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[article]Refuges - In : BOUTS DU MONDE, automne 2016 (01/10/2016), N°28, P. 36-45
Xavier Vallais ne savait pas s'il pourrait franchir le col de Roncevaux ni ce qu'il trouverait le long du mythique chemin qui mène en Galice. Durant tout un mois de mai, il marche et traverse la Navarre, le Pays basque et les Pyrénées. De refuges en monastères, il apprécie l'atmosphère chaleureuse réservée aux pèlerins depuis des siècles, comme au logis de Roncevaux qui affiche à l'entrée le texte de la Preciosa datant du XIIIe siècle : "La porte est ouverte pour tous, malades et bien-portants, chrétiens et païens, aux juifs, aux hérétiques, aux oisifs, aux vaniteux, aux bons et aux impies". S'étant reconnu dans la liste, l'auteur pousse la porte, curieux de nouvelles rencontres qui alimenteront son carnet de route.
[article]
Titre : Refuges Type de document : texte imprimé Auteurs : Xavier VALLAIS Année de publication : 2016 Article en page(s) : P. 36-45 Note générale : Carte du nord de l'Espagne. Photographies de l'auteur. Langues : Français (fre) Catégories : Thésaurus Thématique
CULTURE ; Christianisme ; Humanisme ; Interculturalité ; Solidarité
Thésaurus Géographique
EspagneRésumé : Xavier Vallais ne savait pas s'il pourrait franchir le col de Roncevaux ni ce qu'il trouverait le long du mythique chemin qui mène en Galice. Durant tout un mois de mai, il marche et traverse la Navarre, le Pays basque et les Pyrénées. De refuges en monastères, il apprécie l'atmosphère chaleureuse réservée aux pèlerins depuis des siècles, comme au logis de Roncevaux qui affiche à l'entrée le texte de la Preciosa datant du XIIIe siècle : "La porte est ouverte pour tous, malades et bien-portants, chrétiens et païens, aux juifs, aux hérétiques, aux oisifs, aux vaniteux, aux bons et aux impies". S'étant reconnu dans la liste, l'auteur pousse la porte, curieux de nouvelles rencontres qui alimenteront son carnet de route. Permalink : https://www.ritimo.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=74408
in BOUTS DU MONDE > N°28 (automne 2016) . - P. 36-45[article]Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Disponibilité 64657 MCM P EXP BOU autres textes imprimés 44 - MCM (Nantes) Disponible [article]Le vertige de Compostelle - In : BOUTS DU MONDE, automne 2016 (01/10/2016), N°28, P. 30-35
Une chose est sûre : dès le départ, le pèlerin de Compostelle a conscience que le souvenir de cette parenthèse loin du fracas du monde le changera à tout jamais. Pour Damien Dufour, l'expérience fut au-delà de ses espérances, puisque, sur ce chemin surpeuplé de marcheurs aux sourires bienveillants, il a rencontré sa future femme. Finalement, l'aventure humaine n'est pas dans les destinations qu'on choisit d'atteindre ni sur les chemins que l'on foule, mais dans les personnes que l'on y croise.
[article]
Titre : Le vertige de Compostelle Type de document : texte imprimé Auteurs : Damien DUFOUR Année de publication : 2016 Article en page(s) : P. 30-35 Note générale : Carte du tracé du pèlerinage vers Compostelle au nord de l'Espagne. Photographies de l'auteur. Langues : Français (fre) Catégories : Thésaurus Thématique
SYSTÈMES DE VALEURS ; Christianisme ; Humanisme ; Solidarité ; Interculturalité
Thésaurus Géographique
EspagneRésumé : Une chose est sûre : dès le départ, le pèlerin de Compostelle a conscience que le souvenir de cette parenthèse loin du fracas du monde le changera à tout jamais. Pour Damien Dufour, l'expérience fut au-delà de ses espérances, puisque, sur ce chemin surpeuplé de marcheurs aux sourires bienveillants, il a rencontré sa future femme. Finalement, l'aventure humaine n'est pas dans les destinations qu'on choisit d'atteindre ni sur les chemins que l'on foule, mais dans les personnes que l'on y croise. Permalink : https://www.ritimo.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=74407
in BOUTS DU MONDE > N°28 (automne 2016) . - P. 30-35[article]Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Disponibilité 64657 MCM P EXP BOU autres textes imprimés 44 - MCM (Nantes) Disponible [article]Ce décentrement du monde GRUZINSKI, Serge ; DANGLA, Olivier - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 152-161
Serge Gruzinski est historien et enseigne dans les universités du monde entier. Enfant du nord de la France, issu d'une famille venue des Sudètes au XIXe siècle, avec du sang allemand, slave et flamand, il se sent l'âme internationale. Il est convaincu que "chaque recoin de la planète peut accueillir aujourd'hui des religions, des mémoires, des modes de vie venus de différentes parties du monde" et professe sa passion pour les métissages. Pour Serge Gruzinski, ce ne sont jamais des cultures qui se mélangent, mais des êtres humains car on peut parler d'une culture aborigène mais pas d'une culture nationale, continentale ou religieuse, faite de milliers de croisements interculturels.
[article]
Titre : Ce décentrement du monde : Entretien avec Serge Gruzinski Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Claude RASPIENGEAS, Intervieweur ; Serge GRUZINSKI, Personne interviewée ; Olivier DANGLA, Illustrateur Année de publication : 2016 Article en page(s) : P. 152-161 Langues : Français (fre) Catégories : Thésaurus Thématique
CULTURE ; Identité culturelle ; Interculturalité ; Philosophie ; Histoire ; HumanismeRésumé : Serge Gruzinski est historien et enseigne dans les universités du monde entier. Enfant du nord de la France, issu d'une famille venue des Sudètes au XIXe siècle, avec du sang allemand, slave et flamand, il se sent l'âme internationale. Il est convaincu que "chaque recoin de la planète peut accueillir aujourd'hui des religions, des mémoires, des modes de vie venus de différentes parties du monde" et professe sa passion pour les métissages. Pour Serge Gruzinski, ce ne sont jamais des cultures qui se mélangent, mais des êtres humains car on peut parler d'une culture aborigène mais pas d'une culture nationale, continentale ou religieuse, faite de milliers de croisements interculturels. Type de contenu : témoignage ; expérience, entretien Permalink : https://www.ritimo.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76210
in XXI > N°36 (automne 2016) . - P. 152-161[article]Exemplaires (4)
Code-barres Cote Support Localisation Disponibilité CitPério-300-36 autres textes imprimés 14 - CITIM (Caen) Disponible 64659 MCM REV XXI autres textes imprimés 44 - MCM (Nantes) Disponible BIOF02964 autres textes imprimés 69 - BIOFORCE (Vénissieux) Disponible 64878 XXI 36 autres textes imprimés 69 - FORUM REFUGIES (Lyon) Disponible [article]Deux justes du Rwanda JULIEN, Jules - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 136-149
Pendant le génocide rwandais de 1994, Gratien Mitsindo et Gaspard Kalisa, deux Hutu, ont sauvé des Tutsi et ont reçu le certificat du mérite "comme justes pour actes de bravoure". Gratien est pasteur et a caché des Tutsi dans son église, puis il a dû fuir avec les Tutsi pour échapper aux représailles des Interahamwe (miliciens). Gaspard est croyant et a suivi les préceptes religieux enseignés par son père : "Dieu a créé un seul être humain. Il n'y a ni Tutsi ni Hutu". Après les premiers massacres de familles tutsi par les Interahamwe et les incendies de maisons tutsi, Gaspard a recueilli chez lui des enfants orphelins, les a nourris et protégés. Selon Gaspard et Gratien, "on est un homme juste pour la vie et on se doit de témoigner pour les générations futures". Mais, vingt-deux ans après le génocide, leur courage et leur solidarité interethnique leur valent toujours d'être menacés de mort par les tueurs et les revanchards à l'idéologie génocidaire intacte.
