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Égalité sociale |
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[document électronique]Où sont les mouvements féministes en Bosnie-Herzégovine ? PERTHUIS, Lucie de, SCEPANOVIC, Nina - , 2029/03/30,
Les deux auteures ont enquêté sur la place des mouvements féministes qui sont peu actifs, semble-t-il, en Bosnie-Herzégovine. Elles se sont rendues à Banja Luka où des associations militent activement sur le terrain pour faire bouger les choses, mais quelle est leur influence ?
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https://atelier-media.temeco.fr/ou-sont-les-mouvements-feministes-en-bosnie-herzegovine-50/
[article]Economic inclusion: qualitative lessons from Egypt - In : JOURNAL OF FAIR TRADE, November 2025 (11/11/2025), VOL. 6, N°2,
En 2018, le Pacte mondial des Nations unies sur les réfugié·es entérinait le projet d’autonomie des réfugié·es comme l’une des stratégies fondamentales du Haut-Commissariat pour les réfugié·es (UNHCR), dans son effort de lutte contre la pauvreté et l’insécurité socioéconomique. Cependant, ce projet d'autonomisation est confronté à des obstacles juridiques et sociétaux dans les pays d'accueil, qui limitent l'accès à l'emploi des réfugié·es. À travers une étude de cas, menée en Égypte dans le cadre de l’initiative phare de l'UNHCR, MADE51, l'article met en lumière le potentiel d’inclusion socioéconomique des artisan·es réfugié·es, en tant qu’outil d'intégration par le biais du commerce équitable. https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/jfairtrade.6.2.0003
La crise globale des réfugié·es a atteint un paroxysme, pourtant le fossé entre besoins humanitaires et financement de l’aide ne cesse de se creuser. Dans ce contexte, des approches innovantes émergent, notamment des propositions en faveur de l’intégration économique des réfugié·es. Le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugié·es (UNHCR) a lancé l'initiative MADE51, qui vise à promouvoir l’inclusion économique des réfugié·es dans le secteur artisanal. MADE51 s’appuie sur un écosystème de partenaires (entreprises de l’économie sociale et solidaire (ESS), Organisation mondiale du commerce équitable (WFTO), organisations d'artisan·es), afin d’intégrer les réfugié·es dans une chaîne de valeur économique globale et créative. https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/jfairtrade.6.2.0002
Selon les données du Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugié·es (UNHCR), les réfugié·es et les travailleur·ses migrant·es trouvent un emploi dans presque tous les pays du monde, mais dans des conditions variables de vulnérabilité. Dans ce contexte, les entreprises ont un rôle essentiel à jouer pour aider les réfugié·es à s’intégrer socioéconomiquement dans les communautés d’accueil. Cet essai porte sur la nature de la vulnérabilité économique des réfugié·es (travail clandestin ou forcé, violations du droit du travail, esclavage moderne), en explorant l'impact des chaînes d’approvisionnement des entreprises sur l'exploitation des réfugié·es et en soulignant la responsabilité sociétale des entreprises (RSE). Enfin, il expose les défis liés au statut légal des réfugié·es, à leurs droits, aux possibilités d’emploi sûres, équitables et légales, afin de renforcer leur inclusion économique, comme l'initiative MADE51 de l'UNHCR en faveur de l'intégration des réfugié·es par le biais du commerce équitable de produits artisanaux. https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/jfairtrade.6.2.0005
