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[article]Business vert en pays pauvres - In : ALTERNATIVES SUD, 1er trimestre 2025 (14/03/2025), VOL 32-2025/1, 178 P.
Les articles qui composent ce dossier constituent un réquisitoire contre le "néocolonialisme vert" pratiqué par les acteurs économiques dominants publics et privés dans les pays du Sud, y compris par les NPI (Nouveaux pays industrialisés). On parle de "néocolonialisme vert" dès que des entreprises invoquent des motifs écologiques pour justifier leur ingérence. En d'autres termes, dès qu'un acteur dominant public ou privé, mobilise des raisons de préservation de la biodiversité ou de sauvegarde des équilibres climatiques pour légitimer ses interventions intéressées en terrain dominé. Pour autant, au Sud, en pays pauvres, il n'y a pas nécessairement consensus quant à ce qui doit être dénoncé ou pas comme du "néocolonialisme vert" ; pour beaucoup l'aspiration à l'amélioration urgente des conditions matérielles de vie demeure centrale, tandis que la sensibilité "écosocialiste" manifestée dans ce dossier y est plutôt minoritaire. Les mécanismes mis en œuvre par les tenants du productivisme procèdent d'une absorption de l'écologie par la logique libérale d'accumulation privative et à ce titre méritent le titre de transition hégémonique.
La notion de souveraineté renvoie à la détention d'un pouvoir suprême et inconditionnel. Principe fondateur des États et fruit d'une longue maturation historique, il implique l'organisation intérieure des gouvernements et les relations entre États. Les deux guerres mondiales ont conduit à la construction d'un édifice multilatéral fondé sur la souveraineté de chaque État. Mais si les organisations internationales comme l'ONU ont permis de mener à bien la décolonisation, elles semblent aujourd'hui à bout de souffle et incapables de faire face au retour de la violence dans les relations internationales et aux grands défis planétaires comme les migrations et le changement climatique. D'où la tentation du repli sur soi qui favorise le nationalisme, le populisme, terrains favorables à l'extrême droite.
La guerre en Ukraine et à Gaza, largement médiatisée au Nord, ne doit pas occulter la permanence, la multiplicité et l'intensité des conflits armés au Sud dont ce numéro dresse l'inventaire. Dans ce contexte d'insécurité et de violences, les militaires prennent de plus en plus d'importance y compris dans la vie politique, lorsque les régimes civils et démocratiques sont affaiblis. Cette militarisation du politique contribue à brutaliser les rapports sociaux, à banaliser la violence étatique et à étouffer la défense des droits humains.
Ces quatre articles constituent la première partie du dossier "Recentrer les périphéries", issu d'une table ronde intitulée "Recentrar las periferias : pràcticas espaciales, discursos y modos de vida en la era de la urbanizacion planétaria (Recentrer les périphéries : pratiques spatiales, discours et modes de vie dans l'ère de l'urbanisation planétaire), au congrès de l'EUGEO (Association des sociétés géographiques d'Europe) à Barcelone, septembre 2023. Depuis l'école de Chicago, la périphérie est un élément central de la réflexion urbaine. Les organisateurs de la table ronde proposaient d'analyser la production socio-spatiale récente de ces espaces urbains en pleine transformation, en contradiction avec le modèle "centre-périphérie".
N°64 - novembre 2024 - Les biofabriques, nouveaux modèles de production et d’accès aux intrants agricoles (Bulletin de PERSPECTIVE)
[document électronique]Quelle éducation à la citoyenneté dans les pays du Sud ? Une étude livre ses résultats AFD (Agence française de développement), - PARIS : AGENCE FRANÇAISE DE DEVELOPPEMENT (AFD), 2024/11/06,
L’AFD et le Groupe de concertation d’Éducation à la citoyenneté et à la solidarité internationale (ECSI) ont publié un panorama des acteurs de l’ECSI en Afrique, en Asie et en Amérique latine, offrant une meilleure vue sur leurs profils et les outils d’éducation déployés. Cet article informe que l'étude publiée permet de constater que l'objectif de l'ECSI est de renforcer le pouvoir d’agir des populations pour prendre part à la transformation des sociétés pour plus de justice sociale et environnementale. De plus, le terme de solidarité internationale semble non approprié et est peu utilisé. En effet, les actrices et acteurs œuvrent pour la solidarité d’abord à un niveau communautaire ou local et iels peuvent se projeter à l’international mais seulement pour nouer des alliances avec d’autres partenaires.
