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[article]« L’immigration est une composante centrale de la société française » - In : THE CONVERSATION, 21 mai 2026 (21/05/2026), 21/05/2026,
Quelle est la place de l’immigration dans la société française ? Quels sont les parcours des personnes immigrées et de leurs descendant·es en France ? Le rapport issu d'une enquête menée en 2019-2021 auprès d'un panel représentatif de 27 000 personnes issues de l'immigration, âgées de 18 à 59 ans, porte sur l’emploi, le logement, la famille, la santé, les discriminations, les pratiques culturelles, politiques et religieuses. Le principal enseignement est qu'un tiers des Français·es a un lien direct avec l’immigration et que la part des immigré·es dans la population française a augmenté depuis le début des années 2000, selon les recensements officiels, avec une immigration diversifiée (principalement en provenance du Maghreb, d'Afrique subsaharienne, d'Europe et d'Asie). L'enquête montre également un hiatus entre l’intégration socioéconomique et l’intégration socioculturelle. Alors que des difficultés d’accès à l’emploi persistent d’une génération à l’autre, on observe une réelle intégration sociale sur le long terme (niveau d'éducation, pratique du français à la maison, fécondité, normes sociales). En revanche, les discriminations et le racisme ont progressé en vingt ans, notamment vis-à-vis des immigré·es d'Afrique subsaharienne et de leurs descendant·es. https://theconversation.com/limmigration-est-une-composante-centrale-de-la-societe-francaise-283466
[article]Comprendre les violences xénophobes en Afrique du Sud - In : THE CONVERSATION, 19 mai 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
En avril 2026, les rues des villes sud-africaines ont été envahies par des foules appelant à l’expulsion des étranger·ères, pointant du doigt d’autres Africain·es noir·es comme étant la cause de tous leurs maux. Depuis 2008, la stigmatisation des migrant·es d’Afrique noire progresse dangereusement et l’Afrique du Sud connaît des vagues récurrentes de violences xénophobes, dans un contexte de pauvreté, de chômage massif et de défiance envers l’État. Des mouvements nationalistes, soutenus par les principaux partis politiques et relayés par les réseaux sociaux, accusent les étranger·ères d’être responsables de la criminalité et de la dégradation des services publics. https://theconversation.com/comprendre-les-violences-xenophobes-en-afrique-du-sud-282570
[article]Moral clarity is not enough - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 19, 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
"Aujourd’hui, il ne s’agit plus de lutte de classe entre le capital et le travail, mais d’une économie qui sert la vie ou la mort". Cette remarque de Gustavo Petro était au centre d'une conférence organisée en Colombie sur "L’économie pour la vie". Le changement climatique, la dette extérieure, l’extractivisme, la destruction écologique, la faim et les guerres obligent toutes les sociétés à se demander quel type d’économie doit être organisé, pour qui et dans quel objectif. Mais cette posture révèle aussi le danger des discours progressistes : le remplacement de l'économie politique par un langage moral. À moins d'être lié aux intérêts concrets des travailleur·ses, à la distribution équitable des revenus et du pouvoir ainsi qu'aux structures du capitalisme mondial, le slogan "L'économie pour la vie" risque d'être insuffisant pour insuffler une nouvelle politique économique mondiale. https://africasacountry.com/2026/05/moral-language-wont-beat-neoliberalism
Durement réprimée par les Gardiens de la Révolution lors des manifestations de janvier 2026, la société iranienne doit aussi faire face aux bombardements israélo-états-uniens sur les infrastructures du pays. Elle compose avec les conséquences économiques de ces destructions et une nouvelle réalité, où le mot "temporaire" s’impose pour qualifier coupures et arrêt d’activités, entraînant des millions de pertes d'emplois et une dégradation générale des conditions de vie. La société iranienne tient une position complexe : réinvestir l’espace public, tout en défendant l’intégrité souveraine du pays face aux attaques extérieures et en s'opposant à la répression intérieure, qui se poursuit malgré la guerre, avec des exécutions capitales régulières. https://orientxxi.info/Iran-La-resistance-sourde-de-la-societe
[article]L’école face à la pauvreté : comment les inégalités sociales se transforment en inégalités scolaires LAHANIER-REUTER, Dominique - In : THE CONVERSATION, 11 mai 2026 (11/05/2026), 11/05/2026,
