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Égalité sociale |
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[article]Associations : l’engagement résiste, les financements s’érodent - In : THE CONVERSATION, 30 juin 2026 (30/06/2026), 30/06/2026,
Avec 1,6 million de structures, 13 millions de bénévoles et près de 2 millions de salarié·es, les associations françaises irriguent tous les domaines de la vie sociale. Toutefois, le paysage associatif est marqué par de fortes disparités de taille, d’emploi, de territoire et de ressources. En outre, une réalité plus fragile se dessine, marquée par la précarité financière, les mutations du bénévolat et le recul du soutien public. L'État se désengage de plus en plus, alors qu'il a depuis longtemps délégué ses missions aux associations et attend d'elles qu’elles jouent un rôle majeur de cohésion sociale. https://theconversation.com/associations-lengagement-resiste-les-financements-serodent-284385
[article]Immigration : pourquoi le débat est‑il si peu objectif ? - In : THE CONVERSATION, 15 juin 2026 (15/06/2026), 15/06/2026,
En matière d'immigration, les mêmes clichés et préjugés reviennent toujours (refus d'intégration, vol des emplois, abus de la protection sociale, islamisation, théorie du "grand remplacement", etc.). Dans l'Union européenne (UE), alors que les institutions et les chercheur·es multiplient la publication de données officielles pour rétablir la vérité factuelle, le débat démocratique reste peu objectif. Or ces idées reçues alimentent la demande populaire de politiques extrême droitières, restrictives mais inefficaces car en décalage avec la réalité. La lutte contre ces préjugés est donc une priorité dans l'UE, qui s’alarme des "fake news" (désinformation), des théories conspirationnistes et de leurs effets sur l’adhésion de la société au projet européen. https://theconversation.com/immigration-pourquoi-le-debat-est-il-si-peu-objectif-282212
[article]Kicking out migrants won’t create jobs - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 14, 2026 (14/06/2026), 14/06/2026,
Les dirigeant·es du mouvement anti-migration d’Afrique du Sud, principalement issu·es de la communauté zouloue, affirment que les migrant·es d'Afrique noire sont les principaux·les responsables du chômage, de la criminalité et de l’échec des services publics. Ces affirmations visent à justifier la violence et les stéréotypes discriminatoires racistes et coloniales, alors qu'aucune de ces allégations n'est étayée par des preuves. La logique essentialiste et "afrophobe" qui sous-tend ces affirmations remet en question la cohésion sociale sud-africaine en réduisant les problèmes économiques systémiques à l’identité des personnes migrantes. https://africasacountry.com/2026/06/kicking-out-migrants-wont-create-jobs
[article]Peine de mort. Une situation africaine ambiguë - In : AFRIQUE XXI, 12 juin 2026 (12/06/2026), N°232,
Selon le dernier rapport annuel mondial d'Amnesty International sur les condamnations à mort et les exécutions, le nombre de condamnations à mort enregistrées en Afrique a augmenté de 75 % par rapport à 2024, principalement au Nigeria, en République démocratique du Congo et au Soudan. Alors que dans certains pays, comme en Gambie, l’idée d’abolir la peine de mort progresse, d'autres pays africains sont tentés par le rétablissement. Le Burkina Faso a ainsi réintroduit la peine de mort en décembre 2025 pour des infractions telles que la haute trahison, le terrorisme et les actes d’espionnage. Au Niger, la peine de mort n'a pas disparu du nouveau Code pénal qui durcit certaines dispositions, notamment à l'encontre des personnes homosexuelles. https://afriquexxi.info/Peine-de-mort-Une-situation-africaine-ambigue
[article]South African journalists have a choice to make OLIPHANT, Lumka - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 12, 2026 (12/06/2026), 12/06/2026,
À la radio et la télévision sud-africaines, le recadrage anti-immigration est devenu la norme, avec l'adoption d'un langage d'extrême droite qui renforce l’infrastructure xénophobe mise en œuvre par Jacinta Ngobese-Zuma, figure de proue des violentes manifestations organisées à travers le pays pour réclamer l’expulsion des étranger·ères, en particulier des migrant·es en provenance d'Afrique noire. Alors que l'Organisation des Nations unies (ONU) fournit des directives linguistiques aux journalistes pour parler sans préjugés de migration et d'immigration, le recadrage xénophobe en Afrique du Sud est tellement imbriqué dans le traitement journalistique qu'il est devenu un problème de société. https://africasacountry.com/2026/06/south-african-journalists-have-a-choice-to-make
