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[article]80 ans après la départementalisation, La Réunion est-elle toujours une colonie ? - In : BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !, été 2026 (25/08/2026), N°360,
La loi du 19 mars 1946 actant la départementalisation des quatre "vieilles colonies" (Réunion, Guadeloupe, Martinique et Guyane française) promettait la fin de leur statut colonial par leur intégration pleine et entière dans la République française et la pleine citoyenneté de leurs habitant·es. Qu'en est-il sur l'île de La Réunion 80 ans après ? L'article revient sur l'histoire de la revendication de départementalisation, qui émergea dès les grandes grèves de 1936, et sur la persistance de la domination coloniale française. Aujourd'hui, la seule concession d’un nouveau statut juridique – y compris l’autonomie – ne résoudra pas non plus la question coloniale. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/80-ans-apres-la-departementalisation-la-reunion-est-elle-toujours-une-colonie
[article]Restitutions : dans les vitrines européennes, un interminable colonialisme POYRAZER, Asena - In : BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !, été 2026 (25/08/2026), N°360,
La question de la restitution des biens culturels africains ne relève pas d’un simple débat patrimonial ou muséographique. Elle touche à une injustice historique : le pillage systématique, organisé et légitimé par l’État colonial (français et d'autres pays européens) des œuvres, objets rituels, trésors royaux ou artefacts de l'Afrique. La restitution s’impose comme un acte de réparation plus large, visant à reconnaître la violence de l’histoire coloniale. Malgré l'adoption d'une loi autorisant la restitution de quelques trésors, la France s'accroche au principe d’inaliénabilité de ses collections nationales et limite le retour définitif d’œuvres vers leur pays d’origine. À rebours de la nouvelle relation "d'égal à égal" avec l’Afrique promue par le président français Emmanuel Macron, la question des restitutions des biens culturels africains trahit un colonialisme encore vivace. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/restitutions-dans-les-vitrines-europeennes-un-interminable-colonialisme
[article]Restitutions : pour Pascal Ndjock Nyobe, « l’ancien colonisateur est toujours dans la posture de celui qui décide » DECROIX, Alexandre - In : BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !, été 2026 (25/08/2026), N°360,
Après une définition des termes "restitution" et "réparation", Pascal Ndjock Nyobe revient sur la genèse du discours africain sur les réparations au lendemain des indépendances et sur l'accueil de ces revendications par les États européens et leurs institutions muséales. Concernant le Cameroun, aucun objet d'art n'a été restitué par la France. L'historien relie cette problématique à la nature du régime mémoriel postcolonial, rétif à toute réouverture du dossier colonial, qui comporte non seulement la question des objets spoliés par les administrations coloniales, mais aussi les crimes coloniaux et postcoloniaux, les complicités locales avec l'administration française et autres collaborations criminelles. Les réticences de la France vis-à-vis des restitutions perpétue un comportement néocolonial, où l'ancien colonisateur est toujours dans la posture de celui qui décide quand, quoi et à qui rendre, ce qui constitue une preuve de domination. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/pascal-ndjock-nyobe-l-ancien-colonisateur-est-toujours-dans-la-posture-de-celui
N°319 - Summer 2026 - Art at work: People, power and cultural production (Bulletin de MERIP)
L'infrastructure culturelle iranienne est soumise à de nouveaux niveaux de tension depuis le début de la guerre déclarée conjointement par les États-Unis et Israël en février 2026. Ces pressions, qui font suite à des années de crise économique, de sanctions, de restrictions étatiques et de troubles politiques, soulèvent des questions sur le sens du travail culturel dans l’Iran contemporain. L'artiste et écrivain Parham Ghalamdar s'entretient au sujet de l'évolution du rôle des institutions culturelles iraniennes en temps de guerre avec Hamidreza Pejman, fondateur et le directeur de la Fondation Pejman, une fondation privée d’art contemporain à but non lucratif qui a ouvert ses portes à Téhéran en 2015. https://www.merip.org/2026/08/closed-until-further-notice-keeping-a-tehran-art-institution-alive-during-wartime/