En France, plus que dans d’autres pays, l’échec scolaire est socialement marqué : faibles résultats, décrochage, injustices et mises à l'écart, orientation subie dans les filières les moins légitimes... Les élèves touché·es par la pauvreté en classe de sixième ont des conditions d’entrée dans la vie adulte plus défavorables que les autres élèves. Selon l’édition 2023 du Rapport sur les inégalités en France, dès le plus jeune âge, les résultats des élèves sont liés en grande partie au milieu social de leurs parents, puis les écarts se creusent au fil de la scolarité. Comment transformer l’école française pour qu’elle soit réellement un espace d’égalité des chances ? https://theconversation.com/lecole-face-a-la-pauvrete-comment-les-inegalites-sociales-se-transforment-en-inegalites-scolaires-279474
[article]The demographic dividend no one wants to pay - In : AFRICA IS A COUNTRY, April 15, 2026 (15/04/2026), 15/04/2026,
Les jeunes Africain·es ont été appelé·es le "plus grand atout du continent" tellement de fois que l'expression a perdu de sa valeur. Certes l'Afrique est jeune et sa population de jeunes devrait augmenter de 132 millions cette décennie. Mais l’échelle démographique ne construit pas un destin. Les économies africaines ne génèrent pas suffisamment de travail productif et digne pour leurs jeunes, les investissements politiques, institutionnels et économiques nécessaires pour convertir cette démographie en prospérité partagée ne sont pas mis en œuvre. Partout en Afrique, les jeunes sont exclu·es des cercles du pouvoir et du travail décent et iels crient leur désespoir. https://africasacountry.com/2026/04/the-demographic-dividend-no-one-wants-to-pay
[article]Beyond “Christian genocide”: The real roots of criminal violence in Nigeria - In : THE NEW HUMANITARIAN, March 5, 2026 (05/03/2026), 05/03/2026,
Le Nigeria connaît l'une des pires vagues d'enlèvements et de violence de son histoire récente. Les systèmes affaiblis de gouvernance locale, en particulier dans le Nord rural dont les moyens de subsistance sont de plus en plus fragiles, ne parviennent pas à enrayer la violence armée et la criminalité, notamment à l'encontre des communautés chrétiennes. Bien que cette violence soit souvent considérée comme une conséquence de la montée des conflits interreligieux entre chrétien·nes et musulman·es, les acteur·rices et observateur·rices de terrain alertent sur des racines ancrées dans les problèmes structurels et sociaux. La seule vraie façon d'enrayer les enlèvements et la criminalité est d’améliorer les conditions économiques, de réduire le chômage et de freiner l’inflation. https://www.thenewhumanitarian.org/analysis/2026/03/05/beyond-christian-genocide-real-roots-criminal-violence-nigeria
[article]Dix ans après Zouhoura, violences sexuelles et impunité masculine au Tchad - In : AFRIQUE XXI, 6 février 2026 (06/02/2026), N°214,
Le 8 février 2016, les fils de quelques familles puissantes du Tchad kidnappent et violent Zouhoura, une lycéenne de 16 ans, dans la capitale N’Djamena. La lycéenne dénonce publiquement le viol qu’elle a subi, ce qui déclenche une vague inédite de manifestations contre les violences sexuelles, avec le slogan "Justice pour Zouhoura". La politiste française Marielle Debos revient sur ces mobilisations et pose une question dérangeante : comment des groupes politiques instrumentalisent-ils la lutte contre les violences sexuelles ? En décortiquant la campagne "Justice pour Zouhoura" et sa récupération par des hommes politiques "intouchables", elle démontre les ressorts masculinistes de la société tchadienne, qui dissimulent une autre forme d’impunité : l’impunité masculine généralisée pour les crimes sexuels et les violences de genre. https://afriquexxi.info/Dix-ans-apres-Zouhoura-violences-sexuelles-et-impunite-masculine-au-Tchad
L'attaque de l'administration états-unienne contre les droits des femmes et des peuples marginalisés est renforcée par des décisions politiques et institutionnelles qui visent à démanteler les organisations internationales dédiées à l'égalité et à l'inclusion, à réduire le financement ciblé et désavouer le travail d'égalité de genre et d'inclusion sociale. Il ne s’agit pas seulement d’ajuster les budgets ou de supprimer le soutien financier à des organisations internationales jugées inutiles et dispendieuses, telles que l'ONU Femmes et le Fonds des Nations Unies pour la population (FNUAP), mais d'affaiblir les fondements structurels qui protègent et font progresser ces droits. https://odi.org/en/insights/confronting-efforts-to-dismantle-gender-equality-and-inclusion/
[document électronique]Local Solutions, Global Urgency NERGHES, Adina, - NAIROBI (KENYA) : OXFAM INTERNATIONAL, 2026/02, 20 P.