Public :
https://www.afd.fr/fr/actualites/education-citoyennete-solidarite-internationale-etude
Les sociétés d'Amérique latine sont diverses et ont, en fonction de leur peuplement et de leur composition ethnique, des identités plurielles et des références mémorielles parfois superposées. L'auteur en privilégie trois : la Conquête, l’esclavage, le terrorisme d’État. La catastrophe politique et démographique de la Conquête coloniale, qui a conduit à l'extermination des peuples premiers, est un événement fondateur constituant un traumatisme originel, une mémoire indépassable et permanente. Elle se conjugue à l’esclavage des Africain·es déporté·es vers l'Amérique latine, qui forme le substrat des cultures et des mémoires des pays latino-américains. La dernière mémoire est celle de la violence d’État et des dictatures militaires des années 1970-1980, dont les principes s'inspirent des dominations coloniales. https://journals.openedition.org/socio/15773
Après la seconde guerre mondiale, on imaginait que la modernisation technologique de l'agriculture allait entraîner la disparition de la paysannerie, cette disparition n'a pas eu lieu. En Afrique, comme en Amérique du Sud, les grandes propriétés et l'économie de plantations ont continué de se développer, soutenues par la politique des États acquis au modèle capitaliste, mais la paysannerie a subsisté. Ce dossier a l'ambition de restituer les réalités complexes et changeantes des paysanneries en relation avec la pluralité des conflits violents en Afrique et en Amérique latine. Loin de le faire à partir d'idées reçues ou d'images donnant des paysanneries une vision figée, rétrograde, romantique ou apolitique, comme l'ont fait certaines approches culturalistes et essentialistes, les actions des paysans sont saisies dans un contexte de conflits violents, afin de percevoir leurs formes de subjectivation en tant qu'acteurs politiques.
Loin de l'esprit de Bandung porté jadis par le mouvement anticolonial des peuples du Sud, les BRICS+ s'imposent aujourd'hui comme une coalition lâche d’États sous l'égide de la Chine, en dispute pour l'hégémonie. Ni la redistribution des richesses ni la démocratisation ne sont au cœur de leurs ambitions. La Chine occupe désormais une position hégémonique en Amérique latine, surtout en Argentine. Cette prépondérance se manifeste en matière d'investissements dans l'extractivisme traditionnel et le nouvel extractivisme "vert"(sources d'énergie renouvelables, mais en même temps, la Chine finance les énergies fossiles). La Chine est le deuxième partenaire commercial de l'Argentine en important les matières premières extraites du sol argentin et en exportant ses produits industriels. L'exemple de la coopération Sud-Sud entre le Brésil et le Mozambique suggère les mêmes conclusions : le Brésil qui a historiquement défendu sa souveraineté sur ses ressources naturelles s'est désormais lancé dans l'exploitation des territoires et des ressources d'autres populations et d'autres régions. Dans ce contexte, les luttes et les alliances transnationales entre ONG et mouvements sociaux ont acquis une nouvelle importance.
