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[article]Anticolonialism in the age of fragmentation - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 27, 2026 (27/05/2026), 27/05/2026,
Au Mali, la violence reflète une impasse politique profonde, qui peine à soutenir les aspirations populaires à l’émancipation, sans plonger dans l’autoritarisme militaire. Lors des mobilisations qui ont précédé les coups d'État, un vocabulaire de la décolonisation, de la souveraineté et du panafricanisme a réapparu à travers le pays et l’ensemble de la région sahélienne. Ces termes ont été intégrés dans le langage politique, exprimant des exigences d’autonomie dans les décisions politiques, économiques et de sécurité. Des groupes armés tels que le JNIM (Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans, branche sahélienne d’Al-Qaïda) ont pu s’ancrer dans ces fractures politiques préexistantes, s’appuyant sur des griefs non résolus, tout en imposant la loi islamique à travers le territoire. https://africasacountry.com/2026/05/anticolonialism-in-the-age-of-fragmentation
[article]Au Mali, survivre aux blocus du Jnim entre famine, peur et négociation - In : AFRIQUE XXI, 27 mai 2026 (27/05/2026), 27/05/2026,
Au Mali, avec l’expansion de la Katiba Macina, affiliée au Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (JNIM), co-organisateur de l'attaque massive du 25 avril 2026, la pratique du blocus a pris une forme systématique et politiquement réfléchie. Le blocus ne sert plus seulement à punir un territoire, il devient un mode de gouvernance par la contrainte sans administration formelle. L'étude montre qu'il ne se limite pas à une simple fermeture militaire, mais qu'il impose par un "benkan" (simulacre de négociation) un ensemble d'injonctions qui affectent les conditions de vie des populations, les relations sociales, les libertés individuelles et même le pouvoir des autorités locales, notamment par le versement forcé de la zakat (aumône obligatoire en vertu des règles de solidarité de l’islam). Les habitant·es qui rejettent le "benkan" et les ordres de la Katiba Macina s'exposent à des violences, la saisie de leurs biens et la déchéance sociale. https://afriquexxi.info/Au-Mali-survivre-aux-blocus-du-Jnim-entre-famine-peur-et-negociation
En dépit des gestes accomplis envers l’État français, comme la signature de la Charte des principes de l’islam de France en 2021 et la mise à distance constante de l’idéologie des Frères musulmans, les institutions musulmanes de France restent dans le viseur de l’État. Dissolutions, propositions de loi contre le "séparatisme et l'entrisme" musulmans, commissions d’enquête, accusations d’islamo-gauchisme : tandis que l’islamophobie se répand dans la société, la France multiplie les offensives contre toute manifestation musulmane dans l’espace public, sur fond de progression électorale de l’extrême droite. https://orientxxi.info/Islam-en-France-La-politique-du-soupcon-permanent
[article]Comprendre les violences xénophobes en Afrique du Sud - In : THE CONVERSATION, 19 mai 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
En avril 2026, les rues des villes sud-africaines ont été envahies par des foules appelant à l’expulsion des étranger·ères, pointant du doigt d’autres Africain·es noir·es comme étant la cause de tous leurs maux. Depuis 2008, la stigmatisation des migrant·es d’Afrique noire progresse dangereusement et l’Afrique du Sud connaît des vagues récurrentes de violences xénophobes, dans un contexte de pauvreté, de chômage massif et de défiance envers l’État. Des mouvements nationalistes, soutenus par les principaux partis politiques et relayés par les réseaux sociaux, accusent les étranger·ères d’être responsables de la criminalité et de la dégradation des services publics. https://theconversation.com/comprendre-les-violences-xenophobes-en-afrique-du-sud-282570
[article]Moral clarity is not enough - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 19, 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
"Aujourd’hui, il ne s’agit plus de lutte de classe entre le capital et le travail, mais d’une économie qui sert la vie ou la mort". Cette remarque de Gustavo Petro était au centre d'une conférence organisée en Colombie sur "L’économie pour la vie". Le changement climatique, la dette extérieure, l’extractivisme, la destruction écologique, la faim et les guerres obligent toutes les sociétés à se demander quel type d’économie doit être organisé, pour qui et dans quel objectif. Mais cette posture révèle aussi le danger des discours progressistes : le remplacement de l'économie politique par un langage moral. À moins d'être lié aux intérêts concrets des travailleur·ses, à la distribution équitable des revenus et du pouvoir ainsi qu'aux structures du capitalisme mondial, le slogan "L'économie pour la vie" risque d'être insuffisant pour insuffler une nouvelle politique économique mondiale. https://africasacountry.com/2026/05/moral-language-wont-beat-neoliberalism
Cet article montre que certaines idées des mouvements panafricanistes contemporains trouvent leur généalogie dans les nationalismes noirs américains du XIX° siècle. Certaines idées que l'on croyait révolues comme celles d'un programme de refondation de la nation noire, messianique et millénariste, sont réactivées, même dans la banlieue parisienne.
