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[article]The politics of demography - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 22, 2026 (22/07/2026), 22/07/2026,
En Tunisie, le déclin du nombre de mariages et la baisse inquiétante du taux de natalité donnent lieu à d'intenses débats politiques, à tel point que la ministre de la Famille a appelé l’État à mettre en œuvre d’urgence un plan stratégique pour aider les Tunisien·nes à "se préparer à leur vie conjugale". Au-delà de cette crise démographique, liée à une crise des valeurs, à l'émigration de nombreux hommes et à la liberté sexuelle des femmes, l'article interroge sur le fantôme de la "colonisation noire" des migrant·es subsaharien·nes, qui agirait comme une dynamique raciste d'auto-protection contre le risque de procréation mixte. https://africasacountry.com/2026/07/the-politics-of-demography
L’utilisation par Israël des terres "protégées" est l’un des éléments du sionisme "vert" ou "écologique", qui postule que la protection de l’environnement est essentielle au maintien du caractère juif du territoire. En théorie, l’objectif des réserves naturelles israéliennes est de protéger la flore et la faune locales, tant à l’intérieur des frontières de 1948 qu’en Cisjordanie occupée. Dans les faits, le sionisme "vert" permet à l’État d’Israël de dissimuler son occupation du territoire palestinien ainsi que le nettoyage ethnique des Palestinien·nes derrière le discours progressiste de l’écologisme, en mettant en avant les initiatives israéliennes de plantation d’arbres et de réserves naturelles. https://alencontre.org/laune/israel-cisjordanie-lecologie-de-la-depossession-le-sionisme-vert-comme-instrument-du-nettoyage-ethnique.html
[article]The ungovernable Gen-Z - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 8, 2026 (08/07/2026), 08/07/2026,
La réaction du gouvernement kényan au mouvement de désobéissance civile de la génération Z (Gen-Z) ressemble à la façon dont les régimes coloniaux répondaient au soulèvement du "natif détribalisé". Les révoltes historiques de cette population "détribalisée" contre l’État colonial sont à mettre en parallèle avec la surveillance post-juin 2024, la répression, la violence, les actions extrajudiciaires pour haute trahison et terrorisme, lancées par le gouvernement Ruto en réaction aux manifestations de la jeunesse. Ce que le gouvernement colonial considérait comme les comportements "insolents" du "natif détribalisé" (revendiquer son droit au mouvement, déterminer sa propre vie) reflète à bien des égards la situation des jeunes kényan·es vis-à-vis de leur gouvernement. https://africasacountry.com/2026/07/ungovernable-gen-z
[article]Israel’s campaign of erasure: The demolition of eastern Gaza ABDULFATTAH, Ghada - In : THE NEW HUMANITARIAN, July 1, 2026 (01/07/2026), 01/07/2026,
En s'appuyant l'imagerie satellitaire et des témoignages locaux, l'article montre qu’Israël a rasé méthodiquement les villes palestiniennes à Gaza-Est et y a établi des infrastructures militaires pour maintenir une présence à long terme. En outre, Israël a commencé à incendier des zones de terres cultivées, dans 65 % des territoires gazaouis sous son contrôle direct, bafouant les droits à la propriété des Palestinien·nes. Cette friche sous contrôle israélien n'augure en rien de la "préparation au réaménagement" voulu par Conseil de la paix à l'initiative des États-Unis. La démolition de Gaza-Est est une démonstration des nombreuses violations du droit international et constitue une preuve de crimes de guerre, de crimes contre l'humanité et de génocide, selon des expertises juridiques indépendantes. https://www.thenewhumanitarian.org/investigations/2026/07/01/israels-campaign-erasure-demolition-eastern-gaza
[article]Arménie - Turquie. Incertitudes face à l’ouverture de la frontière CHESNEAU-DAUMAS, Valentin - In : ORIENT XXI, 29 juin 2026 (29/06/2026), 29/06/2026,
La frontière entre l’Arménie et la Turquie est verrouillée depuis des décennies, héritage du passé marqué par le génocide des Arménien·nes par l’empire Ottoman en 1915, puis par le blocus imposé par la Turquie en 1993, en soutien à son allié azerbaïdjanais, sur fond de conflit dans le Haut-Karabagh. Aujourd'hui, cette frontière pourrait rouvrir à la faveur de l'évolution positive des relations diplomatiques entre les deux pays. Côté arménien, les populations locales sont divisées, entre désir de paix, développement économique et craintes face à l’ennemi historique. Côté turc, on espère relancer le commerce international vers l'Asie centrale et la Chine via l'Arménie. https://orientxxi.info/Armenie-Turquie-Incertitudes-face-a-l-ouverture-de-la-frontiere
[article]Five shifts that could transform humanitarian work - In : THE NEW HUMANITARIAN, June 29, 2026 (29/06/2026), 29/06/2026,
