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[article]La diplomatie mondiale, terrain de jeu privilégié des régimes autoritaires - In : THE CONVERSATION, 18 novembre 2024 (18/11/2024), 18/11/2024,
La tenue de la COP29 dans un pays non démocratique, l’Azerbaïdjan, n’a rien d'exceptionnel, puisqu'en 2023 elle s'était réunie aux Émirats arabes unis. La Russie, la Chine ou encore la Syrie siègent au Comité de décolonisation de l’Organisation des Nations unies (ONU) et l’Arabie saoudite se trouve à la tête du Forum de l’ONU sur les droits des femmes. Si l’ONU n’est certes pas un club de nations démocratiques, il est problématique que des États autoritaires se retrouvent régulièrement, du fait du système tournant, à la tête ou au sein de Comités chargés de veiller au respect des droits humains et qu'ils parviennent à imposer leur agenda lors des sommets internationaux. Cette évolution traduit le relatif désengagement des démocraties occidentales et l'émergence d'un nouvel ordre mondial favorisé par les gouvernements autoritaires, qui instrumentalisent ces plateformes diplomatiques pour mettre à mal la dynamique démocratique. https://theconversation.com/la-diplomatie-mondiale-terrain-de-jeu-privilegie-des-regimes-autoritaires-243630
L’actuelle loi fédérale suisse sur le renseignement (LRens) interdit, du moins sur le papier, la surveillance des activités politiques. Or l'association Public Eye apparaît à 431 reprises dans les fichiers du Service de renseignement de la Confédération (SRC) alors que la surveillance politique est explicitement interdite depuis le scandale des fiches. Le SRC affirme qu’il ne s’agit là que de "données collatérales" et que Public Eye ne l’intéresse guère. Mais le Tribunal administratif fédéral, auprès duquel Public Eye a déposé un recours, prend l'affaire au sérieux et exige du SRC qu’il revoie ses pratiques.
L’histoire de France est au cœur du projet politique de l’extrême droite française. En effet, le passé y est pensé comme origine identitaire du peuple français, comme socle idéologique du nationalisme, comme socialisation politique des militants, comme récit mobilisateur et comme horizon politique d'une transformation de l'histoire en mythe. Dans ce schéma idéologique, les origines généalogiques déterminent l’identité nationale du peuple et des individus, qui ne décident pas de faire société mais ont un statut identitaire de naissance. L’instrumentalisation de l’histoire à des fins de glorification de la nation va de pair avec l’oubli de pans entiers de l’histoire de France, allant jusqu'au négationnisme. https://journals.openedition.org/socio/16048
N°19 - 2024/1 - Mémoire, histoire et politique (Bulletin de SOCIO)
Alors que l’histoire coloniale a été largement éclairée par les travaux des historien·nes depuis les décolonisations, la commémoration de sa mémoire et son appropriation par la société font encore l’objet de conflits socio-politiques. Cet article propose tout d’abord de comprendre l'évolution du sens politique donné aux commémorations et l’inflexion de la mémoire collective depuis la Seconde Guerre mondiale, avec la reconnaissance de la responsabilité de la France dans la déportation des Juif·ves. Puis il explore les projets de patrimonialisation de l’histoire coloniale, orientés vers une "valorisation", depuis le premier projet lancé par François Mitterrand dans les années 1980 jusqu’au projet de mémorial porté par la droite et inclus dans la loi de 2005. L'article se conclut par une analyse des différents projets muséographiques sur ce sujet dans plusieurs villes de France. https://journals.openedition.org/socio/16128
Cet article est un hommage à Alain Touraine, décédé le 9 juin 2023. Michel Wieviorka se propose d'examiner la société d’aujourd’hui à l'aune des questionnements et des enseignements d'Alain Touraine. En particulier, "les sociétés occidentales sont-elles condamnées à la poussée de forces illibérales, aux succès de l’autoritarisme, du nationalisme et de l’extrémisme, et, s’il s’agit des mobilisations collectives, à la violence et à des conflits tournant à la crise tant ils sont en mal de médiations, tant fait défaut la capacité des acteurs à les traiter politiquement ?" Pour Alain Touraine, mieux vaut analyser les principales contestations sociales de notre époque en les distinguant dans la relation de chacune d’entre elles à leur propre histoire. https://journals.openedition.org/socio/16433