Le changement climatique, les conflits et l'insécurité socio-politique se conjuguent au Sahel et dans la Corne de l’Afrique, créant des cycles de vulnérabilité qui sapent les moyens de subsistance des populations et menacent des systèmes de gouvernance déjà fragiles. Les phénomènes climatiques extrêmes interagissent avec la faiblesse des institutions et l’insécurité, touchant particulièrement les femmes, les jeunes et les personnes déplacées. Pourtant, ces groupes sociaux sont également au cœur de la résilience, pour l’adaptation au changement climatique, la consolidation de la paix et la médiation. Les évaluations pilotées par Oxfam International dans cinq pays (Burkina Faso, Tchad, Niger, Éthiopie et Somalie) confirment que ces crises sont interconnectées et se renforcent mutuellement.
Public :
https://oxfamilibrary.openrepository.com/bitstream/handle/10546/621782/dp-local-solutions-global-urgency-13022026-en.pdf?sequence=1
Cet article analyse des conflits à l'intérieur d'une paysannerie ayant connu une histoire violente, au Zimbabwe (domination coloniale, guerre de libération, accaparement des terres...). L'examen révèle que la catégorie de minorité marginalisée contient des formes mouvantes suivant les échelles et les temporalités, d'où les tensions internes à propos des revendications identitaires.
En Afrique du Sud, l'application de la logique néolibérale à la lutte contre le racisme, le sexisme et l'écocide depuis les années 1990 s'est révélée largement inefficace pour éradiquer les relations d'exploitation extrême et faciliter un développement équitable. Malgré l'instauration de la démocratie en 1994, les facteurs sociaux, économiques et environnementaux de la vie sont tous en déclin. La grande majorité des Sud-Africain.es vivent en dessous du seuil de pauvreté. L'avenir annonce la consolidation néolibérale et l'intensification des pressions sur la reproduction sociale.
[article]Médecins étrangers en France. Déclassement et dumping social - In : AFRIQUE XXI, 10 décembre 2025 (10/12/2025), 10/12/2025,
Recruté·es à partir des années 1980 pour pallier la pénurie de médecins en France, provoquée par les réformes visant la réduction du coût des soins de santé, les médecins étranger·ères voient leur nombre augmenter d’année en année, avec un pic observé pendant la crise sanitaire de 2020. Leur présence constante sur le territoire français depuis près de quarante ans, devenue indispensable au fonctionnement des hôpitaux, fait pourtant l’objet de mesures discriminatoires, en particulier pour les médecins étranger·ères engagé·es sous des statuts précaires, tels que celui de praticien à diplôme hors Union européenne (Padhue). Ce manque de reconnaissance, de rémunération juste, de stabilité et de facilitation administrative, notamment pour le regroupement familial, produit une absence d’ancrage socioprofessionnel et de désir d'intégration de la part de ces médecins. https://afriquexxi.info/Medecins-etrangers-en-France-Declassement-et-dumping-social
La crise prolongée au Liban s’aggrave. L’érosion des besoins fondamentaux remodèle les moyens de subsistance, les comportements, le bien-être mental et le tissu fragile de la cohésion sociale. S’appuyant sur des années d’expérience sur le terrain, cette réflexion examine comment la privation, l’humiliation et la détresse psychosociale se croisent pour alimenter le désespoir, l’hostilité et la criminalité. L'auteur plaide pour une pratique humanitaire qui ne traite pas simplement les symptômes, mais confronte les racines émotionnelles et structurelles de la fragmentation sociale à l'œuvre au Liban. https://odihpn.org/en/publication/when-survival-frays-the-social-fabric-a-humanitarian-practitioners-reflection-on-poverty-mental-health-and-the-silent-rise-of-crime-in-lebanon/#main
Le rapport parlementaire de 2025, sur la prévention de la violence dans les établissements scolaires pointe l'ampleur insoutenable des violences vécues ainsi que des défaillances de l'éducation nationale : les enfants sont parmi les personnes les plus vulnérables dans notre société. Comment l'école peut-elle devenir protectrice pour des enfants issus d'un milieu familial violent. Comment y faire entrer la non-violence?