[article]
Titre : Deux justes du Rwanda : Enquête sur Gaspard Kalisa et Gratien Mitsindo Type de document : texte imprimé Auteurs : Marie DARRIEUSSECQ ; Jules JULIEN, Illustrateur Année de publication : 2016 Article en page(s) : P. 136-149 Langues : Français (fre) Catégories : Thésaurus Thématique
SYSTÈMES DE VALEURS ; Conflit ; Ethnie ; Génocide ; Solidarité ; Humanisme
Thésaurus Géographique
RwandaRésumé : Pendant le génocide rwandais de 1994, Gratien Mitsindo et Gaspard Kalisa, deux Hutu, ont sauvé des Tutsi et ont reçu le certificat du mérite "comme justes pour actes de bravoure". Gratien est pasteur et a caché des Tutsi dans son église, puis il a dû fuir avec les Tutsi pour échapper aux représailles des Interahamwe (miliciens). Gaspard est croyant et a suivi les préceptes religieux enseignés par son père : "Dieu a créé un seul être humain. Il n'y a ni Tutsi ni Hutu". Après les premiers massacres de familles tutsi par les Interahamwe et les incendies de maisons tutsi, Gaspard a recueilli chez lui des enfants orphelins, les a nourris et protégés. Selon Gaspard et Gratien, "on est un homme juste pour la vie et on se doit de témoigner pour les générations futures". Mais, vingt-deux ans après le génocide, leur courage et leur solidarité interethnique leur valent toujours d'être menacés de mort par les tueurs et les revanchards à l'idéologie génocidaire intacte. Type de contenu : témoignage ; expérience, entretien Permalink : https://www.ritimo.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76209
in XXI > N°36 (automne 2016) . - P. 136-149[article]Exemplaires (4)
Code-barres Cote Support Localisation Disponibilité CitPério-300-36 autres textes imprimés 14 - CITIM (Caen) Disponible 64659 MCM REV XXI autres textes imprimés 44 - MCM (Nantes) Disponible BIOF02964 autres textes imprimés 69 - BIOFORCE (Vénissieux) Disponible 64878 XXI 36 autres textes imprimés 69 - FORUM REFUGIES (Lyon) Disponible N°36 - automne 2016 - Les ficelles du pouvoir (Bulletin de XXI) / Laurent BECCARIA
[n° ou bulletin]
Titre : N°36 - automne 2016 - Les ficelles du pouvoir Type de document : texte imprimé Auteurs : Laurent BECCARIA, Coordinateur ; Patrick de SAINT-EXUPERY, Coordinateur Année de publication : 2016 Importance : 209 P. Note générale : Illustrations, photos, dessins, reportage photo, récit graphique, documentaire. Dossier comprenant :
* Au nom du "bien commun" : synthèse du dossier "Les ficelles du pouvoir" (SAINT-EXUPERY, Patrick de)
* Nous, les Césars du monde (GRASSEGGER, Hannes)
* L'homme qui murmure à l'oreille d'une ville (DESPLECHIN, Marie)
* Chez le Président (BENETTI, Pierre)
* Morts et vivants : reportage photo (RAMAZZOTTI, Sergio)
* Les enfants de Saturne (BOUSSION, Mathilde)
* La justice en radeau (CASTER, Sylvie)
* Ebola, mille jours après (ABSOLU, Adrien)
* La loi des orthodoxes : documentaire (ZARKA, Bethsabée)
* Deux justes du Rwanda : enquête (DARRIEUSSECQ, Marie)
* Ce décentrement du monde : entretien avec Serge Gruzinski (RASPIENGEAS, Jean-Claude)
* Canada, les terres fracturées (2/2) : récit graphique (SACCO, Joe)
* Ce que disent les Saoudiennes : vécu (KLOTZ GUILBERT, Lætitia).Langues : Français (fre) Catégories : Thésaurus Thématique
POLITIQUE ; Pouvoir ; Régime politique ; Économie ; Capitalisme ; Service public ; IdéologieRésumé : Omniprésent dans la vie quotidienne de millions d'individus, qu'il soit exercé ou subi, le pouvoir revêt bien des aspects et forme un couple étrange : d'un côté l'incarnation dans une personne ou une structure dominante, de l'autre l'accord tacite ou la soumission du dominé. Les trois récits retenus pour le dossier principal intitulé "Les ficelles du pouvoir" constituent autant de visions du pouvoir et veulent montrer l'émergence d'un monde économique et politique en transition, ainsi que l'intervention de nouveaux acteurs qui réinterprètent le concept de bien commun. Permalink : https://www.ritimo.fr/opac_css/index.php?lvl=bulletin_display&id=16860 [n° ou bulletin]Contient
- [article]Nous, les Césars du monde GAZHOLE - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 30-41
En 2015, un petit groupe d'influence américano-britannique se retrouve discrètement à Necker Island, paradis du milliardaire britannique Richard Branson situé à limite orientale des îles Vierges, pour "décider de l'avenir du monde". Dans une ambiance chic et décontractée, des chefs d'entreprise de la Silicon Valley côtoient des anarchocapitalistes radicaux, ardents défenseurs du bitcoin, pour préparer une sorte de coup d'État économique mondial, une "disruption" (désorganisation) globale comme celle opérée par Airbnb ou Uber.- [article]L'homme qui murmure à l'oreille d'une ville Cruschiform - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 44-55
Grande-Synthe est une ville du nord de la France, coincée entre la route nationale, l'autoroute A16 et les usines du bassin dunkerquois. Le revenu moyen des Grand-Synthois·es se situe à peine au-dessus du seuil de pauvreté national. Mais la ville de Grande-Synthe met un point d'honneur à construire du "beau" pour ses habitants, au nom du bien commun : parcs municipaux parfaitement entretenus, jardins partagés, cantines scolaires bio, activités sportives et culturelles pour tou·tes, construction d'une polyclinique malgré les refus administratifs, instauration d'un revenu minimum garanti. Le maire René Carême professe que "le beau appelle le beau", d'ailleurs aucun·e habitant·e n'a plus l'idée de fleurir son intérieur en pillant les parterres de la ville.- [article]Chez le Président FERRERO, Pierre - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 58-67
Au Burundi, pays enclavé au cœur de l'Afrique centrale, le pouvoir politique incarné par le président Pierre Nkurunziza se maintient par la répression et use de la peur pour durer. Dès l'annonce de la candidature du président à un troisième mandat en 2015, la capitale Bujumbura s'est soulevée et s'est armée progressivement, marquant le début de l'amugume (la crise). Après le putsch raté du général Nyombare, ayant entraîné des milliers d'arrestations, de morts et de blessés, tout est rentré dans l'ordre et le président est redevenu le "père de la nation" avec son clientélisme sans limites et ses crimes invisibles.- [article]Morts et vivants - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 70-83