Selon l'auteur de l'article, "les idées qui vont remodeler l’aide humanitaire dans la prochaine décennie sont déjà là". En effet, les crises génèrent rarement de nouvelles solutions mais elles dégagent de l'espace pour des idées qui attendent dans les marges. Dans une série en deux parties, Ben Ramalingam explique le "principe de l’abeille bourdonnante" et comment il s’applique aux défis actuels du secteur humanitaire. Dans cette deuxième partie, il fait état de cinq changements déjà à l'œuvre qui pourraient transformer le travail humanitaire : passer de la charité des donateurs du Nord à la responsabilité mutuelle ; favoriser les initiatives des populations locales et les approches stratégiques régionales et nationales ; limiter le cercle vicieux de l'urgence humanitaire au profit de la prévision des crises ; proposer une innovation financière qui élargit les financements possibles plutôt que rivaliser pour réduire les budgets ; limiter les projets fragmentaires d'urgence au profit de projets de développement durable. Trois éléments sont nécessaires pour transformer ces concepts en actions : favoriser la culture des marges, construire des coalitions, accepter les échecs pour trouver d'autres solutions, comme l'abeille qui cherche toujours d'autres terrains de pollinisation. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/29/five-shifts-could-transform-humanitarian-work
[article]Cameroun. À Nkoemvone, les vestiges de la modernité coloniale - In : AFRIQUE XXI, 26 juin 2026 (26/06/2026), 26/06/2026,
La station polyvalente agricole de Nkoemvone, créée au Cameroun par la France, en 1944 se délite. Née des ambitions extractivistes de l’empire colonial français, cette station expérimentale de cacaoyer est l’un des grands vestiges de la "modernité" coloniale, durant laquelle la reproduction végétale est devenue l’activité extractiviste dominante, s'appuyant sur l'agriculture d'exportation. Au fil du temps s'y sont imbriqués des espaces de vie, de recherche et de production, comme un instrument de propagande coloniale française. Aujourd'hui, seule l'activité de recherche sur les plants de cacaoyer subsiste, de sorte que sa taille démesurée et sa raison d’être sont en décalage avec les réalités économiques et scientifiques du pays. https://afriquexxi.info/Cameroun-A-Nkoemvone-les-vestiges-de-la-modernite-coloniale
[article]When risk is local, but decisions are not: bridging the gap in risk-sharing practice - In : HUMANITARIAN EXCHANGE MAGAZINE (HEM), June 24, 2026 (24/06/2026), 24/06/2026,
Le risque est inhérent à l'action humanitaire, mais la façon dont il est géré au sein des partenariats est loin d'être égal. Dans le contexte du Yémen, où les contraintes opérationnelles, les limitations d’accès et les pressions sécuritaires interfèrent en permanence, les ONG opèrent au plus près des risques. Pourtant, elles ne sont pas toujours aussi impliquées dans l'anticipation et la gestion de ces risques et elles n'engagent pas pleinement leur responsabilité vis-à-vis de leurs partenaires locaux. Trois obstacles persistent : des échanges tardifs, des attentes floues des bénéficiaires et le flottement des ONG dans la prise de décision. Ces freins renforcent un système où le risque est abordé de manière réactive (et non proactive), inégale et avec une transparence limitée. https://odihpn.org/en/publication/when-risk-is-local-but-decisions-are-not-bridging-the-gap-in-risk-sharing-practice/
[article]How crises lead to change - In : THE NEW HUMANITARIAN, June 22, 2026 (22/06/2026), 22/06/2026,
Dans une série en deux parties, Ben Ramalingam explique le "principe de l’abeille bourdonnante" et comment il s’applique aux défis actuels du secteur humanitaire. En première partie, il fournit des exemples de la façon dont quelques crises ont conduit au changement (le tsunami de 2004 en Thaïlande, le lancement de la micro-finance au Kenya, l'installation de réfrigérateurs à vaccins à énergie solaire au Soudan du Sud, etc.). Dans chacun de ces cas, les solutions existaient déjà, à la marge. Les crises ont juste créé les conditions pour qu’elles percent et transforment les comportements, les relations Nord-Sud et les systèmes humanitaires. Trois étapes caractérisent le "principe de l'abeille bourdonnante" toujours en quête de territoires à polliniser : les crises qui exercent des pressions sur les systèmes existants ouvrent la porte à de nouvelles idées restées à la marge ; les approches marginales émergent au premier plan ; les nouvelles approches remodèlent les systèmes. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/22/how-crises-lead-change
[article]Rebranding French imperialism - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 21, 2026 (21/06/2026), 21/06/2026,
Soixante-dix ans après les indépendances, le continent africain est toujours piégé dans les structures de dépendance néocoloniale. En 2026, de nombreux dirigeants africains continuent d’ouvrir les portes du continent aux mêmes puissances impériales qui ont colonisé, exploité et brutalisé leurs peuples. Le Sommet Africa Forward, co-organisé par le président kényan William Ruto et le président français Emmanuel Macron à Nairobi, est devenu un symbole de cette contradiction. Présenté comme un partenariat "d’égal à égal", le sommet a cherché à renouer les liens de la France avec l’Afrique, alors que le Kenya est devenu le pont par lequel la France espère retrouver une influence stratégique en Afrique de l’Est et en Afrique centrale, pour servir ses intérêts géopolitiques. https://africasacountry.com/2026/06/rebranding-french-imperialism