[article]The price of survival MANOIM, Lily - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 12, 2026 (12/05/2026), 12/05/2026,
L'héritage capitaliste occidental se trouve aujourd’hui au centre d'une crise politico-économique en Afrique du Sud. Les municipalités sud-africaines s’effondrent sous un modèle néolibéral qui traite l’eau, l’électricité et l’assainissement comme des produits à vendre plutôt que comme des droits à garantir. Avec un chômage supérieur à 40 %, le modèle de financement et de recouvrement des coûts des services publics municipaux est devenu un système anti-pauvres et anti-classe ouvrière, dans un pays où la survie est déjà tendue jusqu'à sa limite. Dans ce contexte, la facture municipale venant s'ajouter aux dépenses contraintes est souvent le point de basculement entre manger et avoir faim. https://africasacountry.com/2026/05/the-price-of-survival
[article]From 1926 to 2026 MULDOWNEY, Decca - In : NEW INTERNATIONALIST, May-June 2026 (07/05/2026), N°561,
Le 3 mai 1926, le Congrès syndical britannique (TUC) a appelé à une grève générale en soutien aux mineurs enfermés, qui a mobilisé deux millions de travailleur·ses à travers le pays. Pour la classe dirigeante de l'époque, "la grève est la voie de l’anarchie et de la ruine". Cent ans plus tard, quel est l'héritage des événements de mai 1926 en Grande-Bretagne ? Ce numéro explore la grève générale non seulement comme une tranche d'histoire, mais aussi comme un éclairage du présent. Ce centenaire est prémonitoire dans le monde globalisé d'aujourd'hui, de plus en plus inégalitaire, violent et divisé, où les gouvernements d’extrême droite et ultralibéraux érodent les droits des travailleur·ses. https://newint.org/trade-unions/2026/1926-2026
[article]Patriots Network : enquête sur le réseau qui agrège les figures montantes de l’extrême droite mondiale - In : BASTA !, 30 avril 2026 (30/04/2026), 30/04/2026,
Lancé par Enzo Alias-Blanes, un ancien responsable de la jeunesse du Front national (FN) puis du Rassemblement national (RN) dans les Bouches-du-Rhône (France), Patriots Network s’emploie à mettre en lien et former les futures élites de l’extrême droite mondiale. Ces potentiels futurs cadres de l’extrême droite, formant un réseau dans une quarantaine de pays, se réunissent régulièrement pour échanger sur les thèmes idéologiques classiques des courants réactionnaires : immigration, sécurité, valeurs nationalistes et familiales. Cette toile se déploie sur les cinq continents et est fortement influencée par le mouvement MAGA (Make America Great Again) des États-Unis trumpistes. https://basta.media/Patriots-Network-reseau-figures-montantes-extreme-droite-mondiale-europe-RN-MAGA
[article]Afghanistan : 5 ans de gouvernance et de terreur du régime des talibans - In : ASIALYST, 29 avril 2026 (29/04/2026), 29/04/2026,
En août 2026, l’Émirat islamique d’Afghanistan 2.0 – appellation officielle du gouvernement intérimaire taliban afghan – célébre son 5e anniversaire aux affaires. Or la terreur règne de plus en plus durement dans le pays, dont les victimes sont surtout les femmes et les millions de réfugié·es, à laquelle s'ajoutent les déplacements de population dues aux catastrophes naturelles et aux combats à la frontière pakistanaise, dans une relative indifférence internationale. https://asialyst.com/fr/2026/04/29/afghanistan-5-ans-gouvernance-terreur-regime-talibans/
N°318 - Spring 2026 - Campus Politics: Palestine and the New University Order (Bulletin de MERIP)
[article]Censorship and Surveillance at US Universities - In : MERIP, Spring 2026 (29/04/2026), N°318,