[article]Comment financer les politiques climatiques en Amérique latine et dans les Caraïbes ? PEREGO, Erica ; SCHAEFFER, Fanny - In : THE CONVERSATION, 14 janvier 2024 (14/01/2024), 14/01/2024,
Le nombre de catastrophes naturelles en Amérique latine et dans les Caraïbes a presque doublé entre les décennies 1980 et 2010, faisant de cette région la zone géographique la plus touchée. Face aux dégâts économiques et sociaux engendrés par les catastrophes naturelles en chaîne (destruction des infrastructures (routes, ponts et réseaux d’électricité), destruction du capital physique et dégradation du capital humain), il est nécessaire d’améliorer la résilience de la zone par la mise en place de politiques d’atténuation et d’adaptation au changement climatique qui se révèlent très coûteuses. Or le constat dressé lors de la COP28 à Dubaï est sans appel : l’Amérique latine et les Caraïbes font face à un important défaut de financement international de l’action pour le climat. Pour remédier aux effets du changement climatique, les financements multilatéraux devraient décupler par rapport à leurs niveaux de 2020. https://theconversation.com/comment-financer-les-politiques-climatiques-en-amerique-latine-et-dans-les-cara-bes-220866
[document électronique]Agroécologie et inégalités de genre : quelles perspectives féministes ? Oxfam-Magasins du Monde, - WAVRE (BELGIQUE) : OXFAM MAGASINS DU MONDE, 2024/03,
La souveraineté alimentaire, l’agroécologie et le féminisme sont des concepts interconnectés qui tentent d’apporter des réponses aux enjeux de l’agriculture industrialisée et de l’alimentation mondialisée, mais aussi au capitalisme et au patriarcat. Sur la base d'exemples observés en Amérique latine et dans la Caraïbe, cette analyse explore la question des inégalités femmes-hommes dans l’agriculture conventionnelle (emploi informel, accès inégal à la terre, au foncier, à l'éducation et aux soins, non reconnaissance des savoir-faire des femmes, poids du patriarcat, violences sexistes). Puis elle se concentre sur les défis que la souveraineté alimentaire, l’agroécologie et le féminisme tentent de relever ensemble, abordant les treize principes agroécologiques sous le prisme du genre, tels que définis par le Groupe d'experts de haut niveau (HLPE) du Comité de la sécurité alimentaire mondiale (CSA).
Public :
https://oxfammagasinsdumonde.be/agroecologie-et-inegalites-de-genre-quelles-perspectives-feministes/
[texte imprimé]Dictionnaire politique de l'Amérique latine SA VILAS BOAS, Marie-Hélène, COMBES, Hélène ; GEOFFRAY, Marie-Laure ; GOIRAND, Camille - AUBERVILLIERS : INSTITUT DES HAUTES ETUDES D'AMERIQUE LATINE (IHEAL), 2024, 630 P.
En partant du fait politique latino-américain, ce dictionnaire présente des notions et des concepts pouvant servir à la compréhension de phénomènes comparables dans d’autres régions du monde. Structuré sous forme de notices, il retranscrit les débats qui traversent chacune de ces notions avec l’intention de faire circuler les savoirs au delà des cercles spécialistes. Un des autres objectifs de cet ouvrage est de faire dialoguer des approches développées de part et d’autre de l’Atlantique en les rendant accessibles à un lectorat francophone, tout en accordant une attention à la manière dont sont pensés et discutés les savoirs en Amérique latine afin d’éviter que l’une de ces vues s’impose à l’autre. Les bibliographies présentes à la fin de chaque notice élargissent les perspectives.
Malgré la diversité des États d'Amérique latine, en superficie, en poids démographique et en évolution politique, ce dossier sur les nouveaux conflits cernent plusieurs grandes tendances communes à l’œuvre depuis le début de ce siècle : du boom des matières premières et des euphories extractivistes au crises économiques et politiques actuelles, de la vague des pouvoirs de gauche aux alternances populistes ou plus classiques en cours. Ces fluctuations n'empêchent pas des mouvements revendicatifs de se manifester : luttes sociales, mouvements des peuples autochtones s'essayant aux autonomies de droit ou de fait, mobilisations féministes en reconnaissance d'égalité, organisations écologistes et paysannes défendant leurs territoires ; tandis que de puissantes dynamiques réactionnaires s'opposent au changement et prônent l'ordre et la sécurité.
Plusieurs lames de fonds économiques, sociopolitiques et culturelles traversent l'Amérique latine de part en part. Entre euphorie extractiviste et périodes de crise, virages à gauche ou à droite, velléités intégrationnistes et rivalités hégémoniques, le climat est à l'instabilité démocratique, à la violence, aux émigrations et même à la remilitarisation. Rébellions émancipatrices et mobilisations réactionnaires ajoutent aux tensions en cours. (résumé auteur).