Manille compte douze millions d'habitant·es qui s'entassent dans les moindres recoins de la ville, jusqu'au grand cimetière de la capitale philippine qui couvre cinquante-cinq hectares. Près dix mille personnes pauvres y habitent, certaines depuis plus de vingt ans. Vivre avec la mort ne choque pas les Philippin·nes, majoritairement catholiques, pour qui l'au-delà est une fête. Le dimanche, les familles pique-niquent sur les tombes en écoutant de la musique. Les habitant·es du cimetière ont monté des commerces, abris de tôle bricolés autour des tombes, et sont toléré·es par les familles des défunt·es en échange de l'entretien des sépultures. Le cimetière ne connaît pratiquement aucune criminalité et a meilleure réputation que les bidonvilles.- [article]Les enfants de Saturne MAHÉ, Vincent - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 86-97
Dans les années 1960-70, Flint fut la fierté des États-Unis avec ses usines de voitures General Motors. Dans les années 1980, les usines ont fermé, la population s'est appauvrie, la ville a perdu la moitié de ses habitant·es et est devenue un concentré de misère sociale, jusqu'à être placée sous tutelle fédérale. Pensant faire des économies, la ville s'est séparée de son fournisseur officiel en eau pour s'approvisionner directement dans la rivière voisine contaminée au plomb. Une eau orange est sortie des robinets, les gens ont commencé à être malades (perte de cheveux, hypertension, troubles cognitifs), les enfants ont été affectés (hyperactivité, dyslexie), sans que les autorités "empoisonneuses" de la ville ne s'inquiètent de la toxicité de l'eau, pourtant avérée par des examens. Aujourd'hui, Flint vit en état d'urgence sanitaire et ne sait pas combien de temps les effets complexes et dévastateurs du plomb mettront à se développer chez les enfants.- [article]La justice en radeau ORZEL, Marta - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 100-109
Construite dans les années 1980, la cité judiciaire de Nancy fait eau de toute part, à tel point qu'on appelle ce tribunal le "Titanic". Les murs et les plafonds des salles d'audience enterrées en sous-sol suintent, des seaux parsèment le hall d'entrée, l'humidité s'infiltre partout. Lorsque les plafonds s'écroulent et que l'argent manque pour régler les fournisseurs et entretenir le bâtiment, le naufrage n'est pas loin. En raison des sous-effectifs chroniques et des restrictions budgétaires, chaque magistrat se retrouve avec mille cinq cents dossiers à traiter par an, ce qui est humainement impossible.- [article]Ebola, mille jours après ANCONA, Laura - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 112-121
Passée la sidération de l'épidémie Ebola en 2014, la Guinée forestière apprend à vivre avec le risque de réémergence du virus. Bernard Kamouno, agent de santé au dispensaire de Meliandou, a noté le mot Ebola en gros caractères sur son petit cahier dès l'hiver 2013, lorsqu'il a reçu en consultation le jeune Émile Ouamouno, première victime du virus. La collision d'Ebola avec l'homme s'est produite dans la forêt de Ziama, probablement favorisée par la déforestation qui pousse le virus à se rapprocher des zones habitées. Durant les premiers mois de l'épidémie, les ONG et les centres MSF se sont heurtés aux révoltés de la forêt, qui ont refusé les actions de sensibilisation à l'hygiène publique et ont attaqué les ambulances de la Croix-Rouge. Après deux années de veille contre Ebola, les agents de santé ressentent une immense lassitude mais ils ont réussi à pérenniser les actions de sensibilisation dans les régions forestières les plus reculées.- [article]La loi des orthodoxes MACAIGNE, Jeanne - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 124-135
En Israël, les ultra-orthodoxes suivent à la lettre les préceptes de la Torah et vivent dans le quartier fermé de Mea Shearim comme au XVIIIe siècle. Dans les rues, les "haredim" (craignant Dieu) ont conservé les longs manteaux noirs et le "shtreimel" (chapeau noir aux larges bords ornés de fourrure) et portent des papillotes sur les tempes. Ils ont banni tout signe de modernité, n'ont ni radio ni télévision ni ordinateur. Les ultra-orthodoxes constituent une force politique capable de faire et défaire les coalitions et sont prêts à se battre contre l'État d'Israël si leur pratique religieuse est menacée.- [article]Deux justes du Rwanda JULIEN, Jules - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 136-149
Pendant le génocide rwandais de 1994, Gratien Mitsindo et Gaspard Kalisa, deux Hutu, ont sauvé des Tutsi et ont reçu le certificat du mérite "comme justes pour actes de bravoure". Gratien est pasteur et a caché des Tutsi dans son église, puis il a dû fuir avec les Tutsi pour échapper aux représailles des Interahamwe (miliciens). Gaspard est croyant et a suivi les préceptes religieux enseignés par son père : "Dieu a créé un seul être humain. Il n'y a ni Tutsi ni Hutu". Après les premiers massacres de familles tutsi par les Interahamwe et les incendies de maisons tutsi, Gaspard a recueilli chez lui des enfants orphelins, les a nourris et protégés. Selon Gaspard et Gratien, "on est un homme juste pour la vie et on se doit de témoigner pour les générations futures". Mais, vingt-deux ans après le génocide, leur courage et leur solidarité interethnique leur valent toujours d'être menacés de mort par les tueurs et les revanchards à l'idéologie génocidaire intacte.- [article]Ce décentrement du monde GRUZINSKI, Serge ; DANGLA, Olivier - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 152-161
