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[article]Portrait de l’écoanxiété et de ses relations avec l’engagement écologique chez des élèves du secondaire GOYETTE, Nancy ; THIBODEAU, Stéphane - In : ÉDUCATION RELATIVE A L'ENVIRONNEMENT, 2026 (01/07/2026), VOL. 21-1,
En réaction à l’ampleur des bouleversements environnementaux et des défis qui attendent la société, l’écoanxiété est un ressenti légitime. L’engagement écologique permet de réagir à une cette émotion et d'espérer minimiser la gravité de la dégradation des écosystèmes. L'article présente les résultats d’un travail de recherche effectué auprès de 409 élèves d’une école secondaire au Québec, dont l'objectif était de mesurer et comparer leurs niveaux d’écoanxiété et d’engagement écologique. Il présente un portrait détaillé des niveaux de ces variables chez les élèves, puis analyse les corrélations pertinentes entre celles-ci. Enfin, des implications possibles pour le système éducatif québécois sont discutées. https://journals.openedition.org/ere/13637#article-13637
VOL. 21-1 - 2026 - Varia (Bulletin de ÉDUCATION RELATIVE A L'ENVIRONNEMENT)
Les questions portées par les populations afro-descendantes renvoient aux situations des descendant·es des populations africaines déportées lors de la traite transatlantique et, plus largement, aux mobilités contemporaines qui réactivent ce lien historique avec le continent africain. Si la question afro-descendante a longtemps été pensée depuis les Amériques du Nord et du Sud, elle tend désormais à être réinterrogée depuis l’Afrique. Aujourd'hui, il ne s’agit plus seulement d’analyser la condition des Afro-descendant·es dans les sociétés post-esclavagistes extérieures au continent, mais d’interroger la manière dont les États africains appréhendent juridiquement ce lien historique issu de la traite transatlantique. À l’île de Gorée, au large du Sénégal, comme à Ouidah, au Bénin, les parcours mémoriels et les visites des diasporas donnent lieu à des formes d’appropriation du passé, souvent associées à des attentes de reconnaissance. Le Bénin et le Sénégal se trouvent aujourd’hui investis d’une responsabilité singulière dans la redéfinition de ce rapport historique, tant en raison de leur centralité dans la traite négrière que de la place qu’ils occupent dans les diasporas. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/agentivite-afro-descendante-et-reconnaissance-juridique-en-afrique-de-louest-nationalite-memoire-et-mobilite-au-benin-et-au-senegal/
Les Khojas constituent un groupe indo-persan de musulman·es chiites originaires d’Asie du Sud. Iels ont migré vers l’Afrique de l’Est aux XVIIIe et XIXe siècles, avant de se disperser en Europe et en Amérique du Nord. L’influence des musulman·es khojas en Afrique de l’Est s’est manifestée tant par leur dynamisme économique que par le maintien d’une forte identité religieuse et culturelle. Ce travail de recherche vise à démontrer que l’identité religieuse khoja s'est maintenue à travers la mémoire, la pratique religieuse, la mobilité et les interactions transnationales, dans des contextes postcoloniaux. Son objectif principal est d’examiner la manière dont la diaspora khoja d’Afrique de l’Est a construit un sentiment de citoyenneté, de souveraineté et d’appartenance au-delà des frontières des États-nations. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/la-foi-a-travers-les-oceans-la-diaspora-khoja-dafrique-de-lest-et-lidentite-religieuse-dans-un-monde-postcolonial/