L’Ouganda est le pays d’Afrique qui accueille le plus de réfugié·es, principalement en provenance des pays voisins. Les artisan·es réfugié·es sont confronté·es à de nombreux défis d’intégration économique liés à leur statut légal, à leurs réseaux sociaux limités, au manque d’expertise et de connaissance des marchés, ainsi qu’à l’absence de services supports. Dans le camp de Rwamwanja, Le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (UNHCR) a lancé l’initiative MADE51 pour l’inclusion économique des artisan·es réfugié·es, en partenariat avec des organisations de l'économie sociale et solidaire (ESS) et de commerce équitable. Le Rwenzori Sustainable Trade Center Limited (RSTC) met en œuvre des programmes de formation, afin de promouvoir l’inclusivité économique des artisan·es réfugié·es et d’améliorer leurs conditions de vie, notamment la formation des femmes dans des associations de tissage artisanal, avec le soutien de l’Organisation mondiale du commerce équitable (WFTO). https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/jfairtrade.6.2.0004
[article]Repoliticizing a generation MURREY, Amber - In : AFRICA IS A COUNTRY, October 16, 2025 (16/10/2025), 16/10/2025,
La présidence brève mais transformatrice de Thomas Sankara (1983-1987) a réorienté l’économie politique du Burkina Faso vers l’autonomie, l’égalité de genre, la souveraineté nationale et le non-alignement dans les affaires mondiales. Trente-huit ans après son assassinat, la lutte pour la justice et l’autodétermination perdure, depuis les archives non exploitées et verdicts non tenus jusqu'aux appels au renouveau panafricain et à un front anti-impérialiste du XXIe siècle. Dans cet entretien, Fall explore comment la campagne Justice pour Sankara navigue entre les obstacles juridiques et diplomatiques, comment de nouvelles dynamiques régionales, telles que la création de l’Alliance des États du Sahel (AES), façonnent les luttes politiques et économiques, et comment une génération de jeunes Africain·es est revigorée par la vision d’un avenir souverain et socialement juste, léguée par Sankara. https://africasacountry.com/2025/10/repoliticizing-a-generation
La participation citoyenne des personnes réfugiées se développe depuis quelques années en France, signe d’une intégration interculturelle. Elle est également le résultat d’un long parcours qui nécessite l’accompagnement par un tiers, le médiateur interculturel, dont le rôle reste souvent discret. Cet article se propose de l'analyser, en s'appuyant sur deux projets, coLAB et Partage de Cultures. Les résultats du travail de recherche montrent que, selon la nature de l’expérience vécue, le médiateur accompagne le cheminement des personnes réfugiées tout au long de leur parcours d’intégration, leur permettant ainsi de quitter la posture de demandeur·se d'asile pour aller vers celle de participant·e à la vie citoyenne de leur communauté d'accueil. https://journals.openedition.org/rfsic/16878#article-16878
N°30 - 2025/2 - Penser les participations urbaines par les SIC : acteurs, objets et méthodes (Bulletin de REVUE FRANÇAISE DES SCIENCES DE L'INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION)
Les colonies, où l'esclavage a été aboli en 1848, sont devenues départements français en 1946, mais la structure du système colonial n'a pas disparu. Les médias qui ont relaté les émeutes en 2024 ont le plus souvent occulté les vraies raisons : la vie chère, les inégalités datent du début de la colonisation qui a mis en place un système extractiviste basé sur les monocultures d'exportation. L'histoire coloniale affecte toujours la population, en particulier les femmes victimes invisibles du chlordécone. Aux Antilles comme ailleurs, elles sont engagées dans la défense d'une agriculture paysanne.