La multiplication des festivals dans les pays du Golfe marque une tendance croissante, depuis la construction des musées du Louvre et de Guggenheim à Abu Dhabi. En effet, les gouvernements du Golfe souhaitent collaborer avec les institutions artistiques occidentales pour offrir une programmation culturelle élargie. Le Koweït est un exemple révélateur de cette orientation, lui qui a initié le développement de l'infrastructure artistique formelle avec la fondation de l'Atelier d'art libre (FAA) en 1960, de la Société koweïtienne d'art formatif (KSFA) en 1967 et du Conseil national de la culture, des arts et des lettres (NCCAL) en 1973. Pourtant, la production culturelle du pays est restée nettement en retrait ces dernières années par rapport à la programmation plus ambitieuse d'autres pays arabes. L'histoire artistique du Koweït interroge le rôle de la programmation semi-indépendante des ateliers libres par rapport à la représentation culturelle institutionnelle, ainsi que leur impact respectif sur la scène artistique régionale. https://www.merip.org/2026/08/exhibiting-the-gulf-kuwaits-overlooked-role-in-regional-art/
Au-delà de la légèreté apparente de cette musique populaire, les chansons de la région de Jazira en Syrie racontent les peines et les espoirs, communiquent les traditions et les griefs et aident les communautés rurales locales à survivre à la marginalisation politique et sociale. Séparée du reste de la Syrie par l’Euphrate et bordée par le Tigre au nord-est, "al-Jazira" (qui signifie l’île ) est un territoire isolé, tel un champ de ruines de la violence coloniale et étatique. L’histoire douloureuse de cette région de la Jazira est audible dans sa musique, issue d'une culture paysanne profondément enracinée dans le patrimoine culturel syrien. https://www.merip.org/2026/08/listening-to-the-jazira-songs-as-counter-archives-in-northeast-syria/
[article]On Drawing the Act of Looking - In : MERIP, Summer 2026 (20/08/2026), N°319,
Les artistes libanais·es Jana Traboulsi, Mazen Kerbaj et Bahij Jaroudi se sont interrogé·es sur la manière de dessiner la violence infligée par Israël en Palestine et au Liban — des questions qui ont pris une urgence nouvelle depuis le début de la destruction de Gaza en octobre 2023. Dans cet essai visuel, Jana Traboulsi réunit des éléments des œuvres créées au cours des trois dernières années pour explorer la façon dont le dessin peut aider à interroger l'acte de regarder des images empreintes de violence, ainsi que les implications pour les personnes représentées, les spectateur·rices et les artistes qui transposent en dessins des témoignages visuels douloureux et violents, voire insoutenables. https://www.merip.org/2026/08/on-drawing-the-act-of-looking/
[article]Le changement climatique menace (aussi) notre patrimoine culturel ANGUÉ, Camille - In : THE CONVERSATION, 6 juillet 2026 (06/07/2026), 06/07/2026,
Les débats sur le changement climatique portent le plus souvent sur l’énergie, la biodiversité, les émissions de carbone ou encore les coûts économiques de la transition. Mais une autre dimension reste largement sous-estimée : l’impact du dérèglement climatique sur le patrimoine culturel. Selon les méthodes de quantification des risques provenant des bases de données de l’Unesco, 43 % des sites du patrimoine mondial de l’Unesco en Europe sont aujourd’hui fortement exposés aux risques climatiques extrêmes, inondations et montée des eaux. Cette vulnérabilité ne concerne pas seulement les sites emblématiques, elle touche l’ensemble des infrastructures culturelles européennes, y compris des œuvres moins visibles, souvent dispersées dans des églises, bibliothèques, collections locales ou petits musées. https://theconversation.com/le-changement-climatique-menace-aussi-notre-patrimoine-culturel-285080
[article]Tony Mazzocchi, le syndicaliste oublié qui pensa la transition juste - In : THE CONVERSATION, 25 juin 2026 (25/06/2026), 25/06/2026,