Que ce soit contre le discours pro-palestinien, les programmes de DEI (diversité, équité et inclusion) ou les cours sur les questions LGBTQIA+, de nombreuses universités états-uniennes se sont volontairement alignées sur les objectifs de "guerre culturelle" de la seconde administration Trump. Les effets de la censure sont tels que certaines universités adoptent des formes d'autocensure institutionnelle et tentent de restreindre la liberté d’expression de leurs étudiant·es, de leurs professeur·es et de leur personnel, afin de se protéger d'éventuelles représailles administratives ou budgétaires. https://www.merip.org/2026/04/censorship-and-surveillance-at-us-universities/
Octobre 2023 a marqué un tournant pour la politique des campus universitaires dans de nombreux pays. L’intensité des mesures de répression en réponse aux mobilisations de masse contre le génocide à Gaza ont opposé diverses coalitions d’étudiant·es, de professeur·es et d’activistes pro-palestinien·nes aux responsables gouvernementaux majoritairement pro-israéliens. Aux États-Unis et dans d'autres pays, de telles restrictions ont été opérées dans un contexte de recul démocratique. Ce qui a commencé comme une campagne politique contre la solidarité avec la Palestine s'est transformée en une attaque plus large contre l’enseignement supérieur et la politique des campus. https://www.merip.org/2026/04/palestine-and-the-new-university-order/
[article]Student Protest and the Politics of Palestine in Egypt HEFNY, Mostafa - In : MERIP, Spring 2026 (29/04/2026), N°318,
En octobre 2023, deux semaines après le lancement de l'assaut israélien sur Gaza, le gouvernement égyptien a autorisé les premières manifestations en soutien à la Palestine. Les universités égyptiennes ont affirmé leur soutien total à toutes les mesures et décisions prises par l’État égyptien et les dirigeants politiques en faveur de la cause palestinienne et contre le plan visant à déplacer les Palestinien·nes de la bande de Gaza vers la péninsule du Sinaï. https://www.merip.org/2026/04/student-protest-and-the-politics-of-palestine-in-egypt/
[article]The Capture of Turkey’s Universities Under the AKP - In : MERIP, Spring 2026 (29/04/2026), N°318,
En mars 2025, le conseil exécutif de l'Université d'Istanbul a révoqué les diplômes d'environ 30 anciens étudiants, dont celui d'Ekrem İmamoğlu, le maire d’Istanbul, candidat de l'opposition à la dernière élection présidentielle. L’épisode reflète une logique de gouvernance familière de l'AKP (Parti de la justice et du développement) d’Erdoğan : le gouvernement ne repose pas uniquement sur la répression policière, l’intervention judiciaire ou le contrôle des médias, il active également les capacités administratives des institutions publiques, transformant l'autorité de régulation en un instrument de répression politique. Les universités turques se retrouvent au centre d'une dynamique duale : elles sont les instruments de formation de l’État et du mythe nationaliste, tout en restant des espaces de dissidence surveillés par le régime. https://www.merip.org/2026/04/the-cumulative-capture-of-turkeys-universities-under-the-akp/
[article]The Palestine Test for German Universities MAUTHOFER, Lilian - In : MERIP, Spring 2026 (29/04/2026), N°318,
En 2025, l'Université libre de Berlin (FUB) a annulé une conférence de Francesca Albanese, la Rapporteuse spéciale de l'ONU sur les droits humains dans les territoires palestiniens occupés, en raison de la pression exercée par des groupes de défense pro-israéliens et des risques sécuritaires. Depuis octobre 2023, le discours lié à la Palestine fait l'objet de restrictions et de surveillances croissantes dans tous les secteurs de l'enseignement supérieur en Allemagne. Les annulations d’événements, les interventions policières et les procédures judiciaires contre les étudiant·es et les intervenant·es universitaires sont devenues des outils de gouvernance des campus. https://www.merip.org/2026/04/the-palestine-test-for-german-universities/
[article]Qui est visé par la guerre : le régime islamique ou l’Iran en tant que tel ? - In : THE CONVERSATION, 5 avril 2026 (05/04/2026), 05/04/2026,
