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N°27 - 2026/1 - Le Panama, trait de (dés)union entre le Nord et le Sud (Bulletin de IDEAS. IDEES D'AMERIQUES)
[article]Le Panama, trait de (dés)union entre le Nord et le Sud MARCILHACY, David - In : IDEAS. IDEES D'AMERIQUES, 2026/1 (01/03/2026), N°27,
L’apparente continuité historique entre les récentes déclarations de Donald Trump et celles plus anciennes de Ronald Reagan à propos du canal de Panama n’est pas fortuite. D’une part, toutes deux recèlent une idée de possession censée définir la relation des États-Unis au canal – voire au Panama lui-même –, d’autre part, Donald Trump se revendique ouvertement de la politique expansionniste et interventionniste de ses prédécesseurs, impliquant la domination sur tout le continent américain et rappelant l’hégémonie de l’économie et du contrôle des échanges commerciaux dans la construction de la puissance étatsunienne. https://journals.openedition.org/ideas/23763#editorial-23763
Depuis le milieu des années 2010 - et après le paradigme du développement durable -, la notion de résilience occupe une place centrale dans le domaine de l'ingénierie du développement. Elle correspond à la fois à un état et à un processus caractérisé par la capacité à faire face et à se relever d'un choc ou d'une crise comme l'a théorisé le médecin neuro-psychiatre Boris Cyrulnik. La résilience irrigue désormais presque tout le champ d'analyse et de réponse aux crises globales et plus particulièrement celui de l'aide au développement et de la sécurité humaine. Cependant cet usage ne fait pas l'unanimité dans la mesure où elle accompagne le néo-libéralisme. En s'appuyant sur la notion d'anthropocène qui renvoie à la relation fondamentale sociétés/nature, le dossier envisage des cas de résilience dans des communautés traditionnelles où la solidarité s'exerce pour défendre les biens communs, exemples : la répartition de l'eau dans les oasis marocaines menacée par le changement climatique, lutte contre la dépossession des terres au Maroc et au Soudan, défense des paysannes mapuche au Chili. À une autre échelle, la résilience concerne la résistance de l’État devant une catastrophe naturelle (séisme en Turquie) ou les tensions entre communautarisme et individualisme pour la gestion des forêts au Mexique.
[article]Le spectre de Pinochet - In : LA VIE DES IDÉES, 9 décembre 2025 (09/12/2025), 09/12/2025,
En mars 2022, Gabriel Boric est devenu à 36 ans le plus jeune président de l’histoire du Chili. Son accession au pouvoir s’est inscrite dans un contexte porteur d’espoir, marqué par la volonté de réduire les inégalités sociales. Paradoxalement, en novembre 2025, les trois candidats d'extrême droite ont réuni plus de 50 % des voix au premier tour des élections présidentielles. Comment la situation politique chilienne a-t-elle pu prendre un tournant aussi radical en quatre ans ? S'agit-il d'un retour brutal de balancier, face à une politique jugée trop à gauche, ou est-ce le retour du spectre de Pinochet ? Cet article revient sur les temps forts du mandat de Boric, en explorant les tensions entre la mise en œuvre de réformes sociales et le retour des questions sécuritaires. https://laviedesidees.fr/Le-spectre-de-Pinochet#page
[article]Pourquoi les labels « bio » ne se valent pas d’un pays à l’autre - In : THE CONVERSATION, 16 octobre 2025 (16/10/2025), 16/10/2025,
Les réalités qui se cachent derrière le label "bio" divergent au niveau mondial. Alors que les normes sont strictes dans l'Union européenne, elles sont plus souples en Amérique du Nord. Quant aux pays émergents, la qualité des contrôles est inégale d'un pays à l'autre. L'article propose un tour d'horizon des labels bio dans différentes régions du monde, afin d'éclairer les choix de consommation et de lutter contre la défiance alimentaire. https://theconversation.com/pourquoi-les-labels-bio-ne-se-valent-pas-dun-pays-a-lautre-267037?utm_source=firefox-newtab-fr-fr
Cet article introductif présente la teneur du dossier qui s’inscrit dans une approche moderne de la cartographie, proposant de "déconstruire" la carte afin de mettre en exergue les "omissions cartographiques". Cette approche permet de dépasser la conception de la carte comme représentation graphique de l’espace, pour présenter des conceptions, des méthodologies d’appréhension de l’environnement, mais aussi des perspectives relationnelles entre les Amérindien·nes et leur espace de vie. Ainsi, les cartes peuvent servir d’outils pour la construction de contre-récits et de contre-cartographies, proposant des modes de connaissances alternatifs et des façons différentes de représenter l’espace américain. https://journals.openedition.org/ideas/22959#editorial-22959
L'indépendance d'Haïti a été proclamée en 1804, après la défaite de la flotte française envoyée pour rétablir l’esclavage, mais sa reconnaissance par la France a été conditionnée à un "dédommagement" au profit des anciens colons. Les sommes colossales exigées par l'ordonnance de 1825 ont contraint le nouvel État à s'endetter, entravant durablement le développement du pays. Après la demande de restitution financière formulée en 2003 par le président Aristide, des voix s'élèvent pour exiger "l'action et la reconnaissance", et en finir avec le déni et le mépris.