"L’époque coloniale n’est-elle pas véritablement l’âge d’or disparu du suprémacisme blanc ?" L’histoire de la colonisation française, des guerres coloniales et de leurs crimes fait l’objet d’une production historiographique abondante. Mais, faute de volonté de la part des courants politiques qui se sont succédé au pouvoir en France, depuis la décolonisation et les indépendances, ces crimes contre l’humanité ne sont pas officiellement reconnus, enseignés, commémorés par la République française, contrairement à l’esclavage, qui l’est depuis 2001. Cet article propose une histoire de l’incapacité chronique de l'État français à reconnaître et à condamner ses crimes coloniaux. https://journals.openedition.org/socio/16088
Le "kidnapping" de la lutte contre l’antisémitisme par le parti d'extrême droite Alternative für Deutschland (AfD) répond à un agenda politique qui renvoie aux origines idéologiques de l’extrême droite allemande. Après la chute du Mur en 1989, l’Allemagne s’engage dans une politique de la mémoire reconnaissant la dimension génocidaire du régime nazi, dans laquelle s'engouffre l'extrême droite. Puis, face à l’arrivée massive des migrant·es en 2015, l’AfD bavaroise trouve du soutien auprès des Länder conservateurs de l’ouest de l'Allemagne pour renforcer ses prises de position anti-migratoire, ce qui lui permet d'entrer au Bundestag. Aujourd'hui, devant la montée de l'islamophobie et dans un but électoraliste, l'AfD se fait le chantre de la lutte contre l'antisémitisme et se présente comme le gardien de la mémoire de l’holocauste et le défenseur de l’État d’Israël. https://journals.openedition.org/socio/16465
En France, la mémoire est aujourd’hui instrumentalisée par l’extrême droite, y compris quand il s’agit de la mémoire de la Shoah, ce qui est nouveau et paradoxal, mais aussi par des groupes identitaires se revendiquant d’extrême gauche dérivant vers le populisme. Quant à l’État français, il défend une mémoire patrimoniale qui vise à devenir un outil de culture et d’apaisement mais qui flirte avec le nationalisme. Parallèlement, il néglige les mémoires de l’esclavage et de la colonisation, ce qui engendre de nombreuses tensions dans la société civile. Cette situation favorise la guerre des mémoires et la montée d’identités fermées, qui menacent potentiellement la démocratie. https://journals.openedition.org/socio/16338
En avril 1995, un an après le génocide tutsi, le gouvernement rwandais veut fermer les camps de personnes déplacées à l’intérieur du pays. Dans le sud-ouest du pays, ces camps regroupent des centaines de milliers de Hutus, ce qui représente une menace pour la sécurité du pays, selon le gouvernement. L'Armée patriotique rwandaise ferme donc le camp de Kibeho, qui abrite alors 100 000 personnes, mais elle se livre auparavant au massacre de plusieurs milliers de personnes déplacées, supposées génocidaires. Les tueries de Hutus se déroulent, sans opposition ni médias, devant des centaines de témoins rwandais et étrangers. Pour se dédouaner, les nouvelles autorités rwandaises parlent de 300 morts présentés comme les membres d’un "noyau dur de génocidaires", ce que la commission d’enquête internationale n'a jamais pu contre-prouver. https://journals.openedition.org/socio/15878
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
Les sociétés d'Amérique latine sont diverses et ont, en fonction de leur peuplement et de leur composition ethnique, des identités plurielles et des références mémorielles parfois superposées. L'auteur en privilégie trois : la Conquête, l’esclavage, le terrorisme d’État. La catastrophe politique et démographique de la Conquête coloniale, qui a conduit à l'extermination des peuples premiers, est un événement fondateur constituant un traumatisme originel, une mémoire indépassable et permanente. Elle se conjugue à l’esclavage des Africain·es déporté·es vers l'Amérique latine, qui forme le substrat des cultures et des mémoires des pays latino-américains. La dernière mémoire est celle de la violence d’État et des dictatures militaires des années 1970-1980, dont les principes s'inspirent des dominations coloniales. https://journals.openedition.org/socio/15773
Il est nécessaire de clarifier l'écologie, de faire avancer les idées et pratiques écologiques de solidarité et d'émancipation. Le fascisme peut très bien cohabiter avec une certaine vision de l'écologie. Un collectif d'auteur.es tente de répondre à ces questions : Qu'est-ce que l'écofascisme ? Quel est le danger de l'appropriation de l'écologie par l'extrême droite ? Comment y faire face dans les mouvements écolos antifascistes.