La législation et les sanctions anti-LGBTQ se durcissent dans différents pays d’Afrique, alimentés par une puissante coalition interconfessionnelle soutenue par la droite chrétienne états-unienne, comme en Ouganda, au Mali, au Burkina Faso ou au Sénégal. Le Parlement du Ghana a proposé un vaste projet de loi qui rendrait les activités de "promotion des droits LGBTQ" passibles de dix ans de prison. En se rétractant vis-à-vis du guide de censure LGBTQ, Oxfam en Afrique s'écarte gravement des valeurs qui régissent l'ONG Oxfam internationale, au prétexte "qu'elle promeut des positions considérées comme incompatibles avec les normes sociales, culturelles ou religieuses en vigueur pouvant affecter l’acceptation des programmes par les communautés et la durabilité des partenariats". https://www.thenewhumanitarian.org/news/2026/06/10/avoid-using-term-oxfam-africa-retracts-lgbtq-censorship-guide
L’influence du christianisme évangélique états-unien sur la législation anti-LGBTQ à travers l’Afrique s'est renforcée au cours des deux dernières décennies. On assiste aujourd'hui à une coalition confessionnelle croisée, c'est-à-dire une alliance délibérée entre les institutions religieuses chrétiennes, musulmanes et traditionnelles, pourtant des groupes aux théologies incompatibles, qui a été rendue possible en Afrique à travers le langage délibérément sécularisant des "valeurs familiales". L’ironie de la situation réside dans le fait qu'un mouvement qui se présente comme résistant à l’impérialisme culturel occidental repose sur une vision de l’Afrique profondément coloniale. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/03/how-us-christian-right-built-interfaith-coalition-against-lgbtq-rights-africa
[article]Through the looking glass: how pro-family discourse weaponises anti-colonialism to restrict women’s rights CARSON, Claire - In : DISASTERS, May 27, 2026 (27/05/2026), 27/05/2026,
Cette année, parallèlement à la 70e Conférence de la Commission de la condition de la femme organisée par les Nations Unies (ONU) sur l’égalité des sexes, une conférence parallèle sur la condition de la femme et de la famille (CSWF) organisée aux États-Unis a accueilli des sessions qui sapent les principes d’égalité et de non-discrimination défendus par l’ONU. Dirigées par des organisations ultra conservatrices états-uniennes et des représentant·es de l'administration Trump, les tables rondes visaient à critiquer "l’idéologie de genre", l’avortement et la gestation pour autrui. La rhétorique des acteur·rices de la CSWF opposé·es à la promotion de l’égalité des sexes et de genre reflète trompeusement le langage de la politique progressiste, faisant référence aux concepts de décolonisation, de droits humains et de justice sociale, mais en les déformant afin de poursuivre une inversion du discours anticolonial et plaider contre les progrès mondiaux sur les droits des femmes et des personnes LGBTQI+. https://odi.org/en/insights/through-the-looking-glass-how-pro-family-discourse-weaponises-anti-colonialism-to-restrict-womens-rights/
[article]« L’immigration est une composante centrale de la société française » - In : THE CONVERSATION, 21 mai 2026 (21/05/2026), 21/05/2026,
Quelle est la place de l’immigration dans la société française ? Quels sont les parcours des personnes immigrées et de leurs descendant·es en France ? Le rapport issu d'une enquête menée en 2019-2021 auprès d'un panel représentatif de 27 000 personnes issues de l'immigration, âgées de 18 à 59 ans, porte sur l’emploi, le logement, la famille, la santé, les discriminations, les pratiques culturelles, politiques et religieuses. Le principal enseignement est qu'un tiers des Français·es a un lien direct avec l’immigration et que la part des immigré·es dans la population française a augmenté depuis le début des années 2000, selon les recensements officiels, avec une immigration diversifiée (principalement en provenance du Maghreb, d'Afrique subsaharienne, d'Europe et d'Asie). L'enquête montre également un hiatus entre l’intégration socioéconomique et l’intégration socioculturelle. Alors que des difficultés d’accès à l’emploi persistent d’une génération à l’autre, on observe une réelle intégration sociale sur le long terme (niveau d'éducation, pratique du français à la maison, fécondité, normes sociales). En revanche, les discriminations et le racisme ont progressé en vingt ans, notamment vis-à-vis des immigré·es d'Afrique subsaharienne et de leurs descendant·es. https://theconversation.com/limmigration-est-une-composante-centrale-de-la-societe-francaise-283466
[article]Comprendre les violences xénophobes en Afrique du Sud - In : THE CONVERSATION, 19 mai 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