Serge Gruzinski est historien et enseigne dans les universités du monde entier. Enfant du nord de la France, issu d'une famille venue des Sudètes au XIXe siècle, avec du sang allemand, slave et flamand, il se sent l'âme internationale. Il est convaincu que "chaque recoin de la planète peut accueillir aujourd'hui des religions, des mémoires, des modes de vie venus de différentes parties du monde" et professe sa passion pour les métissages. Pour Serge Gruzinski, ce ne sont jamais des cultures qui se mélangent, mais des êtres humains car on peut parler d'une culture aborigène mais pas d'une culture nationale, continentale ou religieuse, faite de milliers de croisements interculturels.- [article]Canada, les terres fracturées (2/2) - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 164-195
Joe Sacco poursuit son exploration des terres fracturées du Nord canadien par les entreprises de l'industrie du pétrole et du gaz. Il continue son enquête auprès des Indiens Dene, descendants des Premières Nations occupantes de ces territoires au riche sous-sol, dont les droits historiques à la terre ne sont pas respectés par les multinationales canadiennes de l'industrie extractive depuis les années 1970.- [article]Ce que disent les Saoudiennes - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 198-201
En Arabie saoudite, les femmes sont invisibles dans l'espace public. Comme des fantômes noirs, elles sont revêtues de l'abaya (robe islamique) couvrant la totalité des vêtements, obligatoire pour sortir. Elles habitent dans des maisons cernées de hauts murs, où seuls les membres d'une même famille sont autorisés à se voir. Parfois, en l'absence de leur mari, elles osent inviter une femme étrangère chez elles, comme l'a fait Aïda, en recevant l'auteure dans son salon aménagé à l'occidentale. Dans un souci de modernité et d'ouverture, Aïda accepte d'embrasser Lætitia Klotz-Guilbert et lui étreint la main. Cette salutation intime signe le début d'une relation suivie puis d'une amitié profonde entre les deux femmes, dont l'auteure témoigne.Exemplaires (4)
Code-barres Cote Support Localisation Disponibilité CitPério-300-36 autres textes imprimés 14 - CITIM (Caen) Disponible 64659 MCM REV XXI autres textes imprimés 44 - MCM (Nantes) Disponible BIOF02964 autres textes imprimés 69 - BIOFORCE (Vénissieux) Disponible 64878 XXI 36 autres textes imprimés 69 - FORUM REFUGIES (Lyon) Disponible [article]La loi des orthodoxes MACAIGNE, Jeanne - In : XXI, automne 2016 (01/09/2016), N°36, P. 124-135
En Israël, les ultra-orthodoxes suivent à la lettre les préceptes de la Torah et vivent dans le quartier fermé de Mea Shearim comme au XVIIIe siècle. Dans les rues, les "haredim" (craignant Dieu) ont conservé les longs manteaux noirs et le "shtreimel" (chapeau noir aux larges bords ornés de fourrure) et portent des papillotes sur les tempes. Ils ont banni tout signe de modernité, n'ont ni radio ni télévision ni ordinateur. Les ultra-orthodoxes constituent une force politique capable de faire et défaire les coalitions et sont prêts à se battre contre l'État d'Israël si leur pratique religieuse est menacée.
Permalink[article]Clivage Nord-Sud : l'impérialisme aujourd'hui - In : ALTERNATIVES SUD, 2e trimestre 2016 (01/07/2016), VOL. 23-2016/2, P. 117-136
Pour les économistes néolibéraux, la mondialisation aurait la vertu, entre autres, d'avoir mis un terme à l'impérialisme. L'économiste égyptien Samir Amin prend ici la position inverse : l'impérialisme est plus agressif que jamais. Il s'agit de l'impérialisme collectif de la triade : États-Unis, Europe, Japon. Le capitalisme de monopoles est entré dans une phase nouvelle, il s'est financiarisé et cherche à consolider sa domination sur le Sud. L'agressivité de cet impérialisme collectif est l'expression de la crise systémique du capitalisme. Mais cette crise est aussi celle des mouvements révolutionnaires, notamment le marxisme historique. Cette double crise engendre le chaos que vit le monde actuel.
PermalinkN°274 - juillet-décembre 2016 - Prier aux Suds - Des lieux de culte entre territoires et mobilités du religieux (Bulletin de LES CAHIERS D'OUTRE-MER)
Permalink[article]Les pères du pays de nulle part - In : XXI, été 2016 (01/06/2016), N°35, P. 90-99
Issus des campagnes de Ligurie, au nord de l'Italie, sans autre formation que leur parcours de séminaristes, les "padri" (pères) d'Arenzano sont les derniers piliers d'une mission carmélitaine en République centrafricaine. Dans les années 1970, les premiers moines se sont installés à Bozoum, au nord-ouest du pays, puis ils ont fondé un carmel près de Bangui. Sous le régime de la Séléka (mouvement d'anciens rebelles musulmans) arrivée au pouvoir par un coup d'État en 2013 suivie par la révolte des anti-balaka (anti-machette) de confession chrétienne ou animiste, les pères missionnaires ont accueilli dix mille personnes fuyant les violences. Le carmel se veut un lieu de refuge pour tou·tes, offrant le gîte et le couvert et organisant des réjouissances pour la population, telles que la foire agricole créée par Padre Aurelio.
Permalink[article]Le retour à la théocratie - In : L'HISTOIRE, mai 2016 (02/05/2016), N°423, P. 64-65
Un califat a été proclamé par les djihadistes, le 29 juin 2014, à la grande mosquée de Mossoul. Ce dessein théocratique (un seul Dieu, Allah, une seule loi, la charia et un sel chef, le calife) résulte d'un long cheminement que les Frères musulmans ont tenté de suivre en 1928, en Egypte. Cet héritage médiéval a été réactivé grâce au soutien apporté en 1979 aux combattants afghans par le wahhabisme saoudien et repris par Al-Qaida, un djihad global dirigé à la fois contre les grandes puissances et les régimes musulmans qui les soutiennent. Actuellement, l'Etat islamique en Irak et en Syrie prend le relai en reproduisant des schémas messianiques répandus en terre d'islam depuis le VIIe siècle.
PermalinkN°145 - février-mars 2016 - Politiques, sociétés : l'emprise des religions (Bulletin de MANIERE DE VOIR) / Akram BELKAÏD-ELLYAS
PermalinkN°422 - février 2016 - Les religions dans l'arène politique (Bulletin de ESPRIT)
Permalink[texte imprimé]30 questions pour comprendre les tensions dans le monde musulman MENS, Yann, - PARIS : LES PETITS MATINS, 2016, 192 P.
