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[article]Au Népal, le contrôle du Tibet par la Chine complique la prévention des crues - In : THE CONVERSATION, 3 septembre 2026 (03/09/2026), 03/09/2026,
En août 2026, une crue soudaine due à l'effondrement d'un glacier a ravagé la zone frontalière entre le Népal et le Tibet, faisant au moins un millier de mort·es et de nombreux disparu·es. Le manque de coopération dans le partage des données entre le Népal et la Chine, réticente à communiquer des informations sur le Tibet, ont empêché d’alerter à temps les populations vivant en aval. Même si le gouvernement népalais entretient des relations cordiales avec Pékin, s'il respecte le principe "d’une seule Chine" et n’accorde aucun soutien au peuple tibétain, la région frontalière côté tibétain est administrée comme une zone militarisée d'où ne filtre aucune information, même en cas de péril pour les populations. https://theconversation.com/au-nepal-le-controle-du-tibet-par-la-chine-complique-la-prevention-des-crues-290961
[article]Ceuta : ce qui se joue derrière le récit de la « crise migratoire » - In : THE CONVERSATION, 28 août 2026 (28/08/2026), 28/08/2026,
Fin juillet 2026, des dizaines de milliers de personnes ont franchi en quelques heures la frontière entre le Maroc et l’exclave espagnole de Ceuta, faisant plus d'une centaine de mort·es et devenant aux yeux des extrêmes droites européennes une "crise migratoire", voire une "invasion". La politisation de l'événement a transformé une catastrophe frontalière en affrontement entre États, désignant des responsables et nourrissant les récits complotistes. Elle masque les mécanismes sociaux, politiques et diplomatiques qui ont rendu l’événement possible et alimente la polarisation politique du débat autour des migrations, ce que l'autrice appelle la "migrantisation de la diplomatie". https://theconversation.com/ceuta-ce-qui-se-joue-derriere-le-recit-de-la-crise-migratoire-290080
Dans toute la Palestine, les organisations dirigées par des femmes continuent de soutenir leurs communautés victimes d'une crise politique et économique prolongée, d'un génocide et d'un blocus, organisés en toute impunité par l'État israélien. La gouvernance de ces femmes palestiniennes évolue entre les interventions d’urgence et les soins de longue durée, la survie immédiate et la reconstruction de la vie sociale et communautaire. Elle est fondée sur l'expérience, la responsabilité collective et la responsabilité envers les personnes les plus vulnérables. L'article s’appuie sur les réflexions de deux organisations dirigées par des femmes, Sawa et l'Association pour la culture et la liberté de penser (Culture and Free Thought Association = CFTA), qui permettent d'explorer la gouvernance humanitaire orchestrée par les femmes et son fonctionnement dans des conditions extrêmes. https://odihpn.org/en/publication/beyond-response-women-leading-humanitarian-action-in-palestine/#main
Les catastrophes liées au climat sont de plus en plus fréquentes et graves, ce qui augmente les déplacements de population dans les zones touchées par les conflits. Néanmoins, les interventions humanitaires sont entravées par l'insuffisance des systèmes de collecte de données et la marginalisation des populations les plus vulnérables, en particulier les femmes et les filles déplacées. L'absence de données genrées et intersectionnelles transcende les questions techniques, révélant des inégalités structurelles fondamentales dans les processus de création, de validation et d'application des programmes. En faisant référence à des exemples au Kenya, l'article explore la façon dont les organisations dirigées par des femmes réfugiées innovent dans les stratégies de réponse au changement climatique par le biais de la co-conception de systèmes participatifs, allant de l'intégration d'expériences vécues par ces femmes dans les processus de collecte des données jusqu'à la prise de décision collective des initiatives humanitaires. https://odihpn.org/en/publication/from-data-to-power-centring-displaced-women-in-climate-and-humanitarian-decision-making/#main