[article]L’écriture inclusive, une arme contre les stéréotypes de genre STORME, Martin - In : THE CONVERSATION, 25 septembre 2025 (25/09/2025), 25/09/2025,
La réduction des inégalités femmes-hommes est l'un des objectifs affichés par les politiques publiques françaises. À cet égard, l’écriture inclusive vise une égalité des représentations entre femmes et hommes. Mais, face à la diversité des options proposées (point médian, doublets, parenthèses, préférence pour des mots non genrés, accord de proximité, neutralisation, etc.), il est difficile de privilégier une stratégie. Toutefois, une étude récente montre que les formulations rendant visibles à la fois le masculin et le féminin sont les plus efficaces pour réduire les stéréotypes de genre. L'article teste l’hypothèse selon laquelle la présence des deux genres par la féminisation (exemple : les étudiants et étudiantes) permet de mieux contrer les stéréotypes que la neutralisation (exemple : les personnes migrantes). https://theconversation.com/lecriture-inclusive-une-arme-contre-les-stereotypes-de-genre-264283
[article]Cameroun. Les féminicides enflamment le débat public - In : AFRIQUE XXI, 12 septembre 2025 (12/09/2025), 12/09/2025,
En 2021, l’Institut national de la statistique (INS) du Cameroun indiquait que 45,5 % des femmes interrogées avaient subi, à un moment de leur vie, une forme de violence. Dans ce pays, les féminicides sont visibilisés, grâce notamment à l’action des militantes féministes et aux vives réactions de l'opinion publique. Toutefois, le nombre de crimes sexistes reste fortement sous-estimé, dans une société patriarcale, démunie d’un instrument coercitif adapté, avec un arsenal judiciaire sous-utilisé, où la violence conjugale et le viol sont souvent impunis. https://afriquexxi.info/Cameroun-Les-feminicides-enflamment-le-debat-public
[article]Éthiopie. L’inauguration d’un barrage, mais pour quelle Renaissance ? - In : AFRIQUE XXI, 11 septembre 2025 (11/09/2025), 11/09/2025,
Le grand barrage de la Renaissance, en construction depuis 2011 sur le Nil bleu, a été inauguré le 9 septembre 2025 par l'Éthiopie. Derrière la brouille diplomatique qu’il a entraînée entre l’Éthiopie et l’Égypte en raison de la crise du partage de l'eau, ce grand projet révèle de profondes modifications du pouvoir éthiopien. À l'origine, il revêtait une intention nationaliste, visant à unir tou·tes les Éthiopien·nes vers le développement économique généré par le barrage. Or Abiy Ahmed, actuel Premier ministre éthiopien, détourne les promesses de cette "renaissance", en exploitant l'énergie hydroélectrique au profit du développement des grandes villes et au détriment de l'électrification des campagnes. https://afriquexxi.info/Ethiopie-L-inauguration-d-un-barrage-mais-pour-quelle-Renaissance
Le sertão du Nordeste brésilien est un territoire où l'impérialisme blanc a gommé les différences raciales, sociales et culturelles. Cet article analyse la façon dont le processus de "déracialisation" de la population noire de cette région a contribué à l’effacement de sa culture traditionnelle, à la dépolitisation de son identité culturelle et au renforcement des inégalités sociales. En adoptant une perspective décoloniale et en se concentrant sur l’État du Ceará, ce travail de recherche met en lumière les mécanismes de construction du "mythe de l'absence noire", qui ont engendré une forme de racisme consistant à nier l’existence d’un peuple. Dans une démarche de reconstitution de la diversité ethnique du sertão, l'article vise également à combattre l’"historicide noir", en mettant en lumière les mouvements de résistance de la minorité noire. https://journals.openedition.org/confins/64385#article-64385
[article]Au Kenya, les féminicides sont devenus un fléau - In : AFRIQUE XXI, 10 septembre 2025 (10/09/2025), 10/09/2025,