Les tensions qui déchirent le monde musulman contemporain suscitent de nombreuses interrogations. Les réponses se bornent souvent à une mise en accusation de l'islam et des musulmans. Ce manuel après avoir montré les limites de l'explication religieuse, dresse une géographie des conflits actuels et examine les rivalités géopolitiques qui externalisent ces crises. La dernière partie est consacrée à la situation de l'islam en France et au problème des départs pour le djihad.
Permalink[texte imprimé]Boko Haram : Parti pour durer KOUNGOU, Léon, - PARIS : L'HARMATTAN, 2016/01, 161 P.
Cet ouvrage montre le défi qui interpelle les forces armées nationales du Nigéria, du Niger, du Cameroun, du Tchad et, depuis peu, la Force Multinationale Mixte (FMM) impulsée par la Commission du Bassin du Lac Tchad, dans la lutte contre Boko Haram. La première partie saisit l'impulsion de Boko Haram. Les développements se focalisent sur la genèse, l'évolution et les affiliations idéologiques du mouvement. La deuxième partie scrute les modalités de lutte à l'échelle nationale et sous-régionale (Afrique). Les vulnérabilités des États et des obstacles d'une stratégie axée sur la mutualisation des moyens sont analysées. Des pistes de sortie des violences sont envisagées.
Permalink[texte imprimé]Ce qu'il faut de terre à l'homme VEYRON, Martin, - PARIS : DARGAUD, 2016/01, 142 P.
Pacôme se contente de son lopin de terre de Sibérie tandis que son beau-frère l'incite à l'agrandir. Révolté par l'attitude répressive du nouvel intendant de la Barynia, il pousse la commune à acheter le domaine, puis en devient seul propriétaire. Il est obsédé par son agrandissement... jusqu'au jour où un pèlerin lui parle du pays des Bashirs et de la possibilité d'obtenir, à bas prix, de la terre "fertilissime" : Pacôme s'y rend et reçoit alors "ce qu'il faut de terre à l'homme".
Permalink[texte imprimé]Ce qui nous rassemble CARLAIN, Noé, POIROT-CHERIF, Sandra - VOISINS LE BRETONNEUX : RUE DU MONDE, 2016, 43 P.
Cet ouvrage recense les toutes petites choses de la vie, ces choses que l’on a tou·tes faites mais dont on n'a pas osé parler aux autres, telles que "essayer de semer son ombre en courant très vite", "croire qu’on est le·la seul·e à faire des oreilles de lapin sur la photo de classe" ou "sauter sur les bandes du passage piéton". Les exemples permettent une entrée en matière poétique dans la réflexion sur ce qui nous lie –ne serait-ce qu’un moment– à une autre personne qui partage la même petite manie, et plus largement sur nos points communs, dans le respect de nos différences.
Permalink[texte imprimé]Chroniques de la zone libre SALÉ, Cosma, - PARIS : LE PASSAGER CLANDESTIN, 2016, 157 P.
Au détour d'anecdotes et de témoignages se dessine une géographie des zones franches et des espaces autogérés, en lutte contre les infrastructures de béton et les normes bourgeoises. Les ZAD (devenues zones à défendre) et les squats réinventent les territoires et redéfinissent les usages. De Notre-Dame-des-Landes au barrage de Sivens, d'une cabane dans les bois au squat urbain, toute une génération recompose sa vision du monde empreinte d'imaginaire autonome et se construit des petits bouts de vie collective, en marge de la société bien pensante.
Permalink[texte imprimé]Colibri DELABRE, Céline, - PARIS : POINTS DE SUSPENSION, 2016/04, 24 P.
Un incendie ravage la forêt, tous les animaux fuient, sauf le colibri qui essaie d'éteindre un incendie avec son petit bec rempli d’eau. Ce conte amérindien nous enseigne que l'entraide est une force, que le geste de chacun compte et que nous sommes tous acteurs de notre propre vie. (D'après le résumé de l'éditeur).
Permalink[texte imprimé]Destiny FLEUTIAUX, Pierrette, - ARLES : ACTES SUD, 2016/04, 184 P.
Ce récit relate la rencontre d'une jeune femme, enceinte, noire, totalement démunie, qui dit s'appeler Destiny et d'Anne, grand-mère depuis peu, blanche, venant de la classe moyenne et éduquée. Entre ces deux femmes naît une relation fragile où les limites de l’altruisme sont abordées. De nombreuses questions sur l’aide sont abordées : aide-t-on pour avoir bonne conscience ? Doit-on être reconnaissant pour l’aide apportée ? Quelle distance garder dans la relation ?
Permalink[texte imprimé]Dire nous : Contre les peurs et les haines, nos causes communes PLENEL, Edwy, - PARIS : DON QUICHOTTE, 2016/03, 204 P.
Divisé en cinq parties (Notre Responsabilité, Notre Histoire, Notre France, Notre Démocratie, Notre Commun) et se terminant par un appel à la jeunesse, ce livre est un appel à l’union afin de préserver les valeurs républicaines et la démocratie mises en péril par l’adoption des lois antiterroristes adoptées ces derniers mois en France. Pour l’auteur, directeur de Médiapart, dire "nous", c’est inventer tous ensemble le "oui" qui nous manque, celui d’un peuple réuni dans sa diversité et sa pluralité autour de l’urgence de l’essentiel : la dignité humaine, le souci du monde, la survie de la terre.
Permalink[texte imprimé]Eduquer à l'incertitude FAVRE, Daniel, - MALAKOFF : DUNOD, 2016, 248 P.
Ce professeur en sciences de l'éducation s'interroge sur les méthodes pédagogiques qui prémuniraient les jeunes de tout dogmatisme.
Permalink[texte imprimé]Femmes en chemin avec les peuples de l'Equateur et du Nicaragua GOURDON, Chantal, GRIMAULT, Marie-Thérèse ; LOUVIGNÉ, Jacqueline - PARIS : KARTHALA, 2016, 276 P.
Deux témoignages de membres de la congrégation des sœurs de Saint-Charles d'Angers, en mission en Équateur et au Nicaragua des années 1970 aux années 1990. Elles racontent leur implication auprès des populations démunies, les turpitudes politiques et les problèmes sociaux de ces pays, la solidarité entre les hommes.
Permalink[texte imprimé]En finir avec les idées fausses propagées par l'extrême droite EDIN, Vincent, - IVRY SUR SEINE : ATELIER, 2016, 202 P.