Au cours de la dernière décennie, la Syrie a subi l’une des crises humanitaires les plus complexes. Dans ce contexte, la gouvernance locale est devenue une nécessité existentielle, le fil même par lequel l’aide atteint celles et ceux qui en ont le plus besoin. Cet article rend compte de trois années d’expérience de terrain, en partenariat avec plus de 50 organisations locales dans divers secteurs, dans le cadre du programme Soutenir les organisations pour améliorer les réponses humanitaires, de développement et de consolidation de la paix en Syrie, mis en œuvre par le Centre pour la société civile et la démocratie (CCDD). https://odihpn.org/en/publication/humanitarian-leadership-in-syria-how-are-the-capacities-of-local-organisations-built/
N°87 - August 2026 - Local leadership in a changing humanitarian architecture (Bulletin de HUMANITARIAN EXCHANGE MAGAZINE (HEM))
Les acteur·rices locaux·les ne sont pas en mesure de prendre la gouvernance des interventions humanitaires parce que le système a été conçu selon un modèle centré sur l'aide, garantissant une gestion des flux de ressources ou des fonds dans un schéma vertical. L'architecture des entreprises du secteur humanitaire est en grande partie structurée autour des organisations non gouvernementales internationales (OING), qui continuent de dominer les flux de financement et la gouvernance des programmes. Depuis le premier Sommet humanitaire mondial qui a lancé le Grand Marché, la localisation a été débattue et maintes fois revisitée. Le langage est passé de "financement direct" à "partenariat équitable" et de "participation locale" à "pouvoir de décision". Pourtant, les écarts entre les aspirations et la réalité demeurent. https://odihpn.org/en/publication/localisation-in-words-centralisation-in-practice-why-local-leaders-still-dont-lead/
Depuis une dizaine d'années, le secteur humanitaire appelle à un virage vers la localisation. Les organismes internationaux et les donateurs mettent de plus en plus l'accent sur les partenariats équitables, la gouvernance locale et le transfert des ressources et du pouvoir de décision aux acteur·rices les plus proches des communautés touchées, en particulier concernant les réfugié·es. Pourtant, dans la région Asie-Pacifique, notamment en Indonésie et à la frontière entre la Birmanie et la Thaïlande, les témoignages mettent en lumière un paradoxe frappant : alors que le secteur humanitaire cherche à renforcer les initiatives locales, les communautés déplacées de force et réfugiées restent largement absentes des cadres de localisation. https://odihpn.org/en/publication/the-missing-local-actor-refugee-led-initiatives-in-the-asia-pacific-and-beyond/#main
[article]Turquie. Désarmer les combattants kurdes, et après ? - In : ORIENT XXI, 27 août 2026 (27/08/2026), 27/08/2026,
En août 2026, la Turquie a franchi une étape importante vers la fin de l’une des insurrections les plus anciennes du Proche-Orient, en établissant un cadre juridique pour le désarmement et la dissolution du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), qui pourrait permettre la libération de milliers de prisonnier·ères en Turquie et mettre fin à quatre décennies de conflit. Cette législation ouvre la voie à la réinsertion sociale des personnes faisant l’objet d’une enquête, poursuivies ou condamnées pour leurs liens avec l’organisation, elle prévoit une suspension limitée des peines de prison contre des combattant·es, sans toutefois offrir d'amnistie générale. Elle laisse également en suspens plusieurs questions épineuses, dont la démocratisation du pays. Pour comprendre l’ampleur des enjeux, l'article remonte aux origines du nationalisme turc, conjugué à la violence du PKK, qui a conduit des millions de personnes à considérer la lutte des Kurdes pour leurs droits, soit comme du "terrorisme", soit comme une résistance légitime à l’État turc qui a toujours nié les droits de cette minorité. https://orientxxi.info/Turquie-Desarmer-les-combattants-kurdes-et-apres