[article]Repoliticizing a generation MURREY, Amber - In : AFRICA IS A COUNTRY, October 16, 2025 (16/10/2025), 16/10/2025,
La présidence brève mais transformatrice de Thomas Sankara (1983-1987) a réorienté l’économie politique du Burkina Faso vers l’autonomie, l’égalité de genre, la souveraineté nationale et le non-alignement dans les affaires mondiales. Trente-huit ans après son assassinat, la lutte pour la justice et l’autodétermination perdure, depuis les archives non exploitées et verdicts non tenus jusqu'aux appels au renouveau panafricain et à un front anti-impérialiste du XXIe siècle. Dans cet entretien, Fall explore comment la campagne Justice pour Sankara navigue entre les obstacles juridiques et diplomatiques, comment de nouvelles dynamiques régionales, telles que la création de l’Alliance des États du Sahel (AES), façonnent les luttes politiques et économiques, et comment une génération de jeunes Africain·es est revigorée par la vision d’un avenir souverain et socialement juste, léguée par Sankara. https://africasacountry.com/2025/10/repoliticizing-a-generation
La participation citoyenne des personnes réfugiées se développe depuis quelques années en France, signe d’une intégration interculturelle. Elle est également le résultat d’un long parcours qui nécessite l’accompagnement par un tiers, le médiateur interculturel, dont le rôle reste souvent discret. Cet article se propose de l'analyser, en s'appuyant sur deux projets, coLAB et Partage de Cultures. Les résultats du travail de recherche montrent que, selon la nature de l’expérience vécue, le médiateur accompagne le cheminement des personnes réfugiées tout au long de leur parcours d’intégration, leur permettant ainsi de quitter la posture de demandeur·se d'asile pour aller vers celle de participant·e à la vie citoyenne de leur communauté d'accueil. https://journals.openedition.org/rfsic/16878#article-16878
N°30 - 2025/2 - Penser les participations urbaines par les SIC : acteurs, objets et méthodes (Bulletin de REVUE FRANÇAISE DES SCIENCES DE L'INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION)
[article]L’écriture inclusive, une arme contre les stéréotypes de genre STORME, Martin - In : THE CONVERSATION, 25 septembre 2025 (25/09/2025), 25/09/2025,
La réduction des inégalités femmes-hommes est l'un des objectifs affichés par les politiques publiques françaises. À cet égard, l’écriture inclusive vise une égalité des représentations entre femmes et hommes. Mais, face à la diversité des options proposées (point médian, doublets, parenthèses, préférence pour des mots non genrés, accord de proximité, neutralisation, etc.), il est difficile de privilégier une stratégie. Toutefois, une étude récente montre que les formulations rendant visibles à la fois le masculin et le féminin sont les plus efficaces pour réduire les stéréotypes de genre. L'article teste l’hypothèse selon laquelle la présence des deux genres par la féminisation (exemple : les étudiants et étudiantes) permet de mieux contrer les stéréotypes que la neutralisation (exemple : les personnes migrantes). https://theconversation.com/lecriture-inclusive-une-arme-contre-les-stereotypes-de-genre-264283
