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N°280 - septembre 2026 - Là où arrivent les monocultures, la destruction apparaît – mais aussi la résistance des peuples (Bulletin de MOUVEMENT MONDIAL POUR LES FORÊTS TROPICALES)
[article]Indonésie : la monoculture pour la bioénergie sacrifie les forêts et les droits des communautés - In : MOUVEMENT MONDIAL POUR LES FORÊTS TROPICALES, septembre 2026 (28/09/2026), N°280, P. 25-30
En Indonésie, de la région de Gorontalo à celle de Merauke, le schéma des projets de "transition énergétique" est le même : sacrifice des territoires et conflits avec les communautés autochtones. La supposée "énergie verte", voulue par le gouvernement indonésien et mise en œuvre grâce à des licences octroyées à des entreprises multinationales, repose sur des monocultures d'arbres qui détruisent de vastes étendues forestières, au profit d’une élite économique qui tire profit du discours sur le climat. Le rapport "Légaliser la crise climatique", réalisé par le Forum indonésien pour l'environnement (WALHI), révèle que plus d’un quart de la superficie forestière indonésienne risque d’être légalement déboisé au nom de la lutte contre le changement climatique. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/indonesie-la-monoculture-pour-la-bioenergie-sacrifie-les-forets-et-les-droits-des-communautes
[article]L'Inde de Modi : ni démocratie intacte, ni dictature - In : ASIALYST, 23 septembre 2026 (23/09/2026), 23/09/2026,
En mai 2026, Mamata Banerjee, qui gouvernait le Bengale depuis quinze ans et avait mis fin à trente-quatre années de pouvoir communiste, a perdu sa circonscription face à Suvendu Adhikari, son ancien protégé passé au Bharatiya Janata Party (BJP), parti de droite hindou au gouvernement. Cette victoire est celle de l’hindutva (hindouité), projet politique formulé en 1923 par Vinayak Damodar Savarkar, réactualisé par le président Modi dès son investiture et renforcé en 2019 avec la loi sur la citoyenneté. L'hindutva inclut les hindou·es, les sikh·es, les bouddhistes, les jaïns mais laisse les musulman·es et les chrétien·nes dans une position d’extranéité structurelle, comme des citoyen·nes de second ordre. https://asialyst.com/fr/2026/09/23/inde-modi-ni-democratie-intacte-ni-dictature/
[article]Au Népal, le contrôle du Tibet par la Chine complique la prévention des crues - In : THE CONVERSATION, 3 septembre 2026 (03/09/2026), 03/09/2026,
En août 2026, une crue soudaine due à l'effondrement d'un glacier a ravagé la zone frontalière entre le Népal et le Tibet, faisant au moins un millier de mort·es et de nombreux disparu·es. Le manque de coopération dans le partage des données entre le Népal et la Chine, réticente à communiquer des informations sur le Tibet, ont empêché d’alerter à temps les populations vivant en aval. Même si le gouvernement népalais entretient des relations cordiales avec Pékin, s'il respecte le principe "d’une seule Chine" et n’accorde aucun soutien au peuple tibétain, la région frontalière côté tibétain est administrée comme une zone militarisée d'où ne filtre aucune information, même en cas de péril pour les populations. https://theconversation.com/au-nepal-le-controle-du-tibet-par-la-chine-complique-la-prevention-des-crues-290961
[article]Après la tragédie du Népal, la présence chinoise au Tibet interroge - In : ASIALYST, 31 août 2026 (31/08/2026), 31/08/2026,
Le tsunami de boue, survenu au Népal le 26 août dernier, en raison de la fonte des glaciers de l'Himalaya due au réchauffement climatique, a fait des milliers de mort·es et disparu·es et a causé la destruction de Gyirong, le poste-frontière entre le Népal et la Chine, par où passe une part importante du commerce chinois. Au-delà de la question climatique, certain·es expert·es s’interrogent sur les conséquences des activités humaines liées à la présence chinoise au Tibet, notamment les constructions d'infrastructures en amont, les importantes modifications du lit des cours d’eau et des paysages montagneux qui peuvent amplifier l’impact des catastrophes naturelles, et de l’absence de coopération transfrontalière qui n'a pas permis d'informer les populations riveraines à temps. https://asialyst.com/fr/2026/08/31/apres-tragedie-nepal-presence-chinoise-tibet-interroge/
