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[article]L'Inde de Modi : ni démocratie intacte, ni dictature - In : ASIALYST, 23 septembre 2026 (23/09/2026), 23/09/2026,
En mai 2026, Mamata Banerjee, qui gouvernait le Bengale depuis quinze ans et avait mis fin à trente-quatre années de pouvoir communiste, a perdu sa circonscription face à Suvendu Adhikari, son ancien protégé passé au Bharatiya Janata Party (BJP), parti de droite hindou au gouvernement. Cette victoire est celle de l’hindutva (hindouité), projet politique formulé en 1923 par Vinayak Damodar Savarkar, réactualisé par le président Modi dès son investiture et renforcé en 2019 avec la loi sur la citoyenneté. L'hindutva inclut les hindou·es, les sikh·es, les bouddhistes, les jaïns mais laisse les musulman·es et les chrétien·nes dans une position d’extranéité structurelle, comme des citoyen·nes de second ordre. https://asialyst.com/fr/2026/09/23/inde-modi-ni-democratie-intacte-ni-dictature/
Cet article synthétise diverses études de cas réalisées dans le cadre du programme "One Health" (Une seule santé) en Inde, au Myanmar, en Thaïlande et au Laos. Il met en lumière la façon dont les savoirs locaux, les pratiques culturelles et les dynamiques sociales modèlent les interactions homme-animal-environnement. Se démarquant des modèles technocratiques descendants, l'article plaide pour une approche située et participative qui met au premier plan la justice environnementale, en intégrant les sciences sociales pour élaborer des politiques de santé et de conservation de la nature ancrées localement, équitables et durables. https://journals.openedition.org/developpementdurable/27256#article-27256
S.N. - juillet-septembre 2026 - Le journalisme est-il encore d’actualité ? (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
En quelques années, le journalisme scientifique a considérablement évolué pour s'exercer désormais dans un contexte où la confiance dans les institutions s’est érodée et où la polarisation politique influence l’interprétation des données. Le public est exposé simultanément à des affirmations scientifiques, des théories du complot, des contenus produits par des influenceur·ses et une indignation amplifiée par les algorithmes. En Inde, les journalistes scientifiques sont confrontés à un double défi : lutter contre la désinformation tout en exposant des phénomènes complexes, notamment climatiques, dans un monde informationnel qui privilégie les émotions, les affirmations catégoriques et les fausses solutions. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-medias-scientifiques-au-defi-de-limmediatete
Quelques jours avant l'agression des Etats-Unis et d'Israël contre l'Iran, en février 2026, le premier ministre indien s'est rendu en visite officielle à Tel Aviv. Elle s'est conclue par le renforcement des relations bilatérales via "un partenariat stratégique spécial, pour la paix, l'innovation et la prospérité". Par la suite, le gouvernement indien n'a pas condamné les frappes israéliennes et américaines sur l'Iran alors que les manifestations en faveur de Gaza et des Palestiniens sont sévèrement réprimées. On apprend aussi dans cet article la fin de la guérilla maoïste (mouvement naxalite) qui disparaît en raison de dissensions internes et des difficultés de recrutement.
