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[article]Yémen. Dix ans de pouvoir houthiste, une emprise encore précaire - In : ORIENT XXI, 21 septembre 2026 (21/09/2026), 21/09/2026,
Le 21 septembre 2014, les rebelles houthistes s’emparaient de Sanaa et renversaient le gouvernement issu du Printemps yéménite. Depuis lors, leur exercice du pouvoir dans de larges parties du Yémen s’est affirmé tant en interne, à travers la mise en place d’un État autoritaire, qu’à l’échelle régionale, où leur capacité militaire se renforce. L'article revient sur la genèse du mouvement chiiste houthi, emmené par la famille Al-Houthi contre l’État yéménite en 2004, jusqu'au coup d'État de 2024 avec la prise de contrôle de structures étatiques (radio et télévision nationale, ministères, casernes) lui permettant d'asseoir son empreinte géographique, facilitée par l'appui militaire et financier des anciens ennemis du clan Saleh. Après dix ans de guerre larvée contre Israël et l'Arabie saoudite et de régime politique autoritaire, la société civile yéménite demande aux houthistes une clarification de leur projet politique, sans laquelle la stabilité de leur régime risque de ne pas durer. https://orientxxi.info/yemen-dix-ans-de-pouvoir-houthiste-une-emprise-encore-precaire,7622
[article]Au Cameroun, le « Më Sing » au service de la lutte - In : AFRIQUE XXI, 11 septembre 2026 (11/09/2026), 11/09/2026,
Les Camerounais·ses, qui semblaient ne plus rien attendre de la politique de leur pays, se sont emparé·es de la dernière querelle de palais (accusation de tentative de coup d'État d'Oswald Baboke, directeur adjoint du cabinet de la présidence de la République) pour en faire le théâtre d’une lutte populaire, grâce à l'influence des lanceur·ses d'alerte sur les réseaux sociaux. Face à un régime politique moribond (longues absences de Paul Biya, luttes intestines pour sa succession, prévarication de l’État, rétrécissement des libertés fondamentales), les Camerounais·ses ont appris à utiliser les frasques du pouvoir pour y additionner leur force, en ayant recours à la technique du "Më Sing" sur les réseaux sociaux. https://afriquexxi.info/Au-Cameroun-le-Me-Sing-au-service-de-la-lutte
N°563 - September-October 2026 - Terrorism: The crackdown on activism (Bulletin de NEW INTERNATIONALIST)
[article]The empire strikes back - In : NEW INTERNATIONALIST, September-October 2026 (01/09/2026), N°563,
Les lois anti-terroristes sont utilisées par de nombreux États pour poursuivre les manifestant·es politiques. Decca Muldowney retrace les origines coloniales de cette pratique répressive, en particulier aux États-Unis, où le président Donald Trump expose une vision expansive de "l’antifa" (antifascisme) définie par "l’anti-américanisme, l’anticapitalisme et l’antichristianisme, le soutien au renversement du gouvernement des États-Unis, l’extrémisme sur la migration, la race et le genre, la contestation des valeurs traditionnelles américaines concernant la famille, la religion et la morale". L'article élargit la focale à d'autres pays et envisage les conséquences futures de cette internationalisation de la répression. https://newint.org/resistance/2026/empire-strikes-back
Dans toute la Palestine, les organisations dirigées par des femmes continuent de soutenir leurs communautés victimes d'une crise politique et économique prolongée, d'un génocide et d'un blocus, organisés en toute impunité par l'État israélien. La gouvernance de ces femmes palestiniennes évolue entre les interventions d’urgence et les soins de longue durée, la survie immédiate et la reconstruction de la vie sociale et communautaire. Elle est fondée sur l'expérience, la responsabilité collective et la responsabilité envers les personnes les plus vulnérables. L'article s’appuie sur les réflexions de deux organisations dirigées par des femmes, Sawa et l'Association pour la culture et la liberté de penser (Culture and Free Thought Association = CFTA), qui permettent d'explorer la gouvernance humanitaire orchestrée par les femmes et son fonctionnement dans des conditions extrêmes. https://odihpn.org/en/publication/beyond-response-women-leading-humanitarian-action-in-palestine/#main