[article]En Ouganda, succession rime avec répression - In : AFRIQUE XXI, 26 août 2026 (26/08/2026), 26/08/2026,
En Ouganda, la récente fermeture des médias indépendants et la loi sur la "protection de la souveraineté" adoptée en mai 2026 illustrent l’intensification du contrôle politique. À la suite du président Yoweri Museveni, son fils, le général Muhoozi Kainerugaba, s’impose comme le représentant d’une répression systémique. Outre la militarisation du pouvoir, une évolution de fond est à l'œuvre, marquée par la restriction méthodique de l’espace civique et la montée en puissance de Muhoozi Kainerugaba comme acteur central d’une succession en préparation. Si le régime de Yoweri Museveni, âgé de 82 ans (dont quarante au pouvoir), a usé de la répression comme outil politique, la séquence ouverte depuis les élections générales du début d’année et le vote de la loi sur la souveraineté confirment un changement de seuil. https://afriquexxi.info/En-Ouganda-succession-rime-avec-repression
La loi du 19 mars 1946 actant la départementalisation des quatre "vieilles colonies" (Réunion, Guadeloupe, Martinique et Guyane française) promettait la fin de leur statut colonial par leur intégration pleine et entière dans la République française et la pleine citoyenneté de leurs habitant·es. Qu'en est-il sur l'île de La Réunion 80 ans après ? L'article revient sur l'histoire de la revendication de départementalisation, qui émergea dès les grandes grèves de 1936, et sur la persistance de la domination coloniale française. Aujourd'hui, la seule concession d’un nouveau statut juridique – y compris l’autonomie – ne résoudra pas non plus la question coloniale. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/80-ans-apres-la-departementalisation-la-reunion-est-elle-toujours-une-colonie
[article]Afghanistan : cinq ans de gouvernance obscurantiste par les talibans ; et maintenant ? - In : ASIALYST, 24 août 2026 (24/08/2026), 24/08/2026,
L’Émirat islamique d’Afghanistan est entré dans sa 6e année de gouvernance obscurantiste, après cinq ans de pouvoir des talibans (août 2021 – août 2026) marqué par les désillusions de la population, des interrogations sur l’avenir du pays et le désespoir des femmes dont l’effacement social est total. Malgré le concert des nations exhortant l’Émirat à revenir sur cet inacceptable apartheid de genre, terme employé par les Nations unies pour souligner cette discrimination à l'égard des femmes, les talibans persistent à priver les jeunes filles d'enseignement secondaire et à imposer aux femmes un code vestimentaire effaçant leur identité. Sur le plan économique, le pays est en pleine déroute, avec un chômage généralisé, une flambée des prix des denrées alimentaires et une baisse drastique des financements humanitaires extérieurs, qui plongent la population dans une situation de désespérance et de dénuement absolu. https://asialyst.com/fr/2026/08/24/afghanistan-cinq-ans-gouvernance-obscurantiste-talibans-maintenant/
L'infrastructure culturelle iranienne est soumise à de nouveaux niveaux de tension depuis le début de la guerre déclarée conjointement par les États-Unis et Israël en février 2026. Ces pressions, qui font suite à des années de crise économique, de sanctions, de restrictions étatiques et de troubles politiques, soulèvent des questions sur le sens du travail culturel dans l’Iran contemporain. L'artiste et écrivain Parham Ghalamdar s'entretient au sujet de l'évolution du rôle des institutions culturelles iraniennes en temps de guerre avec Hamidreza Pejman, fondateur et le directeur de la Fondation Pejman, une fondation privée d’art contemporain à but non lucratif qui a ouvert ses portes à Téhéran en 2015. https://www.merip.org/2026/08/closed-until-further-notice-keeping-a-tehran-art-institution-alive-during-wartime/