Depuis une dizaine d'années, le secteur humanitaire appelle à un virage vers la localisation. Les organismes internationaux et les donateurs mettent de plus en plus l'accent sur les partenariats équitables, la gouvernance locale et le transfert des ressources et du pouvoir de décision aux acteur·rices les plus proches des communautés touchées, en particulier concernant les réfugié·es. Pourtant, dans la région Asie-Pacifique, notamment en Indonésie et à la frontière entre la Birmanie et la Thaïlande, les témoignages mettent en lumière un paradoxe frappant : alors que le secteur humanitaire cherche à renforcer les initiatives locales, les communautés déplacées de force et réfugiées restent largement absentes des cadres de localisation. https://odihpn.org/en/publication/the-missing-local-actor-refugee-led-initiatives-in-the-asia-pacific-and-beyond/#main
[article]COP17 en Mongolie : la diplomatie de la terre à l’épreuve de la crise du multilatéralisme environnemental - In : THE CONVERSATION, 25 août 2026 (25/08/2026), 25/08/2026,
En août 2026, la Mongolie accueille la COP17, 17ᵉ Conférence des Parties à la Convention-cadre des Nations unies de lutte contre la désertification. Particulièrement exposée à la dégradation des terres, la Mongolie reçoit cette Conférence dans un contexte de fortes turbulences pour la solidarité internationale. Le slogan de cette édition "Restaurer la terre, restaurer l’espoir" résume l’enjeu : transformer les engagements accumulés depuis trois décennies en résultats mesurables, afin de combler l'écart entre les ambitions proclamées et les financements effectivement disponibles. À Oulan-Bator se joue donc autant l’avenir des terres que la crédibilité d’un multilatéralisme environnemental fragilisé. https://theconversation.com/cop17-en-mongolie-la-diplomatie-de-la-terre-a-lepreuve-de-la-crise-du-multilateralisme-environnemental-290199
[article]Afghanistan : cinq ans de gouvernance obscurantiste par les talibans ; et maintenant ? - In : ASIALYST, 24 août 2026 (24/08/2026), 24/08/2026,
L’Émirat islamique d’Afghanistan est entré dans sa 6e année de gouvernance obscurantiste, après cinq ans de pouvoir des talibans (août 2021 – août 2026) marqué par les désillusions de la population, des interrogations sur l’avenir du pays et le désespoir des femmes dont l’effacement social est total. Malgré le concert des nations exhortant l’Émirat à revenir sur cet inacceptable apartheid de genre, terme employé par les Nations unies pour souligner cette discrimination à l'égard des femmes, les talibans persistent à priver les jeunes filles d'enseignement secondaire et à imposer aux femmes un code vestimentaire effaçant leur identité. Sur le plan économique, le pays est en pleine déroute, avec un chômage généralisé, une flambée des prix des denrées alimentaires et une baisse drastique des financements humanitaires extérieurs, qui plongent la population dans une situation de désespérance et de dénuement absolu. https://asialyst.com/fr/2026/08/24/afghanistan-cinq-ans-gouvernance-obscurantiste-talibans-maintenant/
[article]De l’homophobie croissante en Indonésie - In : ASIALYST, 20 août 2026 (20/08/2026), 20/08/2026,
Bien que l'Indonésie soit une nation plurireligieuse, elle compte la plus grande population musulmane au monde, guidée par le Conseil des ulémas qui a tout pouvoir pour faire appliquer la sharia. Celle-ci autorise toutes formes de discrimination, de violence sexiste et sexuelle, notamment à l'encontre des homosexuel·les et des personnes transgenres. En effet, le gouvernement considère que la notion de LGBTQI est incompatible avec le Pancasila, l’idéologie d’État de l’Indonésie, au risque d’affaiblir les valeurs morales et la cohésion sociale de la nation. Ce discours anti-LBGTQI s’inscrit dans un mouvement plus large, initié dans les années 2010, avec l'imposition d'une fatwa déclarant que "l’homosexualité, la sodomie et les agressions sexuelles sont haram" (illicites). https://asialyst.com/fr/2026/08/20/homophobie-croissante-indonesie/
[article]Cinq ans de pouvoir taliban, une solidité inattendue - In : ORIENT XXI, 14 août 2026 (14/08/2026), 14/08/2026,
En cinq ans de pouvoir absolu, l’État taliban a consolidé son emprise fiscale, sécuritaire et diplomatique en Afghanistan, sans aucune amélioration des conditions de vie de la population ni aucun assouplissement à l’égard des femmes. Si la crise humanitaire n’a pas disparu, l’État taliban s’est révélé bien plus solide sur le plan économique qu’anticipé par les institutions financières internationales. Cette coexistence entre une société durablement fragilisée et un appareil d’État toujours plus fort constitue aujourd'hui le principal paradoxe de l’Afghanistan. https://orientxxi.info/Cinq-ans-de-pouvoir-taliban-une-solidite-inattendue