Les catastrophes liées au climat sont de plus en plus fréquentes et graves, ce qui augmente les déplacements de population dans les zones touchées par les conflits. Néanmoins, les interventions humanitaires sont entravées par l'insuffisance des systèmes de collecte de données et la marginalisation des populations les plus vulnérables, en particulier les femmes et les filles déplacées. L'absence de données genrées et intersectionnelles transcende les questions techniques, révélant des inégalités structurelles fondamentales dans les processus de création, de validation et d'application des programmes. En faisant référence à des exemples au Kenya, l'article explore la façon dont les organisations dirigées par des femmes réfugiées innovent dans les stratégies de réponse au changement climatique par le biais de la co-conception de systèmes participatifs, allant de l'intégration d'expériences vécues par ces femmes dans les processus de collecte des données jusqu'à la prise de décision collective des initiatives humanitaires. https://odihpn.org/en/publication/from-data-to-power-centring-displaced-women-in-climate-and-humanitarian-decision-making/#main
Au cours de la dernière décennie, la Syrie a subi l’une des crises humanitaires les plus complexes. Dans ce contexte, la gouvernance locale est devenue une nécessité existentielle, le fil même par lequel l’aide atteint celles et ceux qui en ont le plus besoin. Cet article rend compte de trois années d’expérience de terrain, en partenariat avec plus de 50 organisations locales dans divers secteurs, dans le cadre du programme Soutenir les organisations pour améliorer les réponses humanitaires, de développement et de consolidation de la paix en Syrie, mis en œuvre par le Centre pour la société civile et la démocratie (CCDD). https://odihpn.org/en/publication/humanitarian-leadership-in-syria-how-are-the-capacities-of-local-organisations-built/
En Argentine, la dette des ménages illustre la catastrophe sociale provoquée par la politique économique de Milei. Les banques et les fintechs (sociétés utilisant la technologie financière numérique) accaparent une part de plus en plus importante des revenus grâce à des taux usuraires records (ou expropriation financière). Contrairement aux cycles précédents axés sur les biens durables ou le logement, l’endettement actuel des ménages se concentre sur les dépenses courantes, qui témoignent d’une situation d’enlisement due à la baisse des revenus et obligent une grande partie de la population à recourir à des emprunts de plus en plus impossibles à rembourser. https://alencontre.org/ameriques/amelat/argentine/lexpropriation-financiere-des-menages-dans-largentine-de-milei.html
[article]The politics of demography - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 22, 2026 (22/07/2026), 22/07/2026,
En Tunisie, le déclin du nombre de mariages et la baisse inquiétante du taux de natalité donnent lieu à d'intenses débats politiques, à tel point que la ministre de la Famille a appelé l’État à mettre en œuvre d’urgence un plan stratégique pour aider les Tunisien·nes à "se préparer à leur vie conjugale". Au-delà de cette crise démographique, liée à une crise des valeurs, à l'émigration de nombreux hommes et à la liberté sexuelle des femmes, l'article interroge sur le fantôme de la "colonisation noire" des migrant·es subsaharien·nes, qui agirait comme une dynamique raciste d'auto-protection contre le risque de procréation mixte. https://africasacountry.com/2026/07/the-politics-of-demography
[article]En Afrique du Sud, la colère sociale se trompe d’ennemi - In : AFRIQUE XXI, 6 juillet 2026 (06/07/2026), 06/07/2026,
Les violences xénophobes en Afrique du Sud ne sont pas de simples accès d’hostilité contre l’étranger·ère. Elles expriment une crise enracinée dans un ordre post-apartheid, qui a démocratisé l’État sans transformer les structures économiques et sociales héritées de la domination raciale. La "nation arc-en-ciel" reste traversée par des fractures profondes : chômage de masse, pauvreté urbaine, ségrégation spatiale, crise du logement, services publics sous pression, insécurité, défiance envers les institutions. La fin de l’apartheid a ouvert des droits politiques mais n’a pas aboli la géographie de la pauvreté, la concentration des richesses ni la précarité des townships. C’est dans cette faille entre l’espérance démocratique et la réalité sociale que prospère une xénophobie qui déplace la colère vers les migrant·es et transforme les plus vulnérables en responsables d’un ordre social qu’iels subissent aussi. https://afriquexxi.info/En-Afrique-du-Sud-la-colere-sociale-se-trompe-d-ennemi
[article]Burkina Faso’s army accused of preventing civilians from leaving jihadist-besieged towns - In : THE NEW HUMANITARIAN, July 6, 2026 (06/07/2026), 06/07/2026,
"Ils disent que nous devons accepter de mourir pour la patrie", telle est la menace des militaires envers la population burkinabè piégée dans les villes assiégées par les djihadistes. Les civil·es accusent l’armée nationale, aux mains du capitaine Ibrahim Traoré depuis son coup d'État en 2022, de les empêcher de quitter les villes bloquées par les rebelles islamistes, les forçant à rester tel·les des boucliers humains dans des conditions extrêmement dangereuses, auxquelles s'ajoutent un manque de nourriture et de produits essentiels. https://www.thenewhumanitarian.org/investigations/2026/07/06/burkina-fasos-army-accused-preventing-civilians-leaving-jihadist-besieged
