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[article]Afghanistan : cinq ans de gouvernance obscurantiste par les talibans ; et maintenant ? - In : ASIALYST, 24 août 2026 (24/08/2026), 24/08/2026,
L’Émirat islamique d’Afghanistan est entré dans sa 6e année de gouvernance obscurantiste, après cinq ans de pouvoir des talibans (août 2021 – août 2026) marqué par les désillusions de la population, des interrogations sur l’avenir du pays et le désespoir des femmes dont l’effacement social est total. Malgré le concert des nations exhortant l’Émirat à revenir sur cet inacceptable apartheid de genre, terme employé par les Nations unies pour souligner cette discrimination à l'égard des femmes, les talibans persistent à priver les jeunes filles d'enseignement secondaire et à imposer aux femmes un code vestimentaire effaçant leur identité. Sur le plan économique, le pays est en pleine déroute, avec un chômage généralisé, une flambée des prix des denrées alimentaires et une baisse drastique des financements humanitaires extérieurs, qui plongent la population dans une situation de désespérance et de dénuement absolu. https://asialyst.com/fr/2026/08/24/afghanistan-cinq-ans-gouvernance-obscurantiste-talibans-maintenant/
[article]Cinq ans de pouvoir taliban, une solidité inattendue - In : ORIENT XXI, 14 août 2026 (14/08/2026), 14/08/2026,
En cinq ans de pouvoir absolu, l’État taliban a consolidé son emprise fiscale, sécuritaire et diplomatique en Afghanistan, sans aucune amélioration des conditions de vie de la population ni aucun assouplissement à l’égard des femmes. Si la crise humanitaire n’a pas disparu, l’État taliban s’est révélé bien plus solide sur le plan économique qu’anticipé par les institutions financières internationales. Cette coexistence entre une société durablement fragilisée et un appareil d’État toujours plus fort constitue aujourd'hui le principal paradoxe de l’Afghanistan. https://orientxxi.info/Cinq-ans-de-pouvoir-taliban-une-solidite-inattendue
N°14 - 14/2026 - Afrique - Asie - Amérique latine : liens historiques, agentivité contemporaine, futurs imaginés (Bulletin de GLOBAL AFRICA)
Cette recherche prend la Conférence de Bandung comme point de départ de la continuité des résonances artistiques africaines d'aujourd'hui. L’anti-impérialisme occidental qui s'y est exprimé s'est voulu interculturel, dans une volonté de construction d’un multilatéralisme fondé sur l’égalité des nations, et a initié une solidarité entre les pays d’Afrique et d’Asie, unis par l’expérience commune du colonialisme. Ce travail de recherche s'inscrit dans une vaste trame entre histoire culturelle, résonances esthétiques, luttes politiques et études postcoloniales, afin d'analyser l'héritage de Bandung dans l'art contemporain sénégalais. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/resonances-artistiques-contemporaines-de-bandung-au-senegal-continuites-et-discontinuites-dun-imaginaire-reinterprete-dans-lart-contemporain-a-dakar/
Le mouvement de la Négritude est apparu au début des années 1930, grâce à trois écrivains noirs francophones : Aimé Césaire, originaire de la Martinique, Léopold Sédar Senghor, du Sénégal, et Léon-Gontran Damas, de Guyane. Leurs expériences communes de sujets coloniaux, issus des Caraïbes et de l’Afrique, les conduisirent à élaborer un projet littéraire de revalorisation de soi comme forme de résistance anticoloniale. Celle-ci s’est inscrite dans un internationalisme plus large du Sud global, qui se manifestait notamment à travers des mouvements tels que le panafricanisme et le tricontinentalisme. Celui-ci a émergé pour articuler la solidarité afro-asiatique issue de la Conférence de Bandung avec les mouvements américains, afin de forger une résistance mondialisée contre l’impérialisme occidental. La critique du colonialisme développée par la littérature de la Négritude s’est déployée à travers la poésie et d’autres formes d’expression littéraire, qui exaltaient les cultures et civilisations noires et afro-asiatiques tout en dénonçant l’hégémonie coloniale occidentale. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/les-solidarites-afro-asiatiques-dans-la-litterature-de-la-negritude/