Les normes volontaires de durabilité sont apparues dans les années 1980 avec la promesse de développer des systèmes agroalimentaires durables, donnant lieu à la mise en place de systèmes de règles et de sanctions. Qu'en est-il de ces évolutions aujourd'hui ? Faire le bilan est d'autant plus important que les institutions et les gouvernements cherchent de plus en plus à utiliser ces normes de durabilité comme moyens de faire avancer la démarche globale de développement durable. Cet article vise à faire un état de l'art et des lieux sur les connaissances actuelles, notamment concernant l'impact des normes de durabilité sur le commerce équitable (prime Fairtrade, respect des bonnes pratiques avec les partenaires, etc.). https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/jfairtrade.5.2.0127
Matthew McManus caractérise d'abord la droite républicaine états-unienne comme une réponse au projet moral originel de la modernité : l’égalité des individus, le pluralisme et la participation politique. Puis il retrace l'histoire intellectuelle de la pensée conservatrice, de ses racines pré-modernes jusqu’à ses évolutions contemporaines, dont la trame est constituée par les concepts d’inégalité et de hiérarchie. Aujourd'hui, La droite conservatrice états-unienne est en plein renouveau, avec une idéologie politique mêlant anti-modernité et démocratie, religion et capitalisme. https://laviedesidees.fr/Anatomie-de-la-droite-conservatrice
Dans les coulisses des campagnes électorales aux États-Unis, Daniel Laurison s'intéresse aux politicien·nes qui ont joué un rôle déterminant dans les élections présidentielles, au cours des dernières décennies, en décrivant la façon dont iels agissent en tant qu’entrepreneur·ses culturel·les et intermédiaires entre le candidat et l’électorat. Bien que la structure générale des campagnes présidentielles soit restée la même depuis les années 1970, avec la mise en œuvre d'outils de communication conventionnels par des politicien·nes aguerri·es, la récente généralisation de pratiques basées sur des algorithmes a provoqué un changement générationnel dans la communication politique états-unienne. https://laviedesidees.fr/Daniel-Laurison-Producing-Politics
Parmi les anciens présidents des États-Unis à faire l’objet d’actes d’accusation devant des juridictions pénales, Donald Trump est le premier à avoir subi deux procédures infructueuses d’"impeachment". Il est actuellement impliqué dans un grand nombre de procédures civiles et pénales, devant des juridictions étatiques et fédérales. L'article questionne sur l'aboutissement éventuel de ces procédures judiciaires en cours, notamment pour des faits liés à l'ancien mandat présidentiel de Donald Trump, qui auraient dû le rendre inéligible. L'auteur s'interroge sur la politisation des juges et sur les effets du résultat des élections présidentielles de novembre 2024, vis-à-vis de ces procédures qui continuent d'alimenter le débat public et de diviser le pays. https://laviedesidees.fr/Donald-Trump-face-a-ses-juges
En retraçant la complexe ascension du néolibéralisme états-unien au cours des quarante dernières années, la sociologue australienne Melinda Cooper envisage son possible déclin. Elle s'intéresse à la contre-révolution qui s’est opérée depuis les années 1970 dans le domaine des finances publiques, en explorant la manière dont les nouvelles théories économiques, en particulier l’économie de l’offre et l’école du choix public, ont peu à peu imprégné les politiques publiques. Dans son livre, l'opposition qui met en résonance "extravagance et austérité" souligne un des paradoxes majeurs de l’économie politique états-unienne : l’extravagance des revenus du capital, sur les marchés financiers ou dans l’immobilier, et l’austérité qui s’est imposée aux classes sociales vulnérables, sur fond d’augmentation de la dette publique, d’attaques contre les dépenses de l’État social et d’appels à promouvoir une gestion rigoureuse des finances publiques. https://laviedesidees.fr/La-fin-de-la-contre-revolution-conservatrice
A la fin du mois de juin 2024, à Dacca capitale du Bangladesh, des étudiants manifestent contre un dispositif injuste de recrutement des fonctionnaires. En quelques semaines, ce mouvement catégoriel fait tâche d'huile et se transforme en révolte populaire de masse. L'indéboulonnable première ministre Sheikh Hasina est contrainte à la fuite. Il s'agit de comprendre les causes de cette révolution et de mesurer les espoirs qu'elle procure aux Bangladais´es