[article]Associations : l’engagement résiste, les financements s’érodent - In : THE CONVERSATION, 30 juin 2026 (30/06/2026), 30/06/2026,
Avec 1,6 million de structures, 13 millions de bénévoles et près de 2 millions de salarié·es, les associations françaises irriguent tous les domaines de la vie sociale. Toutefois, le paysage associatif est marqué par de fortes disparités de taille, d’emploi, de territoire et de ressources. En outre, une réalité plus fragile se dessine, marquée par la précarité financière, les mutations du bénévolat et le recul du soutien public. L'État se désengage de plus en plus, alors qu'il a depuis longtemps délégué ses missions aux associations et attend d'elles qu’elles jouent un rôle majeur de cohésion sociale. https://theconversation.com/associations-lengagement-resiste-les-financements-serodent-284385
[article]Petits‑enfants d’immigrés : du diplôme à l’emploi, le modèle républicain tient‑il ses promesses ? - In : THE CONVERSATION, 29 juin 2026 (29/06/2026), 29/06/2026,
Grâce à l’enquête Trajectoires et Origines 2 (TeO2), qui permet pour la première fois d’identifier les petits-enfants d’immigré·es en France, les chercheur·es ont comparé les parcours de trois générations : les immigré·es de première génération, leurs enfants et leurs petits-enfants. Si l’ascension scolaire est réelle, la génération des petits-enfants se heurte à des inégalités persistantes concernant l'emploi et à certaines formes de déclassement, en particulier pour les descendant·es d'Afrique du Nord. L'enquête TeO2 sur la situation de la troisième génération renseigne moins sur l’immigration que sur le fonctionnement de la société française. Elle montre à la fois la force des processus d’égalisation sociale au fil des générations mais aussi la persistance des inégalités liées à l’origine, notamment au sein des minorités racisées, qui restent plus exposées au chômage, à la ségrégation résidentielle et aux discriminations. https://theconversation.com/petits-enfants-dimmigres-du-diplome-a-lemploi-le-modele-republicain-tient-il-ses-promesses-284677
[article]Refusing non-existence - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 23, 2026 (23/06/2026), 23/06/2026,
Malgré les efforts déployés par différents pays africains, notamment le Ghana, l'Ouganda, le Sénégal ou l'Afrique du Sud, pour criminaliser et effacer l'identité queer, les Africains LGBTQI+ continuent de contester le mythe selon lequel leur identité ne serait pas africaine, mais un "sous-produit de l'influence occidentale voulant imposer l'homosexualité au monde". Alors que certains États africains élargissent inlassablement le projet d’effacement queer par des lois violentes allant jusqu'à l'assassinat, les Africains queers affirment leur résistance politique pour que leur identité soit inscrite dans l’humanité africaine. https://africasacountry.com/2026/06/refusing-non-existence
Les questions portées par les populations afro-descendantes renvoient aux situations des descendant·es des populations africaines déportées lors de la traite transatlantique et, plus largement, aux mobilités contemporaines qui réactivent ce lien historique avec le continent africain. Si la question afro-descendante a longtemps été pensée depuis les Amériques du Nord et du Sud, elle tend désormais à être réinterrogée depuis l’Afrique. Aujourd'hui, il ne s’agit plus seulement d’analyser la condition des Afro-descendant·es dans les sociétés post-esclavagistes extérieures au continent, mais d’interroger la manière dont les États africains appréhendent juridiquement ce lien historique issu de la traite transatlantique. À l’île de Gorée, au large du Sénégal, comme à Ouidah, au Bénin, les parcours mémoriels et les visites des diasporas donnent lieu à des formes d’appropriation du passé, souvent associées à des attentes de reconnaissance. Le Bénin et le Sénégal se trouvent aujourd’hui investis d’une responsabilité singulière dans la redéfinition de ce rapport historique, tant en raison de leur centralité dans la traite négrière que de la place qu’ils occupent dans les diasporas. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/agentivite-afro-descendante-et-reconnaissance-juridique-en-afrique-de-louest-nationalite-memoire-et-mobilite-au-benin-et-au-senegal/
