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[article]Le boycott académique contre Israël est minoritaire et traduit l’émergence de nouvelles normes académiques KOTEK, Joël - In : THE CONVERSATION, 24 juin 2026 (24/06/2026), 24/06/2026,
À la suite de l’intensification du conflit israélo-palestinien, des militant·es pro-palestinien·nes ont organisé dès 2024 de vastes manifestations dans les universités nord-américaines, puis européennes, pour dénoncer le génocide commis à Gaza et exiger que les institutions académiques rompent leurs liens avec Israël. En réponse, les autorités académiques de certaines universités, notamment en Belgique, aux Pays-Bas, en Norvège et en Espagne, ont imposé un boycott institutionnel des universités israéliennes. Cet article tente de mettre en évidence l’ampleur de ce boycott en Europe ainsi que les arguments avancés par les autorités académiques pour le justifier. https://theconversation.com/le-boycott-academique-contre-israel-est-minoritaire-et-traduit-lemergence-de-nouvelles-normes-academiques-284203
[article]Marjane Satrapi : celle qui a rendu l’Iran intelligible - In : THE CONVERSATION, 9 juin 2026 (09/06/2026), 09/06/2026,
L’annonce de la disparition de Marjane Satrapi, le 4 juin 2026, à l'âge de 56 ans, a suscité une émotion mondiale. Artiste engagée, femme libre et critique infatigable de la République islamique d’Iran, Marjane Satrapi a rendu l’Iran intelligible, en restituant la texture sociale de son pays, grâce à l'humour et l’autodérision, à travers des récits familiaux traversés par la révolution et la guerre, mais aussi par les contradictions individuelles, qui renvoient à l'identité culturelle iranienne. À travers Persépolis et l’ensemble de son œuvre, Marjane Satrapi a permis de découvrir un Iran bien plus complexe que les stéréotypes qui caractérisent le pays. https://theconversation.com/marjane-satrapi-celle-qui-a-rendu-liran-intelligible-284743
[article]Maria Montessori et les « silences » de l’histoire : ces pédagogues oubliées qui ont changé l’école - In : THE CONVERSATION, 3 juin 2026 (03/06/2026), 03/06/2026,
Dans le champ de la pédagogie, Maria Montessori est une référence incontournable. Pourtant, comme d'autres pionnières en éducation, telles que Marie-Pape Carpentier, Pauline Kergomard, Ellen Key ou Helen Parkhurst, ces femmes ont souvent été associées à la pédagogie de la petite enfance plutôt qu’à la production de savoirs pédagogiques. Alors que les femmes sont majoritaires dans l’enseignement scolaire, en particulier dans le premier degré, l’histoire de l’éducation et de la pédagogie leur a accordé peu de place, les reléguant au rang de "praticiennes". Aujourd'hui, des travaux de recherche visent à les mettre en lumière, grâce à un renouvellement des travaux sur l’éducation des filles et au développement de recherches sur l’histoire des enseignantes. https://theconversation.com/maria-montessori-et-les-silences-de-lhistoire-ces-pedagogues-oubliees-qui-ont-change-lecole-273672
[article]Walking through the ruins of French Cameroon - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 28, 2026 (28/05/2026), 28/05/2026,
Le documentaire de Sarah Dauphine Tchouatcha et Tamnou Koloko utilise des images de la ville et des interviews pour retracer des fragments du premier roman de Mongo Beti "Ville cruelle", paru en 1954. À l'époque du Cameroun français, la ville est un endroit cruel pour les habitant·es, soumis à une économie coloniale axée sur l'agriculture d'exportation et l'extractivisme, au détriment des cultures de subsistance. Le film explore la vie de Mongo Beti, écrivain dissident qui a passé de nombreuses années en exil en France, puis a vu ses ouvrages interdits pour subversion au moment de la décolonisation, avant de revenir au Cameroun en 1994, où il a créé la Librairie des Peuples Noirs, afin d'encourager la diffusion de la culture intellectuelle, en l'absence d'une industrie locale de l'édition. Le film revisite la façon dont Mongo Beti a utilisé la littérature et l’écriture politique pour affronter l’histoire réprimée de la violence coloniale française au Cameroun. https://africasacountry.com/2026/05/walking-through-the-ruins-of-french-cameroon
[article]2 Rives. 1 même génération. Des lignes qui bougent ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 2e trimestre 2026 (02/05/2026), N°93, P. 1-4
Les jeunes des 2 rives de la Méditerranée (J2R) réalisent ensemble des projets solidaires, environnementaux, éducatifs ou culturels et sont engagé·es dans une citoyenneté ouverte sur le monde. Iels présentent les pièces de théâtre qu'iels ont créées sur différentes thématiques : contre le racisme, l’islamophobie, le sexisme, l’homophobie ou sur les rapports décoloniaux au Sénégal, les internats éducatifs réhabilités dans des zones détruites par le séisme de 2023 au Maroc, les déchets collectés et recyclés en Tunisie… https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2026/05/SL_Lettre-2025_N%C2%B093_2-Rives-1-meme-generation-des-lignes-qui-bougent.pdf
[article]Proche-Orient. La mémoire du monde menacée par les conflits - In : ORIENT XXI, 24 avril 2026 (24/04/2026), 24/04/2026,