[article]Le totalitarisme numérique est‑il inéluctable ? - In : THE CONVERSATION, 26 juillet 2026 (26/07/2026), 26/07/2026,
L’essor de l’intelligence artificielle (IA), des géants du numérique et des technologies de surveillance bouleverse les rapports entre États, entreprises et citoyen·nes. La convergence entre capitalisme de surveillance et dérives autoritaires pourrait conduire à un "technofascisme" ou à un totalitarisme numérique, lorsque les technologies numériques convergent avec des tendances autoritaires, détruisant le pluralisme et rétrécissant l’espace de liberté, comme c'est déjà le cas en Chine, aux États-Unis ou en Russie. Face à ces risques, un encadrement démocratique des technologies apparaît indispensable dans les autres pays du monde pour préserver les libertés publiques et le pluralisme. https://theconversation.com/le-totalitarisme-numerique-est-il-ineluctable-287104
Cet article synthétise diverses études de cas réalisées dans le cadre du programme "One Health" (Une seule santé) en Inde, au Myanmar, en Thaïlande et au Laos. Il met en lumière la façon dont les savoirs locaux, les pratiques culturelles et les dynamiques sociales modèlent les interactions homme-animal-environnement. Se démarquant des modèles technocratiques descendants, l'article plaide pour une approche située et participative qui met au premier plan la justice environnementale, en intégrant les sciences sociales pour élaborer des politiques de santé et de conservation de la nature ancrées localement, équitables et durables. https://journals.openedition.org/developpementdurable/27256#article-27256
Dans le capitalisme, la production d’énergie est destructrice et la transition énergétique est un leurre. Les combustibles fossiles représentent encore 87 % du mix énergétique mondial et les plus grandes banques mondiales continuent de financer massivement cette industrie extractiviste. Les peuples forestiers voient leurs territoires détruits au nom des "énergies propres" et de la "transition énergétique", produites par la logique du capital et entachées par la destruction des terres et des forêts : barrages hydroélectriques, déforestation massive pour la fabrication de pales d'éoliennes, ouverture de zones minières pour l'extraction des matières premières nécessaires à la fabrication de panneaux solaires, de batteries pour voitures électriques et d’autres produits associés aux "énergies vertes" et à la "transition énergétique". https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/le-lien-etroit-entre-energie-et-deforestation-dans-le-capitalisme
L'extraction des terres rares, présentée à l'échelle mondiale comme une "énergie propre" à la faveur de la transition énergétique, révèle l’expansion de nouvelles frontières d’extraction minière en Asie du Sud-Est. Dans les bassins du Mékong et de la Salouen, à cheval sur la Birmanie, le nord de la Thaïlande et le Laos, les activités minières détruisent les forêts, polluent les rivières et les bassins versants, menacent les ressources naturelles et alimentaires, en particulier en Birmanie, l'un des principaux exportateurs mondiaux de minerais de terres rares lourdes. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/les-terres-rares-et-la-nouvelle-geographie-du-sacrifice-dans-la-region-du-mekong
La "transition énergétique" décidée unilatéralement par les pays du Nord ne fait que perpétuer l’exploitation structurelle des territoires et des peuples autochtones dans les pays du Sud, par un capitalisme néocolonial. Des décennies de production industrielle d’énergie fossile ont détruit de vastes étendues de forêts en Asie du Sud-Est. Aujourd'hui, la dynamique de "transition énergétique" déclenche une nouvelle vague d'activités à l’origine d’une déforestation accrue dans la région, tandis que les programmes de conservation des forêts rejettent la responsabilité de la déforestation sur les communautés autochtones dépendantes des forêts. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/transition-energetique-et-destruction-des-forets-en-asie-du-sud-est