Le Kenya connaît un taux de féminicides sans précédent, en partie dû aux lacunes dans les lois existantes et aux difficultés rencontrées par les survivantes à voir aboutir les poursuites judiciaires. Si le féminicide est l’acte de violence ultime à l'encontre des femmes et des jeunes filles, son augmentation coïncide souvent avec une normalisation croissante d’autres formes de violence à leur égard, notamment le harcèlement sexuel, le viol et la violence sexiste. L’absence de statistiques fiables et de stratégie cohérente pour lutter contre les féminicides au Kenya a laissé place à une culture d’insécurité pour les femmes dans le pays. https://afriquexxi.info/Au-Kenya-les-feminicides-sont-devenus-un-fleau
[article]Sénégal. Un pays qui ne déteste pas les femmes ? - In : AFRIQUE XXI, 8 septembre 2025 (08/09/2025), 08/09/2025,
Les violences sexistes et sexuelles se banalisent-elles au Sénégal ? Des organisations féministes manifestent de plus en plus souvent pour dénoncer ces violences et exiger une réaction des pouvoirs publics. Elles ont consigné toutes les exigences, dont l’une des plus urgentes demeure la révision du Code de la famille, ainsi que l’application d’une loi spécifique contre les féminicides. Toutefois, en effaçant le mot "femme" du ministère qui lui était consacré, en laissant les députés insulter des citoyennes à la télévision, le gouvernement actuel envoie un signal négatif. https://afriquexxi.info/Senegal-Un-pays-qui-ne-deteste-pas-les-femmes
En Syrie, dans son reportage, l'envoyé spécial du monde décrit l'état d'incertitude dans lequel vivent les Syrien.nes depuis la chute de Bachar Al-Assad. L'espoir de retrouver un état de droit n'efface pas la crainte de subir un nouvel autoritarisme où la majorité sunnite imposerait sa loi aux minorités religieuses comme les Druzes et les Alaouites. Fin manœuvrier, le président Ahmed Al-Charaa sait qu'il doit donner des gages de tolérance pour rassurer les capitales occidentales.
[article]Honte - In : AFRIQUE XXI, 22 août 2025 (22/08/2025), N°191,
"Chaque Sud-Africain blanc est coupable. Chaque Français est coupable aux yeux des Algériens. Chaque Américain blanc est coupable. La culpabilité s’arrêtera seulement quand le racisme s’arrêtera", extrait du Visage de pierre, de William Gardner Smith, publié en 1963. Le racisme n’a jamais disparu. Mais on aurait pu l'espérer grâce aux avancées de ces dernières décennies, mêmes imparfaites – depuis les indépendances africaines jusqu'à l’élection d’un président noir aux États-Unis. Dans tous les pays, des propos abjects proférés par des politiques se déversent dans les médias. Il ne s’agit plus d’accuser uniquement les propriétaires des médias bruns, mais de responsabiliser celles et ceux qui les approuvent, autant que celles et ceux qui se taisent. https://afriquexxi.info/HONTE
La moitié des 40 000 mineur·es non accompagné·es (MNA) qui arrivent en France sont pris en charge par l’Aide sociale à l’enfance (ASE), dans le cadre de dispositifs institutionnels supervisés par les conseils départementaux. Porteur·ses de traumatismes migratoires, d’espoirs déçus et de blessures sociales, les MNA sont pris dans des dynamiques relationnelles complexes, qui s’expriment dans leurs échanges tendus avec les professionnel·les et les services sociaux. Mohamed Magassa et Wajdi Liman, deux professionnels du secteur, plaident pour repenser ces enjeux à la lumière des travaux de Frantz Fanon, sur les mécanismes de domination et de résistance des personnes opprimées, et de Jean Oury, sur les institutions comme espaces de subjectivation et de transformation sociale. https://afriquexxi.info/Fanon-et-Oury-a-la-rescousse-des-mineurs-non-accompagnes
L'idéologie de l'extrême droite et du fascisme semble se répandre dans toutes les sociétés. En Inde, Narendra Modi ne cesse de renforcer sa gouvernance autoritaire et, en Hongrie, Viktor Orbán sape les fondements de la démocratie. Mais, en 2025, on a l'impression qu'une vague scélérate envahit quelques pays européens et d'autres comme l'Argentine, Israël, le Salvador et la Turquie, qui ont des gouvernements de droite dure, sans oublier le retour agressif de Donald Trump à la présidence des États-Unis. Or tous les mouvements réactionnaires d'extrême droite partagent le même goût de l'autoritarisme, défient la séparation des pouvoirs, défendent l'hyper ou l'ethno-nationalisme, prônent le racisme et le rejet des droits des minorités. https://newint.org/society/2025/time-monsters