Le mouvement de la Négritude est apparu au début des années 1930, grâce à trois écrivains noirs francophones : Aimé Césaire, originaire de la Martinique, Léopold Sédar Senghor, du Sénégal, et Léon-Gontran Damas, de Guyane. Leurs expériences communes de sujets coloniaux, issus des Caraïbes et de l’Afrique, les conduisirent à élaborer un projet littéraire de revalorisation de soi comme forme de résistance anticoloniale. Celle-ci s’est inscrite dans un internationalisme plus large du Sud global, qui se manifestait notamment à travers des mouvements tels que le panafricanisme et le tricontinentalisme. Celui-ci a émergé pour articuler la solidarité afro-asiatique issue de la Conférence de Bandung avec les mouvements américains, afin de forger une résistance mondialisée contre l’impérialisme occidental. La critique du colonialisme développée par la littérature de la Négritude s’est déployée à travers la poésie et d’autres formes d’expression littéraire, qui exaltaient les cultures et civilisations noires et afro-asiatiques tout en dénonçant l’hégémonie coloniale occidentale. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/les-solidarites-afro-asiatiques-dans-la-litterature-de-la-negritude/
L’apparente continuité historique entre les récentes déclarations de Donald Trump et celles plus anciennes de Ronald Reagan à propos du canal de Panama n’est pas fortuite. D’une part, toutes deux recèlent une idée de possession censée définir la relation des États-Unis au canal – voire au Panama lui-même –, d’autre part, Donald Trump se revendique ouvertement de la politique expansionniste et interventionniste de ses prédécesseurs, impliquant la domination sur tout le continent américain et rappelant l’hégémonie de l’économie et du contrôle des échanges commerciaux dans la construction de la puissance étatsunienne. https://journals.openedition.org/ideas/23763#editorial-23763
[article]Comment les États autoritaires orientent les débats pour saper nos démocraties - In : THE CONVERSATION, 5 janvier 2026 (05/01/2026), 05/01/2026,
Les États autoritaires, tels que la Chine et la Russie, critiquent l’ordre international fondé sur des règles libérales et des normes politiques, qui a émergé après la Seconde Guerre mondiale. Elles considèrent cet ordre comme "occidentalocentré" et font tout pour remodeler l’ordre mondial à leur avantage, en essayant d'attirer les pays du Sud global dans une lutte Nord-Sud et Est-Ouest. Au-delà des "fake news", ces États autoritaires utilisent une stratégie subtile pour discréditer les démocraties, en manipulant l’information et les débats politiques. Les réseaux sociaux et les médias en ligne sont utilisés pour exagérer les difficultés des régimes démocratiques, afin de nourrir la colère des populations, de faire monter les extrêmes, d’influencer les élections et de semer la confusion en période de crise. https://theconversation.com/comment-les-etats-autoritaires-orientent-les-debats-pour-saper-nos-democraties-272214
PhiloMaris est un projet éducatif canadien, qui vise à transformer l’écoanxiété des jeunes en écoaction, en alliant l’éducation relative à l’environnement (ERE) et la pratique du dialogue philosophique (PDP). S’appuyant sur le constat que la seule transmission de connaissances environnementales ne suffit pas à induire des comportements écologiques durables, ce programme propose un changement de paradigme éducatif, fondé sur l’expérience, la réflexion et l’action collective, dans le cadre d’expéditions maritimes sur le voilier-école EcoMaris. Ce dispositif permet aux jeunes d’ancrer leur engagement écologique dans une compréhension immersive et partagée du monde naturel. Les premières observations montrent un impact positif sur la pensée critique, la prise de conscience environnementale et la motivation à agir. https://journals.openedition.org/ere/12513#article-12513
Le 29 mai 2024, l’Assemblée nationale du Québec a adopté un projet de loi visant à réformer "la protection contre les représailles liées à la divulgation d’actes répréhensibles". Celui-ci confie des responsabilités accrues au Protecteur du citoyen et prévoit une diversification de ses pouvoirs, tant au niveau du traitement des divulgations des lanceur·ses d’alerte, que de la protection contre les représailles ou la sensibilisation liée à ces enjeux. L'article questionne les impacts potentiels de cette réforme législative sur la protection effective des lanceur·ses d’alerte, ainsi que sur la mise en œuvre du cadre législatif canadien concernant l’intégrité publique devant être assurée par le Protecteur du citoyen. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/9452#article-9452