Les Khojas constituent un groupe indo-persan de musulman·es chiites originaires d’Asie du Sud. Iels ont migré vers l’Afrique de l’Est aux XVIIIe et XIXe siècles, avant de se disperser en Europe et en Amérique du Nord. L’influence des musulman·es khojas en Afrique de l’Est s’est manifestée tant par leur dynamisme économique que par le maintien d’une forte identité religieuse et culturelle. Ce travail de recherche vise à démontrer que l’identité religieuse khoja s'est maintenue à travers la mémoire, la pratique religieuse, la mobilité et les interactions transnationales, dans des contextes postcoloniaux. Son objectif principal est d’examiner la manière dont la diaspora khoja d’Afrique de l’Est a construit un sentiment de citoyenneté, de souveraineté et d’appartenance au-delà des frontières des États-nations. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/la-foi-a-travers-les-oceans-la-diaspora-khoja-dafrique-de-lest-et-lidentite-religieuse-dans-un-monde-postcolonial/
Cette recherche prend la Conférence de Bandung comme point de départ de la continuité des résonances artistiques africaines d'aujourd'hui. L’anti-impérialisme occidental qui s'y est exprimé s'est voulu interculturel, dans une volonté de construction d’un multilatéralisme fondé sur l’égalité des nations, et a initié une solidarité entre les pays d’Afrique et d’Asie, unis par l’expérience commune du colonialisme. Ce travail de recherche s'inscrit dans une vaste trame entre histoire culturelle, résonances esthétiques, luttes politiques et études postcoloniales, afin d'analyser l'héritage de Bandung dans l'art contemporain sénégalais. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/resonances-artistiques-contemporaines-de-bandung-au-senegal-continuites-et-discontinuites-dun-imaginaire-reinterprete-dans-lart-contemporain-a-dakar/
Le mouvement de la Négritude est apparu au début des années 1930, grâce à trois écrivains noirs francophones : Aimé Césaire, originaire de la Martinique, Léopold Sédar Senghor, du Sénégal, et Léon-Gontran Damas, de Guyane. Leurs expériences communes de sujets coloniaux, issus des Caraïbes et de l’Afrique, les conduisirent à élaborer un projet littéraire de revalorisation de soi comme forme de résistance anticoloniale. Celle-ci s’est inscrite dans un internationalisme plus large du Sud global, qui se manifestait notamment à travers des mouvements tels que le panafricanisme et le tricontinentalisme. Celui-ci a émergé pour articuler la solidarité afro-asiatique issue de la Conférence de Bandung avec les mouvements américains, afin de forger une résistance mondialisée contre l’impérialisme occidental. La critique du colonialisme développée par la littérature de la Négritude s’est déployée à travers la poésie et d’autres formes d’expression littéraire, qui exaltaient les cultures et civilisations noires et afro-asiatiques tout en dénonçant l’hégémonie coloniale occidentale. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/les-solidarites-afro-asiatiques-dans-la-litterature-de-la-negritude/
Au cœur de la lutte d'influence sino-américaine, peu de pays d'Asie choisissent leur camp, la plupart marchent sur un fil ! L'Indonésie, leader de l'ASEAN(Association des nations d'Asie du Sud-Est) a signé un large accord de libre-échange avec la Chine, l'Inde continue d'acheter du gaz et du pétrole à la Russie, le Vietnam ouvre ses portes aux investisseurs capitalistes européens. Seul, le Japon reste fidèle à l'alliance américaine, notamment à propos de Taïwan.
[article]« L’immigration est une composante centrale de la société française » - In : THE CONVERSATION, 21 mai 2026 (21/05/2026), 21/05/2026,
Quelle est la place de l’immigration dans la société française ? Quels sont les parcours des personnes immigrées et de leurs descendant·es en France ? Le rapport issu d'une enquête menée en 2019-2021 auprès d'un panel représentatif de 27 000 personnes issues de l'immigration, âgées de 18 à 59 ans, porte sur l’emploi, le logement, la famille, la santé, les discriminations, les pratiques culturelles, politiques et religieuses. Le principal enseignement est qu'un tiers des Français·es a un lien direct avec l’immigration et que la part des immigré·es dans la population française a augmenté depuis le début des années 2000, selon les recensements officiels, avec une immigration diversifiée (principalement en provenance du Maghreb, d'Afrique subsaharienne, d'Europe et d'Asie). L'enquête montre également un hiatus entre l’intégration socioéconomique et l’intégration socioculturelle. Alors que des difficultés d’accès à l’emploi persistent d’une génération à l’autre, on observe une réelle intégration sociale sur le long terme (niveau d'éducation, pratique du français à la maison, fécondité, normes sociales). En revanche, les discriminations et le racisme ont progressé en vingt ans, notamment vis-à-vis des immigré·es d'Afrique subsaharienne et de leurs descendant·es. https://theconversation.com/limmigration-est-une-composante-centrale-de-la-societe-francaise-283466