[article]« L’immigration est une composante centrale de la société française » - In : THE CONVERSATION, 21 mai 2026 (21/05/2026), 21/05/2026,
Quelle est la place de l’immigration dans la société française ? Quels sont les parcours des personnes immigrées et de leurs descendant·es en France ? Le rapport issu d'une enquête menée en 2019-2021 auprès d'un panel représentatif de 27 000 personnes issues de l'immigration, âgées de 18 à 59 ans, porte sur l’emploi, le logement, la famille, la santé, les discriminations, les pratiques culturelles, politiques et religieuses. Le principal enseignement est qu'un tiers des Français·es a un lien direct avec l’immigration et que la part des immigré·es dans la population française a augmenté depuis le début des années 2000, selon les recensements officiels, avec une immigration diversifiée (principalement en provenance du Maghreb, d'Afrique subsaharienne, d'Europe et d'Asie). L'enquête montre également un hiatus entre l’intégration socioéconomique et l’intégration socioculturelle. Alors que des difficultés d’accès à l’emploi persistent d’une génération à l’autre, on observe une réelle intégration sociale sur le long terme (niveau d'éducation, pratique du français à la maison, fécondité, normes sociales). En revanche, les discriminations et le racisme ont progressé en vingt ans, notamment vis-à-vis des immigré·es d'Afrique subsaharienne et de leurs descendant·es. https://theconversation.com/limmigration-est-une-composante-centrale-de-la-societe-francaise-283466
[article]Afghanistan : 5 ans de gouvernance et de terreur du régime des talibans - In : ASIALYST, 29 avril 2026 (29/04/2026), 29/04/2026,
En août 2026, l’Émirat islamique d’Afghanistan 2.0 – appellation officielle du gouvernement intérimaire taliban afghan – célébre son 5e anniversaire aux affaires. Or la terreur règne de plus en plus durement dans le pays, dont les victimes sont surtout les femmes et les millions de réfugié·es, à laquelle s'ajoutent les déplacements de population dues aux catastrophes naturelles et aux combats à la frontière pakistanaise, dans une relative indifférence internationale. https://asialyst.com/fr/2026/04/29/afghanistan-5-ans-gouvernance-terreur-regime-talibans/
[article]Afghanistan : quand « l’apartheid de genre » devient une loi d’État - In : THE CONVERSATION, 21 mars 2026 (21/03/2026), 21/03/2026,
Depuis le retour des talibans au pouvoir le 15 août 2021, la condition des femmes en Afghanistan n’a cessé de se dégrader. Le 4 janvier 2026, le régime a promulgué un nouveau code pénal fondé sur une interprétation rigide et littéraliste de la loi islamique, qui légalise certaines formes de violence domestique et restreignent fortement les libertés des femmes, tout en renforçant l’impunité des auteurs. Dans ce contexte, la situation des femmes afghanes apparaît particulièrement préoccupante et de nombreuses ONG alertent sur le risque accru de détention arbitraire et de violences à l’égard des femmes. https://theconversation.com/afghanistan-quand-lapartheid-de-genre-devient-une-loi-detat-278395
Les articles de ce dossier tentent d'éclairer les sombres perspectives d'un avenir où les commentateurs pessimistes détectent les prémices d'un troisième conflit mondial. Le désordre s'enracine dans l'enlisement de la guerre en Ukraine, le conflit au Moyen-Orient, la politique extérieure du président Trump qui ne respecte pas le droit international pour maintenir l'hégémonie américaine au mépris du droit des peuples.