[article]Pourquoi les labels « bio » ne se valent pas d’un pays à l’autre - In : THE CONVERSATION, 16 octobre 2025 (16/10/2025), 16/10/2025,
Les réalités qui se cachent derrière le label "bio" divergent au niveau mondial. Alors que les normes sont strictes dans l'Union européenne, elles sont plus souples en Amérique du Nord. Quant aux pays émergents, la qualité des contrôles est inégale d'un pays à l'autre. L'article propose un tour d'horizon des labels bio dans différentes régions du monde, afin d'éclairer les choix de consommation et de lutter contre la défiance alimentaire. https://theconversation.com/pourquoi-les-labels-bio-ne-se-valent-pas-dun-pays-a-lautre-267037?utm_source=firefox-newtab-fr-fr
Cet article introductif présente la teneur du dossier qui s’inscrit dans une approche moderne de la cartographie, proposant de "déconstruire" la carte afin de mettre en exergue les "omissions cartographiques". Cette approche permet de dépasser la conception de la carte comme représentation graphique de l’espace, pour présenter des conceptions, des méthodologies d’appréhension de l’environnement, mais aussi des perspectives relationnelles entre les Amérindien·nes et leur espace de vie. Ainsi, les cartes peuvent servir d’outils pour la construction de contre-récits et de contre-cartographies, proposant des modes de connaissances alternatifs et des façons différentes de représenter l’espace américain. https://journals.openedition.org/ideas/22959#editorial-22959
[article]Course à l’exploitation minière des fonds marins : l’impuissance du droit international ? - In : THE CONVERSATION, 6 juillet 2025 (06/07/2025), 06/07/2025,
Les ressources minières des fonds marins cristallisent les tensions au sein de l’Autorité internationale des fonds marins (AIFM), en raison des pressions exercées par les États-Unis et le Canada pour mener des activités d’exploitation minière dans des zones situées au-delà des juridictions nationales. Tandis que l'AIFM, autorité placée sous le contrôle de l'Organisation des Nations unies (ONU), œuvre depuis dix ans à l’élaboration d’un Code minier international pour encadrer l’exploitation minière dans les eaux internationales, elle fait face à une tentative de passage en force de certaines multinationales de l'industrie extractive et de leurs soutiens nord-américains. https://theconversation.com/course-a-lexploitation-miniere-des-fonds-marins-limpuissance-du-droit-international-259823
Dans le cadre d’un projet de recherche intitulé "Le développement du pouvoir d’agir pour lutter contre les changements climatiques et prévenir l’écoanxiété", les auteur·es de cet article ont eu recours à deux cadres de référence pour concevoir un matériel pédagogique destiné aux enseignant·es du primaire et du secondaire au Québec. Le premier est le cadre de la littérature jeunesse, proposé par Maria José Botelho et Masha Kabakow Rudman. Le second est le cadre de l’éducation relative à l’environnement, tel que conçu par Lucie Sauvé et axé sur l’intégration des trois sphères d’interaction à la base du développement personnel et social (rapport à soi-même, rapport aux autres et rapport à l’environnement). Cet article explore les similarités entre ces deux cadres de référence distincts, afin de proposer une lecture pédagogique interdisciplinaire où se rencontrent la littérature jeunesse et l’éducation relative à l’environnement. https://journals.openedition.org/ere/12066
L'indépendance d'Haïti a été proclamée en 1804, après la défaite de la flotte française envoyée pour rétablir l’esclavage, mais sa reconnaissance par la France a été conditionnée à un "dédommagement" au profit des anciens colons. Les sommes colossales exigées par l'ordonnance de 1825 ont contraint le nouvel État à s'endetter, entravant durablement le développement du pays. Après la demande de restitution financière formulée en 2003 par le président Aristide, des voix s'élèvent pour exiger "l'action et la reconnaissance", et en finir avec le déni et le mépris.