En refusant d’opposer emplois et exigences environnementales, le syndicaliste new-yorkais Tony Mazzocchi conceptualisa, dès les années 1970, l’idée de transition juste abondamment reprise aujourd’hui. À l'époque vice-président de l’OCAW (Oil, Chemical and Atomic Workers Union = syndicat des travailleurs du pétrole, des industries chimique et nucléaire), Mazzochi représente les travailleur·ses des secteurs stratégiques de l’économie nord-américaine, qui sont quotidiennement exposés à des substances dont les effets sanitaires sont minimisés, faute de connaissances scientifiques et de réglementation adéquate. Pour Mazzochi, les travailleur·ses sont la pierre d'achoppement entre les enjeux de santé publique et les préoccupations environnementales. Dès lors, là où de nombreux responsables syndicaux voient dans les réglementations environnementales une menace pour l’emploi, Mazzocchi refuse d’opposer conditions de travail et protection de l’environnement. https://theconversation.com/tony-mazzocchi-le-syndicaliste-oublie-qui-pensa-la-transition-juste-285257
[article]Le boycott académique contre Israël est minoritaire et traduit l’émergence de nouvelles normes académiques KOTEK, Joël - In : THE CONVERSATION, 24 juin 2026 (24/06/2026), 24/06/2026,
À la suite de l’intensification du conflit israélo-palestinien, des militant·es pro-palestinien·nes ont organisé dès 2024 de vastes manifestations dans les universités nord-américaines, puis européennes, pour dénoncer le génocide commis à Gaza et exiger que les institutions académiques rompent leurs liens avec Israël. En réponse, les autorités académiques de certaines universités, notamment en Belgique, aux Pays-Bas, en Norvège et en Espagne, ont imposé un boycott institutionnel des universités israéliennes. Cet article tente de mettre en évidence l’ampleur de ce boycott en Europe ainsi que les arguments avancés par les autorités académiques pour le justifier. https://theconversation.com/le-boycott-academique-contre-israel-est-minoritaire-et-traduit-lemergence-de-nouvelles-normes-academiques-284203
[article]Ebola outbreak: A crisis of history, not misinformation DHILLON, Ranu ; MOMBOULI, Jean-Vivien - In : THE NEW HUMANITARIAN, June 18, 2026 (18/06/2026), 18/06/2026,
En République démocratique du Congo (RDC), alors que les communautés souscrivent à des rumeurs fausses selon lesquelles Ebola est un canular ou se propage à cause des acteur·rices gouvernementaux·les et internationaux·les, les raisons d'une telle désinformation renvoient à l'histoire coloniale du pays, faite d’exploitation, d’insécurité et de mépris des populations locales. Surmonter la méfiance et amener les communautés à contrôler cette épidémie grâce aux traitements médicamenteux proposés par les ONG du Nord nécessite non seulement de contrer la désinformation sur Ebola, mais aussi déjouer la méfiance historiquement fondée des communautés. Aujourd'hui les populations touchées par Ebola en RDC résistent aux efforts de traitement, non seulement parce qu'elles n'ont pas conscience du danger mortel qui les menace mais surtout parce qu'elles se méfient toujours des motivations réelles des ONG du Nord. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/18/ebola-outbreak-crisis-history-not-misinformation
[article]Marjane Satrapi : celle qui a rendu l’Iran intelligible - In : THE CONVERSATION, 9 juin 2026 (09/06/2026), 09/06/2026,
L’annonce de la disparition de Marjane Satrapi, le 4 juin 2026, à l'âge de 56 ans, a suscité une émotion mondiale. Artiste engagée, femme libre et critique infatigable de la République islamique d’Iran, Marjane Satrapi a rendu l’Iran intelligible, en restituant la texture sociale de son pays, grâce à l'humour et l’autodérision, à travers des récits familiaux traversés par la révolution et la guerre, mais aussi par les contradictions individuelles, qui renvoient à l'identité culturelle iranienne. À travers Persépolis et l’ensemble de son œuvre, Marjane Satrapi a permis de découvrir un Iran bien plus complexe que les stéréotypes qui caractérisent le pays. https://theconversation.com/marjane-satrapi-celle-qui-a-rendu-liran-intelligible-284743
[article]Maria Montessori et les « silences » de l’histoire : ces pédagogues oubliées qui ont changé l’école - In : THE CONVERSATION, 3 juin 2026 (03/06/2026), 03/06/2026,
Dans le champ de la pédagogie, Maria Montessori est une référence incontournable. Pourtant, comme d'autres pionnières en éducation, telles que Marie-Pape Carpentier, Pauline Kergomard, Ellen Key ou Helen Parkhurst, ces femmes ont souvent été associées à la pédagogie de la petite enfance plutôt qu’à la production de savoirs pédagogiques. Alors que les femmes sont majoritaires dans l’enseignement scolaire, en particulier dans le premier degré, l’histoire de l’éducation et de la pédagogie leur a accordé peu de place, les reléguant au rang de "praticiennes". Aujourd'hui, des travaux de recherche visent à les mettre en lumière, grâce à un renouvellement des travaux sur l’éducation des filles et au développement de recherches sur l’histoire des enseignantes. https://theconversation.com/maria-montessori-et-les-silences-de-lhistoire-ces-pedagogues-oubliees-qui-ont-change-lecole-273672