Le régime dictatorial à la tête de l'Iran depuis 1979 tue sa population et s’est encore livré à des massacres de manifestant·es en janvier 2026. Une partie des Iranien·nes, à l’intérieur comme à l’extérieur du pays, partage l'espoir que les opérations militaires conduites par Israël et les États-Unis permettront un changement de régime. Mais les frappes se révèlent indiscriminées, provoquant des destructions massives et de très nombreuses victimes civiles, tandis que le pouvoir iranien parvient à remplacer ses dignitaires malgré la politique israélienne de "tonte du gazon". Les Iranien·nes font le terrible constat qu’il ne s’agit pas d’une guerre de libération mais d’une destruction massive des infrastructures vitales du pays. La population est prise en étau entre deux "démocraties occidentales" qui les bombardent et un régime islamique qui continue de les réprimer. https://theconversation.com/qui-est-vise-par-la-guerre-le-regime-islamique-ou-liran-en-tant-que-tel-279910
[article]Les médias français sont‑ils racistes ? - In : THE CONVERSATION, 3 avril 2026 (03/04/2026), 03/04/2026,
En France, les propos tenus dans certains médias à l’encontre de maires noirs, élus lors des municipales de mars 2026 (comme Bally Bagayoko, fraîchement élu maire de Saint-Denis) interrogent la responsabilité des journalistes dans la perpétuation des stéréotypes racistes. Si certains propos véhiculés par l’extrême droite française cristallisent le débat, il existe néanmoins des biais racistes dans les productions médiatiques. Nombreux sont les rapports montrant comment les stéréotypes liés à l’origine, la couleur de peau, la religion, se croisant parfois avec le lieu de résidence, en particulier les banlieues, imprègnent de façon plus ou moins conscientisée les pratiques professionnelles des médias français. https://theconversation.com/les-medias-francais-sont-ils-racistes-279934
Le libéralisme est né à la jonction des XVIIe et XVIIIe siècles, puis il s’est fortifié grâce à la révolution industrielle au XIXe siècle, pour devenir la force dominante du monde au XXe siècle. Aujourd'hui, il s’effondre sous les coups de la mondialisation, de la déconnexion des élites et de la crise des États-nations. Les entreprises multinationales délocalisées échappent aux régulations nationales, tandis que les crypto-monnaies et les géants technologiques (GAFAM) dirigent le monde. Au fil du temps, les intelligentsias se sont coupées des réalités populaires et ont promulgué des réformes sociétales inadaptées, nourrissant les populismes. En outre, la souveraineté des États, pervertie par les paradis fiscaux, la dette et les guerres hybrides, perd de sa légitimité. Ces crises rendent les réformes démocratiques impossibles, ouvrant la voie à des solutions radicales et autoritaires. https://journals.openedition.org/confins/67212
En Amérique latine, les extrêmes droites sont diverses et s'inscrivent dans des réalités nationales spécifiques. L'essentiel de ce dossier est consacré à des études de cas. En Argentine, Javier Milei est arrivé au pouvoir en professant un libertarianisme économique aux conséquences dramatiques pour les services publics, tout en contestant le bilan criminel de la dictature militaire (1976-1983 et avec le soutien de Donald Trump. Au Brésil, c'est la montée en puissance des Églises évangéliques dont les dirigeants sont devenus les porte-paroles d'un hyperconservatisme social en terme de droits des femmes et de la "théologie de la prospérité" individuelle, balayant ainsi le espoirs de la "théologie de la libération". Au Salvador règne le punitivisme, c'est-à-dire le mépris des droits humains sous couvert de la sécurité des citoyens. En Colombie, la droite est incarnée dans l'uribisme, du nom de l'ancien président Alvaro Uribe qui a combattu les guérillas, elle pourrait reprendre le pouvoir à la gauche aux prochaines élections présidentielles. Les extrêmes droites en Amérique latine ne se limitent pas à ces quelques cas, mais la seule exception à leur progression est le Mexique.