Dans des régions d'Amérique centrale et du Sud marquées par une grande pauvreté, les fouilles clandestines, les pillages de tombes et le trafic d'objets précolombiens font vivre de nombreuses personnes et alimentent le marché local et international de l’art. On les appelle les "huaqueros", issu du terme "huaca", qui évoque un lieu sacré en langue quechua. Il existe aussi un trafic à plus grande échelle qui relève de mafias internationales, notamment liées au narcotrafic. Des équipes très organisées s’emploient à piller des sites de fouilles, ce qui détruit irrémédiablement des sources uniques d’information pour les archéologues. https://courier.unesco.org/fr/articles/andre-delpuech-piller-un-site-cest-detruire-irremediablement-des-sources-uniques-dinformation
[article]La fin de la « démocratie électorale » ? - In : AFRIQUE XXI, 2 mai 2025 (02/05/2025), N°175,
La "démocratie électorale" existe-t-elle encore lorsqu’un candidat remporte un scrutin présidentiel avec plus de 90 % des voix ? Que ce soit dans les pays d'Afrique ou les démocratures d'autres continents, des présidents sont élus avec de tels scores depuis des décennies. Si la joute électorale n’est pas un critère suffisant pour déterminer si un pays est un État démocratique, le niveau d’information et d'éducation des électeur·rices est le garant de la bonne santé d’un État qui se revendique démocratique. Or, dans un contexte mondial de "vérité alternative", de retour des politiques impérialistes et de recul des libertés individuelles, les doutes sur la réalité de la "démocratie électorale" sont permis. https://afriquexxi.info/La-fin-de-la-democratie-electorale
Dans la culture mapuche au Chili, l'éducation à l'environnement tient une place centrale dans la pédagogie autochtone, pour enseigner la force du milieu de vie et enrichir les dynamiques socio-territoriales. L'article vise à évaluer les repères d’éducation basée sur l'environnement, proposés par des facilitateur·rices culturel·les mapuche de la région de l’Araucanie (Chili), destinés à être intégrés dans le système éducatif de leurs communautés. Les éducateur·rices traditionnel·les rencontré·es ont identifié vingt-cinq notions et concepts autochtones à intégrer dans l’éducation scolaire, qui synthétisent des connaissances essentielles pour une éducation à l’environnement. https://journals.openedition.org/ideas/21030#article-21030
Si, dans les années 1960, la révolution verte a réduit l’insécurité alimentaire dans les pays du Sud, son approche productiviste a montré ses limites, notamment avec l'utilisation abusive des produits phytosanitaires. Dans le cadre du Programme de développement durable des Nations unies, dont l'un des objectifs est d'éliminer la faim dans le respect de la biodiversité et de l'environnement, l’agriculture des pays du Sud a évolué vers des modèles agraires hétérogènes (petites exploitations familiales versus moyennes et grandes exploitations agro-industrielles, agroécologie versus monoculture intensive, utilisation ou non des engrais et pesticides). L'article propose une analyse comparative de trois régions clés aux modèles agricoles différents : l’Afrique de l’Ouest, l’Asie du Sud-Est et l’Amérique du Sud. https://lemag.ird.fr/fr/etat-des-lieux-de-lagriculture-au-sud-passer-de-la-revolution-verte-lagroecologie
Ces quatre articles constituent la première partie du dossier "Recentrer les périphéries", issu d'une table ronde intitulée "Recentrar las periferias : pràcticas espaciales, discursos y modos de vida en la era de la urbanizacion planétaria (Recentrer les périphéries : pratiques spatiales, discours et modes de vie dans l'ère de l'urbanisation planétaire), au congrès de l'EUGEO (Association des sociétés géographiques d'Europe) à Barcelone, septembre 2023. Depuis l'école de Chicago, la périphérie est un élément central de la réflexion urbaine. Les organisateurs de la table ronde proposaient d'analyser la production socio-spatiale récente de ces espaces urbains en pleine transformation, en contradiction avec le modèle "centre-périphérie".
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