Le président français Emmanuel Macron a créé son musée : la Cité internationale de la langue française à Villers-Cotterêts (Aisne), où le français est présenté comme la langue de "la liberté et de l’universalisme". L’idéologie linguistique promue dans l'exposition sous-entend que la langue française serait "meilleure" que les autres, d'où son enracinement dans les pays francophones. Cette vision occulte l'histoire coloniale et permet de recycler des idées suprémacistes, où la francophonie est vue comme une "chance" pour les personnes colonisées. https://survie.org/decolonisons/2026/359-juin-2026/article/a-la-cite-de-la-langue-francaise-la-celebration-de-la-langue-pour-justifier-la
[article]Walking through the ruins of French Cameroon - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 28, 2026 (28/05/2026), 28/05/2026,
Le documentaire de Sarah Dauphine Tchouatcha et Tamnou Koloko utilise des images de la ville et des interviews pour retracer des fragments du premier roman de Mongo Beti "Ville cruelle", paru en 1954. À l'époque du Cameroun français, la ville est un endroit cruel pour les habitant·es, soumis à une économie coloniale axée sur l'agriculture d'exportation et l'extractivisme, au détriment des cultures de subsistance. Le film explore la vie de Mongo Beti, écrivain dissident qui a passé de nombreuses années en exil en France, puis a vu ses ouvrages interdits pour subversion au moment de la décolonisation, avant de revenir au Cameroun en 1994, où il a créé la Librairie des Peuples Noirs, afin d'encourager la diffusion de la culture intellectuelle, en l'absence d'une industrie locale de l'édition. Le film revisite la façon dont Mongo Beti a utilisé la littérature et l’écriture politique pour affronter l’histoire réprimée de la violence coloniale française au Cameroun. https://africasacountry.com/2026/05/walking-through-the-ruins-of-french-cameroon
Ce numéro revisite la production de l'histoire académique en comparaison avec les récits historiques vernaculaires qui se multiplient dans l'ensemble du continent africain. Il s'agit d'analyser le rapport au temps de différents acteurs sociaux, de toutes origines (rappeurs, acteurs de théâtre ou griots) plutôt que d'une discussion épistémologique entre historiens professionnels.
[article]From 1926 to 2026 MULDOWNEY, Decca - In : NEW INTERNATIONALIST, May-June 2026 (07/05/2026), N°561,
Le 3 mai 1926, le Congrès syndical britannique (TUC) a appelé à une grève générale en soutien aux mineurs enfermés, qui a mobilisé deux millions de travailleur·ses à travers le pays. Pour la classe dirigeante de l'époque, "la grève est la voie de l’anarchie et de la ruine". Cent ans plus tard, quel est l'héritage des événements de mai 1926 en Grande-Bretagne ? Ce numéro explore la grève générale non seulement comme une tranche d'histoire, mais aussi comme un éclairage du présent. Ce centenaire est prémonitoire dans le monde globalisé d'aujourd'hui, de plus en plus inégalitaire, violent et divisé, où les gouvernements d’extrême droite et ultralibéraux érodent les droits des travailleur·ses. https://newint.org/trade-unions/2026/1926-2026
[article]2 Rives. 1 même génération. Des lignes qui bougent ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 2e trimestre 2026 (02/05/2026), N°93, P. 1-4
Les jeunes des 2 rives de la Méditerranée (J2R) réalisent ensemble des projets solidaires, environnementaux, éducatifs ou culturels et sont engagé·es dans une citoyenneté ouverte sur le monde. Iels présentent les pièces de théâtre qu'iels ont créées sur différentes thématiques : contre le racisme, l’islamophobie, le sexisme, l’homophobie ou sur les rapports décoloniaux au Sénégal, les internats éducatifs réhabilités dans des zones détruites par le séisme de 2023 au Maroc, les déchets collectés et recyclés en Tunisie… https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2026/05/SL_Lettre-2025_N%C2%B093_2-Rives-1-meme-generation-des-lignes-qui-bougent.pdf