En août 2015, les 193 membres de l'Organisation des Nations Unies approuvaient les dix-sept Objectifs de développement durable (ODD), qui constituaient une nouvelle feuille de route pour orienter les efforts des Etats membres, des organisations internationales, ainsi que des organisations non gouvernementales en matière de développement. Depuis, ces ODD ont été remis en question par un nombre croissant de personnes et d'organisations et ces critiques révèlent des incohérences internes et des angles morts. Ce numéro spécial propose un dialogue entre différentes voix qui, en s'intéressant à l'un ou à l'autre des ODD, permettent de prendre du recul sur cet agenda. Les auteur·es des articles font une lecture critique et constructive des ODD afin de préparer la prochaine feuille de route pour 2030. Ces critiques remettent en cause l'universalité des ODD et leur vision anthropocentrique et utilitariste de la nature et des autres formes de vie sur la paix, perpétuant ainsi la dichotomie entre nature et culture. Certains ODD comme l'ODD 16 sur la paix ne sont guère pris en compte (exemple du Cameroun) ; en Amérique latine l'ODD 4 sur l'éducation s'appuie trop sur des exemples étrangers ; les personnes handicapées sont laissées de côté par les ODD. Enfin leur mise en œuvre révèle des contradictions entre les gouvernements et les administrations locales (exemple du Canada). Au total, l'influence de l'Agenda 2015 ne paraît pas très hégémonique. https://journals.openedition.org/ried/9118
Les luttes anticoloniales relèvent-elles d'un passé révolu, dilué dans la géopolitique du 21°siècle ou définitivement dépassé par la radicalité décoloniale ? Le prétendre serait passer à côté de leur actualité et se priver de l'enseignement historique qui offre un autre éclairage sur la question du ou des impérialismes. Comment ne pas dénoncer l'usage opportuniste de la rhétorique anti-impérialiste par des régimes autoritaires ou ne pas soutenir les soulèvements populaires au prise avec ces mêmes régimes ou avec un néocolonialisme autre qu'occidental ?
La doctrine Monroe énoncée par ce président des États Unis en 1823, "L’Amérique aux Américains", a été leur principe directeur pour évincer les concurrents et bétonner leur hégémonie sur ce continent tout entier. Mais au 21°siècle, avec la présence chinoise en Amérique latine, cette doctrine est moins efficace. Cependant, l'impérialisme américain s'étend encore sur Haïti, malgré la précocité de son indépendance (1804) et l'existence d'une tradition populaire de luttes anti-impérialistes.
Le constitutionnalisme magique fait l'objet des deux premiers articles dans lesquels il est question de la dissociation entre des textes constitutionnels utopiques et des réalités beaucoup moins idylliques telle qu'elle se manifeste au cours des dernières décennies notamment au Venezuela, en Bolivie et en Équateur, et plus récemment au Chili, avec un processus encore en cours. Ces constitutions, qui promettent un paradis égalitaire témoignent d'un "constitutionnalisme magique latino-américain" par analogie avec le courant littéraire du réalisme magique qui est né dans cette région. Ce caractère qui part de motivations apparemment généreuses finit malheureusement par aboutir à des instruments de censure et de répression destinés à "légaliser" la perpétuation des régimes en place. L'article sur la coopération espagnole et française au développement en Amérique latine apporte des informations inédites et propose des conclusions stimulantes sur une réalité relativement peu étudiée dans le champ des recherches latino-américaines. En revanche, la relation entre l'élection de Jair Bolsanaro et l'activisme politique de l'église évangélique au Brésil est mieux connue, mais le dossier apporte d'utiles précisions par une analyse comparative avec le déclin de l'influence catholique.
Au milieu des années 2000, les agences de développement française et espagnole semblaient engagées dans des trajectoires opposées en Amérique latine. La France y créait ses premières implantations, l'Espagne au contraire cherchait à diminuer la concentration de son aide sur le sous-continent. Vingt ans après, l'Agenda 2030 ayant rebattu les cartes et les cadres législatifs étant modifiés, les deux politiques de coopération au développement se sont rapprochées, avec des objectifs nouveaux, tels que la protection de l'environnement et la réduction des inégalités sociales.