Ce travail de recherche propose un examen ethnologique comparatif des mobilités asiatiques dans l’espace africain de langue portugaise. Il met en parallèle les trajectoires des musulman·es ismaélien·nes nizârites au Mozambique, que l’on peut considérer comme une "ancienne diaspora" d'origine persane profondément enracinée dans le littoral de l’océan Indien, et celles des nouveaux migrant·es chinois·es, qui peuvent être envisagées comme les "nouvelles frontières" de l’entrepreneuriat au Cap-Vert. Les ismaélien·nes représentent une communauté historique du Mozambique, avec un haut degré d’institutionnalisation, tandis que les commerçant·es chinois·es du Cap-Vert incarnent une migration récente, rapide et souvent transitoire. Pourtant, malgré des divergences temporelles et spatiales, ces deux communautés exercent le rôle de "minorités intermédiaires", occupant des espaces socio-économiques évolutifs du monde lusophone, assurant une médiation entre les populations locales, l’État colonial ou postcolonial et les circuits commerciaux. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/les-intermediaires-une-ethnographie-comparative-des-ismaeliens-nazaris-et-des-nouveaux-migrants-chinois-en-afrique-lusophone/
[article]Immigration : pourquoi le débat est‑il si peu objectif ? - In : THE CONVERSATION, 15 juin 2026 (15/06/2026), 15/06/2026,
En matière d'immigration, les mêmes clichés et préjugés reviennent toujours (refus d'intégration, vol des emplois, abus de la protection sociale, islamisation, théorie du "grand remplacement", etc.). Dans l'Union européenne (UE), alors que les institutions et les chercheur·es multiplient la publication de données officielles pour rétablir la vérité factuelle, le débat démocratique reste peu objectif. Or ces idées reçues alimentent la demande populaire de politiques extrême droitières, restrictives mais inefficaces car en décalage avec la réalité. La lutte contre ces préjugés est donc une priorité dans l'UE, qui s’alarme des "fake news" (désinformation), des théories conspirationnistes et de leurs effets sur l’adhésion de la société au projet européen. https://theconversation.com/immigration-pourquoi-le-debat-est-il-si-peu-objectif-282212
[article]Kicking out migrants won’t create jobs - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 14, 2026 (14/06/2026), 14/06/2026,
Les dirigeant·es du mouvement anti-migration d’Afrique du Sud, principalement issu·es de la communauté zouloue, affirment que les migrant·es d'Afrique noire sont les principaux·les responsables du chômage, de la criminalité et de l’échec des services publics. Ces affirmations visent à justifier la violence et les stéréotypes discriminatoires racistes et coloniales, alors qu'aucune de ces allégations n'est étayée par des preuves. La logique essentialiste et "afrophobe" qui sous-tend ces affirmations remet en question la cohésion sociale sud-africaine en réduisant les problèmes économiques systémiques à l’identité des personnes migrantes. https://africasacountry.com/2026/06/kicking-out-migrants-wont-create-jobs
[article]South African journalists have a choice to make OLIPHANT, Lumka - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 12, 2026 (12/06/2026), 12/06/2026,
À la radio et la télévision sud-africaines, le recadrage anti-immigration est devenu la norme, avec l'adoption d'un langage d'extrême droite qui renforce l’infrastructure xénophobe mise en œuvre par Jacinta Ngobese-Zuma, figure de proue des violentes manifestations organisées à travers le pays pour réclamer l’expulsion des étranger·ères, en particulier des migrant·es en provenance d'Afrique noire. Alors que l'Organisation des Nations unies (ONU) fournit des directives linguistiques aux journalistes pour parler sans préjugés de migration et d'immigration, le recadrage xénophobe en Afrique du Sud est tellement imbriqué dans le traitement journalistique qu'il est devenu un problème de société. https://africasacountry.com/2026/06/south-african-journalists-have-a-choice-to-make
[article]Marjane Satrapi : celle qui a rendu l’Iran intelligible - In : THE CONVERSATION, 9 juin 2026 (09/06/2026), 09/06/2026,
L’annonce de la disparition de Marjane Satrapi, le 4 juin 2026, à l'âge de 56 ans, a suscité une émotion mondiale. Artiste engagée, femme libre et critique infatigable de la République islamique d’Iran, Marjane Satrapi a rendu l’Iran intelligible, en restituant la texture sociale de son pays, grâce à l'humour et l’autodérision, à travers des récits familiaux traversés par la révolution et la guerre, mais aussi par les contradictions individuelles, qui renvoient à l'identité culturelle iranienne. À travers Persépolis et l’ensemble de son œuvre, Marjane Satrapi a permis de découvrir un Iran bien plus complexe que les stéréotypes qui caractérisent le pays. https://theconversation.com/marjane-satrapi-celle-qui-a-rendu-liran-intelligible-284743
[article]‘It’s a colonial word’: the son of a ‘terrorist’ speaks out
RIELLY, Bethany - In :
NEW INTERNATIONALIST,
September-October 2026 (01/09/2026),
N°563,