Cette deuxième édition démontre, sur fond de crises économique et sociale persistantes, que l'extrême droite propage ses idées fausses et désigne les boucs émissaires, essentiellement les étrangers. En sept parties et 80 slogans diffusés, l'auteur répond point par point à cette argumentation fallacieuse et invite à construire une société d'égalité, de liberté et de fraternité pour tous.
Permalink[texte imprimé]Les frontières de la tolérance LACORNE, Denis, - PARIS : GALLIMARD, 2016, 249 P.
L’intolérance de la religion de l'autre ne date pas d'aujourd'hui. Comment définir la tolérance et tracer ses frontières ? Comment gérer la coexistence des communautés confessionnelles qui se méprisent, se détestent et se combattent entre-elles ? L’intolérance même des élites politiques incapables d'envisager une paix durable entre l’Église d’État et les Églises dissidentes fait que ces conflits restent insolubles.
Des solutions existent mais la possibilité de créer un système universel de coexistence amicale entre toutes les religions reste une utopie. D'où la question : faut-il tolérer les ennemis de la tolérance ?
Permalink[texte imprimé]Géopolitique des islamismes LARROQUE, Anne-Clémentine, - PARIS : PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE (PUF), 2016/05, 125 P.
Cet ouvrage explicite les origines et les fondements des doctrines islamistes sunnites comme chiites et donne les bases nécessaires à toute réflexion sur le sujet. Il montre surtout combien appréhender les islamismes d'aujourd'hui exige une étude de chaque mouvance dans son ancrage géographique et politique. Et enfin, il présente une analyse des islamismes face à la question de la conquête du pouvoir.
Permalink[texte imprimé]Guide du mieux-vivre ensemble : ma laïcité, ma religion, mon identité BANON, Patrick, BOUTIN, Anne-Lise - PARIS : ACTES SUD JEUNESSE, 2016, 103 P.
En revenant aux origines de l'humanité et en s'appuyant sur des textes religieux ou philosophiques de toutes époques, ce guide donne des clés pour comprendre les différences de cultures, de croyances, de traditions et de philosophies, afin de se libérer des préjugés archaïques qui entretiennent la peur de l'autre, le racisme, l'antisémitisme, le sexisme et les discriminations. Le mieux-vivre ensemble, c'est l'expression d'une interdépendance des cultures et d'une société solidaire, pour la coexistence harmonieuse de la diversité humaine.
Permalink[texte imprimé]L'Homme debout : Humanitaire, diplomate, anticonformiste TISSOT, Frédéric, - PARIS : STOCK, 2016, 275 P.
Le docteur Tissot fut un "French Doctor" de la première heure apportant ses compétences de médecin spécialiste en santé publique en Afghanistan, au Kurdistan et au Maroc. Ce livre témoignage retrace les combats de futur conseiller de ministres, qui est passé de l'action humanitaire à la diplomatie, en ayant gardé l'envie d'aider son prochain. Après avoir été chargé, en 1990, d’accueillir en France plusieurs centaines de réfugiés kurdes, victimes de bombardements chimiques en Irak, il fut directeur de la Cellule d’urgence et de veille au ministère des Affaires étrangères, puis conseiller du ministre de la Santé en France, en Afghanistan et en Haïti. Sa paralysie des membres inférieurs, provoquée par un accident en Haïti en 2006, ne l'empêcha nullement de devenir le Premier consul de France à Erbil, au Kurdistan d'Irak, entre 2007 et 2012.
Permalink[texte imprimé]Le lézard de Pem Pem CHABAS, Jean-François, DESBONS, Marie - PARIS : MAGNARD JEUNESSE, 2016, 32 P.
Dans un village de haute montagne de l'Himalaya vivent deux petites filles. L'une, Ongma, est riche mais en veut toujours plus. L'autre, Pem Pem, est pauvre, mais toujours heureuse. Un jour, Ongma décide d'aller trouver Pem Pem pour tenter de connaître le secret de son bonheur.
Permalink[texte imprimé]Memories we Lost and Other Stories WANJALA, Chris, - NAIROBI (KENYA) : MORAN PUBLISHERS, 2016, 164 P.
L’ouvrage présente quatorze nouvelles écrites par des auteurs originaires de pays divers, en Amérique, Asie, Afrique, Europe. Leur point commun est d’introduire une réflexion sur les valeurs qui fondent les sociétés, dépassant les points de vue nationaux ou les faits culturels.
Permalink[texte imprimé]Les nouveaux masques du nationalisme La Horde, - S.L. (FRANCE) : LA HORDE, 2016/03, 7 P.
En analysant le déploiement des stratégies de l'extrême-droite sur Internet, son ravalement de façade, ses attitudes conspirationnistes... Cette petite brochure nous rappelle que les courants nationalistes, racistes, sexistes et autoritaires ne doivent pas être tolérés, sous aucun prétexte, et qu'il est urgent de ne pas les laisser s’inviter dans les mouvement sociaux et parasiter ces derniers en y banalisant leurs discours.
https://lahorde.samizdat.net/wp-content/uploads/2016/04/La-Horde-nouveaux-Masques.pdf
Permalink[texte imprimé]Une parole juive contre le racisme UJFP (Union juive française pour la paix), - PARIS : SYLLEPSE, 2016, 89 P.
Pourquoi une parole juive contre le racisme et non contre l'antisémitisme ? Les auteurs veulent montrer que la maladie sociale du racisme n'est pas divisible, que toutes les attitudes et les politiques de rejet, d'exclusion, de persécution ou d'épuration ethnique sont à combattre car aujourd'hui les principales victimes du racisme ne sont plus les Juifs. A partir de documents historiques, ce livre revient sur la classification des êtres humains dans toutes les civilisations, sur l'émergence du racisme religieux dès le Moyen Age, partout dans le monde, et insiste sur les outils modernes de lutte contre le racisme : éducation, laïcité, vigilance et engagement pour une société solidaire.
Permalink[texte imprimé]Penser l'éducation populaire : Humanisme et démocratie BONNEFON, Gérard, - LYON : CHRONIQUE SOCIALE, 2016, 95 P.
Cet essai historique détaille les origines et les enjeux de l'éducation populaire. Deux axes sont privilégiés : la façon dont l'éducation populaire a contribué à la construction d'une société démocratique et comment elle peut être pertinente face aux défis actuels. Pour ce faire, l'auteur s'est appuyé sur les idéaux qui, selon lui, constituent le socle de l'éducation populaire : la démocratie et l'humanisme.
Permalink[texte imprimé]Petit manuel pour une laïcité apaisée : à l'usage des profs, des élèves et de leurs parents BAUBEROT, Jean, CEL (Cercle des enseignant.e.s laïques) - PARIS : LA DECOUVERTE, 2016/08, 235 P.