En avril 2026, les rues des villes sud-africaines ont été envahies par des foules appelant à l’expulsion des étranger·ères, pointant du doigt d’autres Africain·es noir·es comme étant la cause de tous leurs maux. Depuis 2008, la stigmatisation des migrant·es d’Afrique noire progresse dangereusement et l’Afrique du Sud connaît des vagues récurrentes de violences xénophobes, dans un contexte de pauvreté, de chômage massif et de défiance envers l’État. Des mouvements nationalistes, soutenus par les principaux partis politiques et relayés par les réseaux sociaux, accusent les étranger·ères d’être responsables de la criminalité et de la dégradation des services publics. https://theconversation.com/comprendre-les-violences-xenophobes-en-afrique-du-sud-282570
[article]Moral clarity is not enough - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 19, 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
"Aujourd’hui, il ne s’agit plus de lutte de classe entre le capital et le travail, mais d’une économie qui sert la vie ou la mort". Cette remarque de Gustavo Petro était au centre d'une conférence organisée en Colombie sur "L’économie pour la vie". Le changement climatique, la dette extérieure, l’extractivisme, la destruction écologique, la faim et les guerres obligent toutes les sociétés à se demander quel type d’économie doit être organisé, pour qui et dans quel objectif. Mais cette posture révèle aussi le danger des discours progressistes : le remplacement de l'économie politique par un langage moral. À moins d'être lié aux intérêts concrets des travailleur·ses, à la distribution équitable des revenus et du pouvoir ainsi qu'aux structures du capitalisme mondial, le slogan "L'économie pour la vie" risque d'être insuffisant pour insuffler une nouvelle politique économique mondiale. https://africasacountry.com/2026/05/moral-language-wont-beat-neoliberalism
Durement réprimée par les Gardiens de la Révolution lors des manifestations de janvier 2026, la société iranienne doit aussi faire face aux bombardements israélo-états-uniens sur les infrastructures du pays. Elle compose avec les conséquences économiques de ces destructions et une nouvelle réalité, où le mot "temporaire" s’impose pour qualifier coupures et arrêt d’activités, entraînant des millions de pertes d'emplois et une dégradation générale des conditions de vie. La société iranienne tient une position complexe : réinvestir l’espace public, tout en défendant l’intégrité souveraine du pays face aux attaques extérieures et en s'opposant à la répression intérieure, qui se poursuit malgré la guerre, avec des exécutions capitales régulières. https://orientxxi.info/Iran-La-resistance-sourde-de-la-societe
[article]The price of survival MANOIM, Lily - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 12, 2026 (12/05/2026), 12/05/2026,
L'héritage capitaliste occidental se trouve aujourd’hui au centre d'une crise politico-économique en Afrique du Sud. Les municipalités sud-africaines s’effondrent sous un modèle néolibéral qui traite l’eau, l’électricité et l’assainissement comme des produits à vendre plutôt que comme des droits à garantir. Avec un chômage supérieur à 40 %, le modèle de financement et de recouvrement des coûts des services publics municipaux est devenu un système anti-pauvres et anti-classe ouvrière, dans un pays où la survie est déjà tendue jusqu'à sa limite. Dans ce contexte, la facture municipale venant s'ajouter aux dépenses contraintes est souvent le point de basculement entre manger et avoir faim. https://africasacountry.com/2026/05/the-price-of-survival
[article]L’école face à la pauvreté : comment les inégalités sociales se transforment en inégalités scolaires LAHANIER-REUTER, Dominique - In : THE CONVERSATION, 11 mai 2026 (11/05/2026), 11/05/2026,
En France, plus que dans d’autres pays, l’échec scolaire est socialement marqué : faibles résultats, décrochage, injustices et mises à l'écart, orientation subie dans les filières les moins légitimes... Les élèves touché·es par la pauvreté en classe de sixième ont des conditions d’entrée dans la vie adulte plus défavorables que les autres élèves. Selon l’édition 2023 du Rapport sur les inégalités en France, dès le plus jeune âge, les résultats des élèves sont liés en grande partie au milieu social de leurs parents, puis les écarts se creusent au fil de la scolarité. Comment transformer l’école française pour qu’elle soit réellement un espace d’égalité des chances ? https://theconversation.com/lecole-face-a-la-pauvrete-comment-les-inegalites-sociales-se-transforment-en-inegalites-scolaires-279474
[article]From 1926 to 2026 MULDOWNEY, Decca - In : NEW INTERNATIONALIST, May-June 2026 (07/05/2026), N°561,