Au-delà de la légèreté apparente de cette musique populaire, les chansons de la région de Jazira en Syrie racontent les peines et les espoirs, communiquent les traditions et les griefs et aident les communautés rurales locales à survivre à la marginalisation politique et sociale. Séparée du reste de la Syrie par l’Euphrate et bordée par le Tigre au nord-est, "al-Jazira" (qui signifie l’île ) est un territoire isolé, tel un champ de ruines de la violence coloniale et étatique. L’histoire douloureuse de cette région de la Jazira est audible dans sa musique, issue d'une culture paysanne profondément enracinée dans le patrimoine culturel syrien. https://www.merip.org/2026/08/listening-to-the-jazira-songs-as-counter-archives-in-northeast-syria/
L’Iran a une longue histoire d’utilisation de la musique dans les mouvements de protestation, les chansons se transmettant à travers les générations, de l’activisme étudiant de l’ère de la réforme au Mouvement vert en 2009. Alors que, dans les décennies précédentes, les manifestant·es se tournaient vers des chansons existantes aux significations secrètes et détournées, depuis 2022, les mouvements dissidents ont vu des chansons comme "Iranam" (Je suis l'Iran), dédiée aux victimes du sanglant mois de janvier 2026, s'opposer plus ouvertement au régime islamique et dénoncer la répression. Aujourd'hui, cette musique circule plus largement grâce aux plateformes numériques qui lui permettent d’atteindre de nouveaux publics jeunes avec une viralité inédite grâce aux réseaux sociaux. https://www.merip.org/2026/08/soundtrack-of-dissent-the-music-of-protest-in-iran/
Lekaa Sharaf parle du théâtre dans le Golan et de l’art d’écouter dans les territoires palestiniens occupés par Israël. Souvent décrit comme "l’occupation oubliée" d’Israël, le Golan abrite environ 28 000 Syrien·nes apatrides qui vivent sous occupation israélienne depuis la guerre israélo-arabe de 1967. Environ 70 % de cette population continue de refuser la citoyenneté israélienne, ce qui entraîne la privation de leurs droits civiques et une restriction de leur liberté de circulation. Ces barrières, ainsi que les luttes en cours pour l'accès à la terre et à l'eau, contre les projets d'éoliennes et les champs de mines laissés par la guerre de 1973, alimentent toujours la rage ancestrale de cette population marginalisée. L'expression théâtrale permet donne la parole aux "sans voix", grâce à des récits de vie et de résistance dans le Golan occupé : celle des femmes, en particulier des grands-mères, qui ne quitteront jamais leur terre et résisteront toujours aux occupant·es israélien·nes. https://www.merip.org/2026/08/the-grandmothers-anger-theater-at-the-margins-of-occupation/
[article]Cinq ans de pouvoir taliban, une solidité inattendue - In : ORIENT XXI, 14 août 2026 (14/08/2026), 14/08/2026,
En cinq ans de pouvoir absolu, l’État taliban a consolidé son emprise fiscale, sécuritaire et diplomatique en Afghanistan, sans aucune amélioration des conditions de vie de la population ni aucun assouplissement à l’égard des femmes. Si la crise humanitaire n’a pas disparu, l’État taliban s’est révélé bien plus solide sur le plan économique qu’anticipé par les institutions financières internationales. Cette coexistence entre une société durablement fragilisée et un appareil d’État toujours plus fort constitue aujourd'hui le principal paradoxe de l’Afghanistan. https://orientxxi.info/Cinq-ans-de-pouvoir-taliban-une-solidite-inattendue
[article]Syrie. Espoirs incertains pour la presse - In : ORIENT XXI, 5 août 2026 (05/08/2026), 05/08/2026,
Avec la chute de Bachar Al-Assad en décembre 2024, l’effondrement du système médiatique autoritaire a laissé place à une pluralité de médias, publics, privés et indépendants. Cependant, en juin 2026, le ministère syrien de l’Information a imposé six interdictions en matière de publication : l’atteinte à la souveraineté de l’État ; celle à la vie privée ; le blasphème de symboles religieux ; l’incitation à la haine ; le non-respect de la bienséance publique ; les fausses informations. Ces catégories (et leur terminologie) font craindre un durcissement du contrôle de la presse et des journalistes, voire une nouvelle forme de censure de l’information, dans une période de transition encore trouble et polarisée en Syrie. https://orientxxi.info/Syrie-Espoirs-incertains-pour-la-presse