[article]L'éducation est aussi une réponse humanitaire ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 3e trimestre 2025 (01/08/2025), N°90, P. 1-4
L'objectif de Solidarité Laïque est d'anticiper au maximum les conséquences des crises et des catastrophes, qu'elles soient politiques, sociales ou environnementales. Sous la forme d'une frise chronologique, cette Lettre revient sur les crises humanitaires majeures qui sont intervenues dans différentes régions du monde depuis 2019. Elle dresse le bilan des missions de soutien des équipes de Solidarité Laïque auprès des populations les plus démunies et des partenaires locaux, en faisant de l’éducation une priorité absolue. https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2025/08/Solidarite-Laique_Lettre-N%C2%B090_Crise-apres-crise-on-ne-lache-rien.pdf
[article]Vieux vêtements, nouveaux problèmes : le recyclage ne règle pas tout JACQUET, Nicolas - In : THE CONVERSATION, 28 mai 2025 (28/05/2025), 28/05/2025,
Le recyclage des vêtements usagés semble un geste vertueux pour la planète, mais la réalité est tout autre. L’industrie textile continue de produire des déchets en masse, tandis que le recyclage peine à suivre une consommation effrénée. Dans les pays européens, les points de collecte textile déployés par les collectivités sont submergés par un afflux massif de vêtements, souvent de mauvaise qualité et difficiles à valoriser, qui encombrent les structures de tri. Et les vêtements qui n'arrivent pas à être revendus dans les friperies solidaires sont expédiés vers des pays d'Afrique ou d'Asie. Si ce commerce génère des emplois et des revenus dans l’économie informelle, il aggrave aussi la pollution textile dans des pays du Sud qui ne sont pas équipés pour le traitement des déchets. Entre fast fashion, technologies limitées et exportations vers des pays sans infrastructures adaptées, le modèle circulaire vacille. https://theconversation.com/vieux-vetements-nouveaux-problemes-le-recyclage-ne-regle-pas-tout-255436
[article]Quand la société civile prend le relais des services publics GAUDRY, Alexandre ; PERRAUD, Audrey ; RICHE, Elodie - In : THE CONVERSATION, 20 mai 2025 (20/05/2025), 20/05/2025,
Dans de nombreux pays, les services publics sont défaillants. La société civile s’organise alors pour fournir, à plus ou moins grande échelle, des services de proximité (accès à l'éducation, à la santé et aux soins primaires, à l'eau, à l'énergie). En Amérique latine, en Afrique et en Asie, l’historicité des services publics est très différente de celle en Europe, où le service public est un principe fondamental du fonctionnement de l'État. Ces services "suppléants", considérés comme biens communs, émergent souvent en tant que solutions palliatives à l’insuffisance des services publics et finissent par perdurer, permettant ainsi une résilience de la société. https://theconversation.com/quand-la-societe-civile-prend-le-relais-des-services-publics-255803
[article]La fin de la « démocratie électorale » ? - In : AFRIQUE XXI, 2 mai 2025 (02/05/2025), N°175,
La "démocratie électorale" existe-t-elle encore lorsqu’un candidat remporte un scrutin présidentiel avec plus de 90 % des voix ? Que ce soit dans les pays d'Afrique ou les démocratures d'autres continents, des présidents sont élus avec de tels scores depuis des décennies. Si la joute électorale n’est pas un critère suffisant pour déterminer si un pays est un État démocratique, le niveau d’information et d'éducation des électeur·rices est le garant de la bonne santé d’un État qui se revendique démocratique. Or, dans un contexte mondial de "vérité alternative", de retour des politiques impérialistes et de recul des libertés individuelles, les doutes sur la réalité de la "démocratie électorale" sont permis. https://afriquexxi.info/La-fin-de-la-democratie-electorale
Les articles qui composent ce dossier constituent un réquisitoire contre le "néocolonialisme vert" pratiqué par les acteurs économiques dominants publics et privés dans les pays du Sud, y compris par les NPI (Nouveaux pays industrialisés). On parle de "néocolonialisme vert" dès que des entreprises invoquent des motifs écologiques pour justifier leur ingérence. En d'autres termes, dès qu'un acteur dominant public ou privé, mobilise des raisons de préservation de la biodiversité ou de sauvegarde des équilibres climatiques pour légitimer ses interventions intéressées en terrain dominé. Pour autant, au Sud, en pays pauvres, il n'y a pas nécessairement consensus quant à ce qui doit être dénoncé ou pas comme du "néocolonialisme vert" ; pour beaucoup l'aspiration à l'amélioration urgente des conditions matérielles de vie demeure centrale, tandis que la sensibilité "écosocialiste" manifestée dans ce dossier y est plutôt minoritaire. Les mécanismes mis en œuvre par les tenants du productivisme procèdent d'une absorption de l'écologie par la logique libérale d'accumulation privative et à ce titre méritent le titre de transition hégémonique.