Le 3 mai 1926, le Congrès syndical britannique (TUC) a appelé à une grève générale en soutien aux mineurs enfermés, qui a mobilisé deux millions de travailleur·ses à travers le pays. Pour la classe dirigeante de l'époque, "la grève est la voie de l’anarchie et de la ruine". Cent ans plus tard, quel est l'héritage des événements de mai 1926 en Grande-Bretagne ? Ce numéro explore la grève générale non seulement comme une tranche d'histoire, mais aussi comme un éclairage du présent. Ce centenaire est prémonitoire dans le monde globalisé d'aujourd'hui, de plus en plus inégalitaire, violent et divisé, où les gouvernements d’extrême droite et ultralibéraux érodent les droits des travailleur·ses. https://newint.org/trade-unions/2026/1926-2026
[article]Censorship and Surveillance at US Universities - In : MERIP, Spring 2026 (29/04/2026), N°318,
Que ce soit contre le discours pro-palestinien, les programmes de DEI (diversité, équité et inclusion) ou les cours sur les questions LGBTQIA+, de nombreuses universités états-uniennes se sont volontairement alignées sur les objectifs de "guerre culturelle" de la seconde administration Trump. Les effets de la censure sont tels que certaines universités adoptent des formes d'autocensure institutionnelle et tentent de restreindre la liberté d’expression de leurs étudiant·es, de leurs professeur·es et de leur personnel, afin de se protéger d'éventuelles représailles administratives ou budgétaires. https://www.merip.org/2026/04/censorship-and-surveillance-at-us-universities/
[article]The demographic dividend no one wants to pay - In : AFRICA IS A COUNTRY, April 15, 2026 (15/04/2026), 15/04/2026,
Les jeunes Africain·es ont été appelé·es le "plus grand atout du continent" tellement de fois que l'expression a perdu de sa valeur. Certes l'Afrique est jeune et sa population de jeunes devrait augmenter de 132 millions cette décennie. Mais l’échelle démographique ne construit pas un destin. Les économies africaines ne génèrent pas suffisamment de travail productif et digne pour leurs jeunes, les investissements politiques, institutionnels et économiques nécessaires pour convertir cette démographie en prospérité partagée ne sont pas mis en œuvre. Partout en Afrique, les jeunes sont exclu·es des cercles du pouvoir et du travail décent et iels crient leur désespoir. https://africasacountry.com/2026/04/the-demographic-dividend-no-one-wants-to-pay
Ce travail de recherche explore la dimension genrée des territoires, en analysant comment les régions s’articulent autour d’une double origine historique et sociale : une matrice territoriale (assimilée à une figure maternelle) et une force extérieure (paternelle) qui vient la "féconder", afin de fonder une identité collective. En s'appuyant sur des exemples historiques, comme la France issue des Francs ou l’Allemagne unifiée par la Prusse, il montre que les récits nationaux reposent sur cette séparation symbolique de l'espace entre le féminin et le masculin. Puis l'article propose une alternative avec le concept de "vacuum". Inspiré de la géographie structurale, il désigne un espace interdit, porteur de valeurs collectives mais non appropriable et non genré. https://journals.openedition.org/confins/69195#article-69195
[article]José Antonio Kast au pouvoir au Chili : un tournant symptomatique d’une radicalisation droitière en Amérique latine ALENDA, Stéphanie - In : THE CONVERSATION, 24 mars 2026 (24/03/2026), 24/03/2026,
Après une large victoire avec 58 % des suffrages au second tour de l’élection présidentielle en décembre 2025, José Antonio Kast a pris ses fonctions en mars 2026, devenant le premier président de droite radicale au Chili, depuis le retour de la démocratie en 1990. L’élection d’un président ouvertement nostalgique de Pinochet s’inscrit dans une poussée plus large des droites radicales en Amérique latine, nourrie par le mécontentement social et l’incapacité des gouvernements à répondre aux revendications populaires. Au Chili, cette dynamique découle notamment des frustrations post-2019, du rejet du projet constitutionnel et d’un déplacement des attentes citoyennes vers plus de sécurité et d’ordre. https://theconversation.com/jose-antonio-kast-au-pouvoir-au-chili-un-tournant-symptomatique-dune-radicalisation-droitiere-en-amerique-latine-278454
[article]Afghanistan : quand « l’apartheid de genre » devient une loi d’État - In : THE CONVERSATION, 21 mars 2026 (21/03/2026), 21/03/2026,
Depuis le retour des talibans au pouvoir le 15 août 2021, la condition des femmes en Afghanistan n’a cessé de se dégrader. Le 4 janvier 2026, le régime a promulgué un nouveau code pénal fondé sur une interprétation rigide et littéraliste de la loi islamique, qui légalise certaines formes de violence domestique et restreignent fortement les libertés des femmes, tout en renforçant l’impunité des auteurs. Dans ce contexte, la situation des femmes afghanes apparaît particulièrement préoccupante et de nombreuses ONG alertent sur le risque accru de détention arbitraire et de violences à l’égard des femmes. https://theconversation.com/afghanistan-quand-lapartheid-de-genre-devient-une-loi-detat-278395