[article]Entre environnement et économie locale, faut‑il choisir ? Le cas de l’exploitation du mica en Inde - In : THE CONVERSATION, 27 avril 2026 (27/04/2026), 27/04/2026,
Le Bihar et le Jharkhand, deux États du nord-est de l’Inde, représentent près de 20 % de la production mondiale de mica. Dans ces régions rurales, l’extraction de mica est largement artisanale et souvent située en zone forestière. Le cas de l’exploitation minière du mica en Inde montre les difficultés à arbitrer entre développement économique et protection de l'environnement, lorsque des populations vulnérables sont dépendantes des ressources économiques de l’extractivisme. https://theconversation.com/entre-environnement-et-economie-locale-faut-il-choisir-le-cas-de-lexploitation-du-mica-en-inde-279378
Dans l'État du Manipur, au nord-est de l'Inde, les plantations de palmier à huile ont été introduites dans le cadre d'un programme de développement productif, afin de réduire la dépendance du pays aux importations. Or les impacts négatifs des monocultures de palmiers à huile promues par cette politique foncière se font déjà sentir dans trois villages de l'État du Manipur (Chadong, Ramrei et Saram Tangkhul). Les bouleversements que ces cultures intensives engendrent dans les villages de plantation entérinent un abandon des modes autochtones de gouvernance foncière et de relations à la terre, au profit d'un système économique d’entreprise capitaliste. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/inde-lhuile-de-palme-individualise-lutilisation-collective-des-terres-au-manipur
[article]The escalating humanitarian impacts of the US-Israeli war on Iran LATIFI, Ali M. - In : THE NEW HUMANITARIAN, March 5, 2026 (05/03/2026), 05/03/2026,
Alors que la violence provoquée par l’assaut militaire conjoint des États-Unis et d'Israël contre l’Iran se renforce, il est clair que l’impact humanitaire de la guerre qui se propage rapidement à toute la région sera large et dévastateur. Tandis que les rapports se concentrent sur les tactiques militaires, le renseignement et les questions de changement de régime (ou l’absence de changement de régime) en Iran, ces discussions géopolitiques éclipsent l'impact des combats sur la vie de centaines de millions de personnes civiles au Proche et Moyen-Orient jusqu'en Asie du Sud. https://www.thenewhumanitarian.org/analysis/2026/03/05/escalating-humanitarian-impacts-us-israeli-war-iran
Les articles de ce dossier tentent d'éclairer les sombres perspectives d'un avenir où les commentateurs pessimistes détectent les prémices d'un troisième conflit mondial. Le désordre s'enracine dans l'enlisement de la guerre en Ukraine, le conflit au Moyen-Orient, la politique extérieure du président Trump qui ne respecte pas le droit international pour maintenir l'hégémonie américaine au mépris du droit des peuples.
Les déchets révèlent autant qu'ils dissimulent. Ils exposent les excès de consommation et occultent les mécanismes qui les produisent. Répondre à ce défi dépasse le seul champ technique ou logistique et exige d'interroger les structures capitalistes, extractivistes et néocoloniales à l'origine de la fabrique des déchets.
En Inde, le respect de la nature fait partie du patrimoine culturel. La préservation des écosystèmes naturels est une préoccupation majeure, à l’heure où l’adoption d’écogestes gagne de l’ampleur, surtout auprès des enfants et des jeunes. Les écoles et les universités indiennes développent des initiatives visant à réduire la pollution et promouvoir la solidarité écologique. Des exemples variés sont présentés dans cet article autour de deux thématiques : l'écologisation du cursus scolaire par la garbologie (science des déchets) ; la prise de conscience écocitoyenne de la crise environnementale (pollution de l’air, crise hydrique, déforestation, perte de biodiversité et changement climatique marqué par des conditions météorologiques extrêmes). https://journals.openedition.org/ere/12289#article-12289