Ce manuel pédagogique, proposé par le sociologue et historien Jean Baubérot et Le cercle des enseignant.e.s laïques, est un plaidoyer pour une laïcité apaisée et pour une école publique capable d'offrir à tous et à toutes un enseignement de qualité. La première partie explique les différents affrontements idéologiques qui ont eu lieu sur les questions autour de la laïcité. La seconde répond aux cas de conflit les plus fréquents dans les établissements scolaires avec des conseils pratiques.
Permalink[texte imprimé]Pierre Rabhi semeur d'espoirs LE NAIRE, Olivier, - ARLES : ACTES SUD, 2016/03, 220 P.
Il s'agit d'un recueil des entretiens entre l'auteur et Pierre Rabhi, qui exposent la pensée du paysan, philosophe et écrivain. Cette succession de questions-réponses permet de découvrir la vie, les engagements et la pensée de Pierre Rabhi.
Permalink[texte imprimé]Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui ? BIDAR, Abdennour, - PARIS : ALBIN MICHEL, 2016, 267 P.
L’auteur s’interroge sur les valeurs permettant de rassembler des citoyens vivant dans un monde multiculturel. Il montre que les héritages humanistes du passé, d’Orient et d’Occident sont une aide pour envisager une société plus fraternelle.
Permalink[texte imprimé]De quoi l'effondrement est-il le nom ? DUTERME, Renaud, - PARIS : UTOPIA, 2016/03, 137 P.
"Loin d’être réservée aux scénaristes de science-fiction, cette interrogation est de plus en plus pertinente pour de nombreux chercheur·ses de tous horizons. Les « crises » financière, économique, écologique, climatique, sociale, démocratique, identitaire, politique… ne sont-elles que des « crises », ou assistons-nous à la fin d’un modèle de société qui s’est étendu à l’ensemble du monde en quelques siècles seulement ? Devons-nous interpréter l’explosion des inégalités et des tensions sociales comme des signes avant-coureurs d’une nouvelle crise sociale ou comme ceux d’un effondrement civilisationnel, comme ce fut le cas pour l’empire romain ou la civilisation maya ? Partant de ces questions, cet ouvrage a pour but d’interroger cette notion, en particulier sous l’angle des ségrégations sociales et spatiales. On en vient alors à considérer l’effondrement comme la conséquence probable d’un monde de plus en plus fragmenté, dans lequel coexistent des personnes renfermées sur leur prospérité derrière des murs sans cesse plus hauts, alors que de l’autre côté toujours plus de populations subissent les conséquences des crises multiples. Une fois analysée sous l’angle de leurs responsables, l’amplification annoncée des catastrophes prend un tout autre visage, permettant à l’auteur de poser les bases d’un nouveau système plus juste et plus durable". (Résumé de l'éditeur).
Permalink[texte imprimé]Les racines idéologiques du djihadisme BACONNET, Olivier, - PARIS : CYGNE, 2016, 148 P.
L'auteur retrace l'évolution idéologique de l'islamisme radical, depuis l'apparition de l'islam avec l'Hégire, en passant par la création d'Al-Qaïda pendant la guerre en Afghanistan, jusqu'à l'analyse de deux organisations djihadistes contemporaines : L'État Islamique et Boko Haram. Olivier Baconnet fait la synthèse des principaux penseurs de l'islamisme radical durant treize siècles et se propose de déchiffrer l'idéologie revendiquée par les leaders du djihad contemporain, comme Oussama Ben Laden, Ayman Al-Zawahiri ou Abou Bakr Al-Baghdadi. Puis l'auteur présente une étude de cas comparative entre l'État Islamique au Moyen-Orient et Boko Haram en Afrique de l'Ouest, afin de décoder la structure de ces organisations.
Permalink[article]La religion, un réflexe identitaire - In : SCIENCES HUMAINES, janvier 2016 (01/01/2016), N°277, P. 28-29
"Le paysage religieux a profondément muté dans le sillage de la mondialisation. On assiste aujourd'hui à un durcissement des identités religieuses." (Résumé de l'article).
Permalink[texte imprimé]Les religions dans le monde VALLET, Odon, - PARIS : FLAMMARION, 2016/10, 156 P.
La première partie de l'ouvrage présente l'évolution des différentes religions de leur origine à nos jours (2016). Dans la seconde partie l'auteur structure les raisons de la permanence religieuse. L'épilogue traite de la laïcité.
Permalink[texte imprimé]Restez pour la nuit ! Le savoir-vivre à l'afghane GILLE, Etienne, ROY, Olivier - PARIS : CENTRE D'ETUDES ET DE RECHERCHES DOCUMENTAIRES SUR L'AFGHANISTAN (CEREDAF), 2016, 172 P.
Ce livre est le fruit de cinquante années d'échanges entre l'auteur et ses amis afghans. Malgré la guerre, les atrocités et les incompréhensions, l'hospitalité afghane n'est pas un vain mot et structure toute la société. L'auteur témoigne de cette culture du quotidien, faite de petits gestes, d'expressions, d'attitudes, de codes précis souvent imposés par l'islam, que le touriste occidental ignore. Mais les Afghans pardonnent tout à l'étranger, incapable de rivaliser avec une politesse raffinée qui lui donne le sentiment d'être grossier : pauvreté des formules de politesse, emploi inapproprié de la main gauche, incapacité de manger proprement avec les mains, questions indiscrètes, etc. Au-delà de la découverte des coutumes afghanes, ce livre renvoie au plus profond de la conscience sociale de toute culture et invite à l'acceptation bienveillante des codes de conduite parfois incompréhensibles de l'autre.
Permalink[texte imprimé]Sortir du manichéisme STORTI, Martine, - PARIS : MICHEL DE MAULE, 2016, 144 P.
"Depuis les attentats de 2015, le débat politique et intellectuel est trop souvent fondé sur des oppositions binaires, des affrontements dogmatiques qui limitent la réflexion et entravent l'action contre les assassins. L'auteure s'insurge contre ces oppositions trop simples : juger islamophobe toute critique de l'islam ou rendre complice du terrorisme quiconque ne met pas les musulmans dans le sac du fanatisme islamiste, voire amalgamer les personnes "issues de l'immigration" comme des menaces envers l'identité française. L'ouvrage rejette les concurrences identitaires car la peur de la différence (religieuse, culturelle, ethnique) se conjugue avec la peur de l'indifférenciation (sexe, genre). Les confusions délibérément entretenues transforment tout défenseur du libéralisme culturel en acteur de la financiarisation du monde, font du féminisme tantôt l'autre nom du néocolonialisme, tantôt l'une des composantes de l'horreur sociétale, responsable de l'abandon du peuple et de la montée du Front national. "Du pain et des roses", voilà ce que réclamaient des ouvrières de l'industrie textile au début du XXe siècle. Comparant le féminisme à du chocolat, voilà ce que certains, en ce début du XXIe siècle, veulent interdire au nom d'une prétendue loyauté religieuse ou communautaire. L'auteure propose un autre programme : respirer le parfum des roses et goûter la saveur du chocolat, c'est-à-dire réhabiliter l'émancipation, restaurer le collectif, retrouver l'universel". (D'après le résumé de l'éditeur).