Des ruines de Palmyre, détruite par l'État islamique en Syrie, aux sites bombardés à Gaza par l'armée israélienne, les guerres contemporaines ne se contentent pas de tuer des populations, elles effacent aussi des traces essentielles de l’histoire humaine. Entre destructions idéologiques, pillages organisés et économie de guerre, le patrimoine culturel est devenu un enjeu stratégique. Au Proche-Orient, les sites archéologiques et artefacts sont devenus les cibles à part entière des conflits contemporains et témoignent d’une violence qui dépasse les seuls enjeux militaires. https://orientxxi.info/Lorsque-la-memoire-du-monde-est-menacee-par-les-conflits
[article]Afrique-France. Une loi sur la restitution des biens culturels insuffisante - In : AFRIQUE XXI, 17 avril 2026 (17/04/2026), N°224,
La France estime être dans son bon droit en imposant des critères de restitution à un pays qui réclame le retour de biens culturels dérobés durant la colonisation. Le projet de loi relatif à la restitution de biens culturels, adopté le 13 avril 2026 par le Parlement français après avoir été voté par le Sénat, conditionne ces retours à des "engagements formels de l’État demandeur", tels que la garantie des conditions de conservation des œuvres, l’accessibilité au public et la protection juridique contre toute aliénation. Par ailleurs, le texte doit faciliter la restitution des œuvres volées entre 1815 et 1972 (un espace temps contestable puisqu’il écarte la période napoléonienne, particulièrement riche en pillages). https://afriquexxi.info/Afrique-France-Une-loi-sur-la-restitution-des-biens-culturels-insuffisante
Ce travail de recherche explore la dimension genrée des territoires, en analysant comment les régions s’articulent autour d’une double origine historique et sociale : une matrice territoriale (assimilée à une figure maternelle) et une force extérieure (paternelle) qui vient la "féconder", afin de fonder une identité collective. En s'appuyant sur des exemples historiques, comme la France issue des Francs ou l’Allemagne unifiée par la Prusse, il montre que les récits nationaux reposent sur cette séparation symbolique de l'espace entre le féminin et le masculin. Puis l'article propose une alternative avec le concept de "vacuum". Inspiré de la géographie structurale, il désigne un espace interdit, porteur de valeurs collectives mais non appropriable et non genré. https://journals.openedition.org/confins/69195#article-69195
Dans la province montagneuse du Guizhou, en Chine, une initiative d'intelligence artificielle (IA) centrée sur l’humain est en train de remodeler le paysage éducatif. Assisté par l'IA générative, le projet d’IA Hongyan s’emploie à combler la fracture numérique en offrant un soutien aux enseignant·es des zones géographiques éloignées, où le principal obstacle à l’éducation n’est pas le manque d’accès à l'information, mais l’absence d'accompagnement personnalisé. L’IA n’a pas vocation à se substituer à l’éducateur·rice, c’est un moyen de renforcer la capacité de l’enseignant·e et le potentiel de l’élève. Lorsqu’un·e élève bloque sur un problème, l’outil ne lui fournit pas de solution, il entame un dialogue pour identifier sa difficulté. Le système est programmé pour refuser le piège de la réponse toute faite et inciter les enfants à réfléchir de manière autonome. https://courier.unesco.org/fr/articles/en-chine-un-outil-intelligent-pour-connecter-les-eleves-des-zones-rurales
En 2025, les Émirats arabes unis ont rendu l’intelligence artificielle (IA) obligatoire dans l'enseignement, de la maternelle au secondaire, le pays devenant ainsi l’un des premiers au monde à intégrer cette technologie aux programmes scolaires. L’objectif n’est pas seulement d’apprendre à maîtriser cette technologie dès le plus jeune âge mais aussi de la remettre en question, en dotant les élèves de connaissances fondamentales sur une technologie en constante évolution. Le programme d’enseignement de l’IA vise à comprendre la logique qui sous-tend les données et les algorithmes, aborde l’utilisation des logiciels et la conception de projets numériques, mais s’étend aussi à la sensibilisation à l’éthique et à la consommation responsable. https://courier.unesco.org/fr/articles/aux-emirats-arabes-unis-lia-fait-ecole
En Argentine, une étude intitulée « Éducation et IA : risques et projections », réalisée en 2025 sur l'ensemble du système éducatif de la primaire à l’université, montre l’ambivalence des enseignant·es entre demande de formation et inquiétude vis-à-vis de l'intelligence artificielle (IA). Cette nouvelle technologie les a déjà contraint·es à modifier leurs pratiques d'enseignement et à développer une approche critique chez les élèves, qui ont tendance à l'utiliser sans discernement, ce qui nuit à la qualité de leur travail scolaire. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-enseignants-argentins-partages-entre-interet-et-inquietude
À l’heure où les applications numériques peuvent traduire en direct une conversation, depuis les premiers logiciels de traduction jusqu'à l'intelligence artificielle (IA) capable d'imiter des voix, en passant par la traduction automatique neuronale, apprendre une langue étrangère peut apparaître comme un effort inutile. C’est ignorer que la communication humaine transmet bien plus qu’un simple ensemble de phrases, elle comporte des exigences interculturelles et des valeurs que l’IA seule ne peut satisfaire. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-etudes-des-langues-nont-pas-dit-leur-dernier-mot