En Asie centrale, la fonte des glaciers a des conséquences concrètes sur la vie quotidienne des populations de montagne confrontées au manque d’eau. Cette région aride et enclavée est particulièrement exposée aux aléas du climat. Avec des sommets tutoyant les 7 500 mètres d’altitude, l'Asie centrale compte les pays les plus montagneux au monde, avec des milliers de glaciers chacun, qui constituent des réserves hydriques vitales pour la sécurité alimentaire des habitant·es de la région. Or, en 70 ans, le Kirghizistan a perdu 16 % de sa masse glaciaire et plus d’un millier de glaciers ont disparu au Tadjikistan au cours des trois dernières décennies. En fondant, les glaciers laissent apparaître un sol pierreux qui absorbe davantage le rayonnement solaire, ce qui amplifie encore le processus. https://courier.unesco.org/fr/articles/lasie-centrale-en-premiere-ligne
[document électronique]An Unequal Future: Asia’s struggle for justice in a warming, wired world TALPUR, Mustafa, - NAIROBI (KENYA) : OXFAM INTERNATIONAL, 2025/10, 51 P.
Ce rapport les impacts conjugués des inégalités, du changement climatique et de l’exclusion numérique sur l’avenir de l’Asie. En s’appuyant sur des données chiffrées, le rapport révèle comment les 10 % les plus riches continuent d’accumuler de la richesse et de s'accaparer les sources d'énergie, notamment l’électricité et le câblage numérique, tandis que des milliards d'individus restent piégés dans la pauvreté et la vulnérabilité. Il expose la façon dont les catastrophes climatiques, les disparités entre les sexes et la fracture numérique renforcent les inégalités structurelles et l’injustice, menaçant la stabilité sociale et le développement durable du continent asiatique. Le document appelle à des politiques radicales en faveur d'une fiscalité progressive, de services publics universels, l’égalité des sexes, la réduction de la fracture numérique et la justice climatique, pour rendre l'Asie plus juste et plus résiliente.
Public :
https://oxfamilibrary.openrepository.com/bitstream/handle/10546/621765/bp-an-unequal-future-291025-en.pdf?sequence=1
[texte imprimé]La bonne étoile de Malala WLODARCZYK, Isabelle, - PARIS : OSKAR, 2025, 130 P.
C'est l'histoire vraie de Malala, jeune Pakistanaise devenue une militante des droits à l'éducation et lauréate du prix Nobel de la paix, racontée en parallèle de celle d'Azadeh, un jeune garçon né le même jour qu'elle à Mingora. Lorsque les talibans envahissent la vallée de Swat, Malala choisit de résister tandis qu'Azadeh rejoint les talibans, pensant accomplir la volonté de Dieu.
À quoi ressemble l'aide humanitaire dans un monde où il y a moins d'argent, moins de solidarité internationale et un nombre toujours croissant de personnes dans le besoin ? Pendant deux ans et dans 12 pays, Ground Truth Solutions a mené plus de 34 000 entretiens avec des personnes en situation de crise pour comprendre leurs besoins, leurs priorités vis-à-vis de l’assistance humanitaire. Ces conversations ont permis de dégager quelques lignes directrices claires qui devraient aider à surmonter la crise financière actuelle du secteur de l’aide.
Public :
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