Permalink[texte imprimé]Les tisserands BIDAR, Abdennour, - PARIS : LES LIENS QUI LIBERENT (LLL), 2016, 188 P.
L'auteur livre un message d'espoir à travers les tisserands, qui œuvrent, de manière collective, pour reconstruire un monde plus juste, plus respectueux, pour "réparer le tissu du monde". Dans les domaines aussi variés que le travail, l'argent, la santé, l'habitat, l'environnement, des citoyens se mobilisent partout, pour faire advenir un monde plus humain. L'auteur insiste sur les liens à rebâtir pour travailler et reconstruire ensemble, et pour transmettre aux plus jeunes ces nouvelles relations non plus verticales, mais transversales entre les êtres humains.
Permalink[texte imprimé]Tous super-héros THURAM, Lilian, CAMUS, Jean-Christophe - PARIS : DELCOURT, 2016, 28 P.
"Sans nous en rendre compte, nous affirmons parfois des idées toutes faites qui peuvent blesser une copine ou un copain. Ce matin-là, dans sa classe, c'est ce que va faire Hugo vis-à-vis de sa voisine Mila. Heureusement, leur maîtresse veille..." (Résumé de l'éditeur).
Permalink[article]Quelle culture humaniste pour l'Islam d'aujourd'hui - In : PAPIERS : LA REVUE DE FRANCE CULTURE, hiver 2015 (01/12/2015), N°16, P. 5
Que peut la parole des intellectuels de culture musulmane contre la confiscation de l'islam par la violence islamiste ? Affirmer que l'islam peut être un humanisme, une voie vers l'éducation, la connaissance de soi et l'ouverture aux autres, vers la culture et la tolérance. loin d'une religion formatée, chercheurs, penseurs, tous appellent de leurs vœux de nouvelles lectures du Coran, pour faire vivre le texte dans sa richesse et sa multiplicité de sens, loin du dogme imposé.
Permalink[article]Militantisme : jouer collectif BRANCOURT, Mathieu ; CLODIC-TANGUY, Flora ; MOURRI, Julia - In : LA CHRONIQUE D'AMNESTY, novembre 2015 (01/11/2015), N°348, P. 18-29
En France, en Italie, au Brésil, la pratique militante se renouvelle. Les pistes de réflexions et d'évolutions s'ouvrent, pour ne pas désespérer de l'action collective. Les animateurs d'Amnesty International veulent renouveler le militantisme : s'engager, bouger, s'inspirer des bonnes initiatives du terrain et pour cela apprivoiser et s'approprier les moyens du numérique. Divers témoignages de "militants" émaillent ce dossier.
Permalink[article]La bourse ou la vie SHIVA, Vandana - In : XXI, automne 2015 (01/09/2015), N°32, P. 154-163
Docteur en philosophie des sciences, féministe, écologiste, indienne et engagée, Vandana Shiva est la bête noire des multinationales de l'agro-industrie et de l'agrochimie. Dans cet entretien, Vandana Shiva revient sur son enfance dans une Inde tout juste indépendante, sur l'engagement de ses parents auprès des démuni·es et des femmes, sur ses études et sa carrière académique. Puis elle explique son engagement écologique militant, motivé par les ravages de la déforestation himalayenne. Après l'explosion de l'usine Union Carbide à Bhopal, Vandana Shiva s'engage pour la défense de l'agriculture paysanne contre les industriels qui développent les OGM et veulent prendre le contrôle des semences. Elle se lance alors dans le combat contre le brevetage du vivant et contre la biopiraterie. Malgré les menaces sur sa personne et sa famille, Vandana Shiva continue son combat contre l'industrie agroalimentaire et veut respecter jusqu'au bout la parole de son père : "Il n'y a qu'un maître, c'est ta conscience".
Permalink[article]Corps à corps HELLOMARINE - In : XXI, automne 2015 (01/09/2015), N°32, P. 102-109
La greffe est un acte chirurgical exceptionnel qui consiste à prélever un organe sain à une personne en parfaite santé pour le donner à une autre et lui offrir une chance de survie. Chef d'orchestre de ce don de soi et de cet hymne à la vie, le transplanteur fait le lien entre la·le donneur·se, la·le greffé·e et le corps médical.
Permalink[article]L'apocalypse selon Daesh - In : SCIENCES HUMAINES, août-septembre 2015 (01/08/2015), N°273, P. 56-57
La propagande de Daesh mêle à la fois des données géographiques et politiques à des prophéties apocalyptiques. C'est une façon de persuader les futures recrues de leur appartenance à l'avant-garde des élus et de leur participation à la bataille de la fin des temps.
Permalink[article]Alvaro Garcia Linera : portrait d'un idéologue bolivien - In : PROBLEMES D'AMERIQUE LATINE, 2015/3 (01/07/2015), N°98, P. 59-79
Moins connu que le président Evo Morales, le vice-président Alvaro Garcia Linera n'en joue pas moins un rôle très important dans la vie politique bolivienne. Il est l'idéologue du régime, ex-guérillero, militant indianiste, sociologue communiste inspiré par Marx, Reinaga et Bourdieu. L'article dresse le portrait d'un intellectuel d'extrême-gauche et dépeint son rôle dans la création du régime actuel bolivien, son rejet du métissage, sa hargne vis-à-vis de ses adversaires et ses ambitions politiques qui le posent en rival d'Evo Morales.
Permalink[article]Le Brésil à la recherche de la démocratie - In : PROBLEMES D'AMERIQUE LATINE, 2015/3 (01/07/2015), N°98, P. 21-36
La question centrale de cet article est de savoir comment la nature du régime démocratique a été formulée par les penseurs politiques brésiliens de la fin des années 1970 à la promulgation de la constitution de 1988. Un rappel historique montre que la question a été posée assez tardivement au Brésil. Dans la deuxième moitié du XXième siècle, la réflexion politique a d'abord été le fait de philosophes puis de sociologues en sciences humaines. Leurs œuvres sont passées en revue en référence à celles de théoriciens étrangers, notamment celle de Claude Lefort.
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