S.N. - avril-juin 2026 - Intelligence artificielle : A-t-on encore besoin de réfléchir ? (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
Entraînées avec des contenus disponibles dans les langues dominantes, les technologies s’appuyant sur l'intelligence artificielle (IA) sont peu pertinentes vis-à-vis des langues autochtones africaines. Des initiatives voient le jour pour développer des outils numériques adaptés au contexte socio-culturel et aux besoins de communication des élèves dans différents pays d'Afrique. Lorsque les technologies alimentées par l’IA marginalisent les langues locales, elles affaiblissent les cadres socioculturels par lesquels les élèves interprètent le savoir. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-langues-autochtones-africaines-angle-mort-de-lia
Désormais capable de rédiger un exposé ou de résoudre une équation complexe, l’intelligence artificielle (IA) générative apparaît tantôt comme un outil qui va révolutionner la manière d’apprendre, tantôt comme la cause d’une possible érosion cognitive des générations futures. Pourtant, les systèmes éducatifs ont intégré l’IA depuis plus de dix ans, principalement sous la forme de "systèmes tutoriels intelligents", appellation trompeuse car ils ne sont en rien intelligents. Outre l’apprentissage, l’éducation façonne la socialisation et la subjectivation, manière de former l'esprit critique et d'assumer ses responsabilités de futur·es citoyen·nes. En ce sens, l'IA ne remplacera pas l’éducation. https://courier.unesco.org/fr/articles/peut-apprendre-en-bonne-intelligence-avec-lia
La Suède a été pionnière dans l’utilisation des écrans à l’école : les compétences numériques font partie du cursus national depuis 1994 et des programmes massifs de distribution d’ordinateurs portables ont été mis en place. Aujourd'hui, la Suède est en train de changer de cap. La politique du tout numérique, qui a souvent privilégié la technologie au détriment de la pédagogie, n’a pas tenu toutes ses promesses. Depuis 2024, le gouvernement suédois a recommencé à subventionner la fourniture de manuels scolaires. Pour la rentrée 2026, les écoles devront mettre des livres à disposition des élèves dans leurs bibliothèques et les téléphones portables seront interdits dans l'enceinte des établissements scolaires. https://courier.unesco.org/fr/articles/suede-les-promesses-decues-du-numerique-lecole
Cet article interroge les apports d’une perspective intersectionnelle pour mieux comprendre les phénomènes de starification. Il revient d’abord sur la transposition du concept d’intersectionnalité dans les médias en France, en particulier dans l'industrie musicale, et s'intéresse aux rapports sociaux de racisation. Une étude de cas, autour du traitement médiatique des chanteuses Aya Nakamura et Angèle, montre que le genre ne saurait expliquer à lui seul l’image des célébrités, en particulier lorsque celles-ci sont identifiées par la "race" ou la classe sociale. https://journals.openedition.org/rfsic/17897#article-17897
Cet article examine les mouvements de femmes noires en France durant la "seconde vague" féministe. Ne se reconnaissant ni dans les groupes féministes majoritairement blancs ni dans les associations issues de l’immigration postcoloniale, des femmes originaires d’Afrique et des Antilles fondent leurs propres organisations : la Coordination des femmes noires (CFN), le Mouvement des femmes noires (MFN) et le Mouvement de défense des femmes noires (MODEFEN), actives entre 1976 et 1982. Porteuses de revendications antisexistes et antiracistes, elles laissent des traces écrites peu étudiées. L’analyse d’un corpus de presse féministe montre une médiatisation partielle de leurs luttes, souvent réduites à la question des mutilations génitales. Cette représentation tend à invisibiliser leur engagement global et véhicule des stéréotypes raciaux de la part des mouvements féministes dominants. https://journals.openedition.org/rfsic/18007#article-18007
Au cours des vingt-cinq dernières années, l’inclusion des minorités est devenue un enjeu majeur dans les industries cinématographique et audiovisuelle, de sorte que la promotion de la "diversité" a transformé les pratiques professionnelles. Pour saisir ces mutations et leurs implications, cet article s’appuie sur deux enquêtes complémentaires. La première est une étude statistique évaluant la représentation des minorités dans le cinéma français, grandement conditionnée par le genre, l’âge ou l’importance du rôle et sa connotation dans le scénario. La seconde donne à voir combien le croisement de ces rapports de pouvoir structure les secteurs audiovisuel et cinématographique et oriente les carrières des artistes perçu·es comme non blanc·hes. La propension à les distribuer majoritairement dans des rôles à connotation positive révèle les ambivalences de leur inclusion dans les productions audiovisuelles et la division raciale du travail d'acteur·rice. https://journals.openedition.org/rfsic/17962#article-17962
