, aujourd'hui elles sont considérées par les touristes pakistanais comme un folklore désuet. Mais, pour les voyageur·ses curieux·ses comme l'auteure, l'univers traditionnel des Kalash ouvre la perspective d'une autre perception des rapports de l'homme à la nature et au monde.
Au-delà de la beauté époustouflante des paysages, qui pousse régulièrement Philippe Montillier sur les pentes de l'Himalaya, la relation particulière qu'il a su tisser avec les porteurs népalais constitue le moteur intérieur de sa motivation. Les Sherpas, originaires de la région de l'Éverest, sont les plus célèbres porteurs d'altitude depuis la fin du XIXe siècle et les premières ascensions britanniques. Trente ans d'expéditions dans l'Himalaya avec les Sherpas caractérisent la démarche de l'auteur, qui livre le souvenir de moments rares, de situations parfois tendues et d'échanges interculturels subtils, dans un lieu où le temps semble suspendu.
En 1979, à Managua, capitale du Nicaragua, la révolution sandiniste a coïncidé avec la structuration de la communauté sourde, jusque là composée d'individus isolés. La création de deux écoles pour malentendants a permis la naissance d'un langage des signes tout à fait original. Cet article rapporte les principaux débats qui ont eu lieu à ce propos entre les linguistes du monde entier.
Dénonciation de l'infiltration du numérique dans l'enseignement sous l'action des GAFAM, à partir de quelques exemples. L'omniprésence et le caractère obligatoire de l'outil modifient les pratiques pédagogiques, les placent au second plan, la technique étant censée résoudre tous les problèmes individuels d'apprentissage.
Après les prospères "années Lula", la récession économique frappe le Brésil. La dette nationale atteint 65 % du PIB, imposant une réduction des dépenses de services publics, notamment de la culture, qui est à l'agonie. Le Teatro municipal de Rio, haut lieu brésilien d'art lyrique, est menacé de fermeture, laissant 500 employés sans salaire depuis plusieurs mois. Pourtant les répétitions s'enchaînent car le personnel du théâtre, des danseurs étoiles jusqu'aux portiers, est entré en résistance, avec le soutien de la population.
En 2015, le monde comptait 200 millions d'étudiant·es. Ils seront 400 millions en 2030. Dans de nombreux pays, les étudiant·es manifestent pour le droit à l'éducation et contre la marchandisation de la connaissance, qui les oblige à s'endetter pour payer leurs études et se loger. L'enquête plonge dans le monde feutré des campus universitaires et du "marché global de l'étudiant" qui a peu à peu transformé les universités en entreprises soumises à une compétition mondiale. Une question de fond traverse l'auteur : "étudier, c'est réfléchir, douter, choisir sa voie. Si, à l'issue de ses précieuses années d'études, l'étudiant·e est forcé de s'insérer dans le système économique pour rembourser ses dettes, comment peut-elle·il se questionner sereinement et se passionner pour ses études ?".
Les internautes qui ont lu la fiche d'Irène Joliot-Curie sur Wikipédia en 2017 ont découvert une chimiste "épouse de". L'encyclopédie en ligne aux deux millions d'articles francophones est encore piégée par le biais classique de genre, où une femme scientifique est renvoyée à sa vie de famille. Les AFF (Ateliers femmes et féminisme) à Nantes se sont donné pour objectif de combler le fossé de genre sur Wikipédia et ont commencé par supprimer cette mention et ajouter qu'Irène Joliot-Curie a été l'une des premières femmes membres d'un gouvernement français. Par ailleurs, les AFF écrivent de nouvelles biographies féminines (Wikipédia n'en compte que 20 %) et corrigent les biais lexicaux en privilégiant l'écriture inclusive.
A la frontière du Kirghizstan et de la Chine, l'auteure a découvert la région autonome du Xinjiang. Sous surveillance policière chinoise, la mythique ville de Kashgar, "épicentre de l'histoire" situé au carrefour des routes de la Soie, tient ses promesses d'exotisme, tout comme le désert du Taklamakan. Pourtant les caravanes de marchands ont laissé place aux bus de touristes chinois, avides de découvrir "LA contrée sauvage" vantée par les autorités. À Kashgar, tout est sous contrôle : des check-points filtrent l'entrée du centre historique, des caméras de vidéo-surveillance avec reconnaissance faciale surveillent les touristes et la population à chaque coin de rue, les Ouïgours n'ont pas le droit d'accueillir d'étrangers chez eux. Partout le patrimoine culturel ouïgour est folklorisé pour les hordes de touristes Han insatiables.
Charline Gerbault a découvert le désert du Rub al-Khali, situé au nord-ouest d'Oman, en lisant "Le Désert des Déserts" écrit par Wilfred Thesiger en 1959. Avec l'espoir de ressentir la même émotion et les mêmes vibrations que l'explorateur britannique, elle se lance sur ses traces. Après avoir traversé l'ancienne capitale fortifiée de Nizwa, elle passe l'oasis d'Adam, double Hayma jusqu'au village de Muqhshin, où l'expédition commence vraiment. Les kilomètres à dos de dromadaire s'enchaînent, les paysages arides se succèdent, lorsque surgissent les monts Qara puis les ruines d'Ubar et l'immensité du Rub al-Khali, le désert des déserts. Cinquante ans après, l'auteure découvre exactement ce que Thesiger a vu et rapporté dans son livre. Les larmes lui montent aux yeux, un mélange d'émotions entre admiration et vertige l'envahit. C'est donc cela le Rub al-Khali.