[article]Ebola outbreak: A crisis of history, not misinformation DHILLON, Ranu ; MOMBOULI, Jean-Vivien - In : THE NEW HUMANITARIAN, June 18, 2026 (18/06/2026), 18/06/2026,
En République démocratique du Congo (RDC), alors que les communautés souscrivent à des rumeurs fausses selon lesquelles Ebola est un canular ou se propage à cause des acteur·rices gouvernementaux·les et internationaux·les, les raisons d'une telle désinformation renvoient à l'histoire coloniale du pays, faite d’exploitation, d’insécurité et de mépris des populations locales. Surmonter la méfiance et amener les communautés à contrôler cette épidémie grâce aux traitements médicamenteux proposés par les ONG du Nord nécessite non seulement de contrer la désinformation sur Ebola, mais aussi déjouer la méfiance historiquement fondée des communautés. Aujourd'hui les populations touchées par Ebola en RDC résistent aux efforts de traitement, non seulement parce qu'elles n'ont pas conscience du danger mortel qui les menace mais surtout parce qu'elles se méfient toujours des motivations réelles des ONG du Nord. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/18/ebola-outbreak-crisis-history-not-misinformation
[article]Kicking out migrants won’t create jobs - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 14, 2026 (14/06/2026), 14/06/2026,
Les dirigeant·es du mouvement anti-migration d’Afrique du Sud, principalement issu·es de la communauté zouloue, affirment que les migrant·es d'Afrique noire sont les principaux·les responsables du chômage, de la criminalité et de l’échec des services publics. Ces affirmations visent à justifier la violence et les stéréotypes discriminatoires racistes et coloniales, alors qu'aucune de ces allégations n'est étayée par des preuves. La logique essentialiste et "afrophobe" qui sous-tend ces affirmations remet en question la cohésion sociale sud-africaine en réduisant les problèmes économiques systémiques à l’identité des personnes migrantes. https://africasacountry.com/2026/06/kicking-out-migrants-wont-create-jobs
La législation et les sanctions anti-LGBTQ se durcissent dans différents pays d’Afrique, alimentés par une puissante coalition interconfessionnelle soutenue par la droite chrétienne états-unienne, comme en Ouganda, au Mali, au Burkina Faso ou au Sénégal. Le Parlement du Ghana a proposé un vaste projet de loi qui rendrait les activités de "promotion des droits LGBTQ" passibles de dix ans de prison. En se rétractant vis-à-vis du guide de censure LGBTQ, Oxfam en Afrique s'écarte gravement des valeurs qui régissent l'ONG Oxfam internationale, au prétexte "qu'elle promeut des positions considérées comme incompatibles avec les normes sociales, culturelles ou religieuses en vigueur pouvant affecter l’acceptation des programmes par les communautés et la durabilité des partenariats". https://www.thenewhumanitarian.org/news/2026/06/10/avoid-using-term-oxfam-africa-retracts-lgbtq-censorship-guide
les Émirats arabes unis (EAU) représentent un modèle d'empire plus insidieux que les anciens empires coloniaux, en fonctionnant par l'acquisition de capital, l'armement des forces rebelles par procuration et le contrôle des infrastructures, plutôt que par la conquête territoriale. En tant que puissance impérialiste néocoloniale qui a autorisé des crimes de guerre dans les pays d'Afrique de l'Est, en particulier au Soudan, les EAU arment les Forces de soutien rapide (FSR), milice accusée de crimes contre l'humanité, contrôlent les ports et blanchissent la violence au prétexte de l'aide au développement, alors que le Soudan continue d'être le théâtre de la plus grande crise humanitaire au monde. https://africasacountry.com/2026/06/not-all-empires-look-the-same
L’influence du christianisme évangélique états-unien sur la législation anti-LGBTQ à travers l’Afrique s'est renforcée au cours des deux dernières décennies. On assiste aujourd'hui à une coalition confessionnelle croisée, c'est-à-dire une alliance délibérée entre les institutions religieuses chrétiennes, musulmanes et traditionnelles, pourtant des groupes aux théologies incompatibles, qui a été rendue possible en Afrique à travers le langage délibérément sécularisant des "valeurs familiales". L’ironie de la situation réside dans le fait qu'un mouvement qui se présente comme résistant à l’impérialisme culturel occidental repose sur une vision de l’Afrique profondément coloniale. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/03/how-us-christian-right-built-interfaith-coalition-against-lgbtq-rights-africa
Le président français Emmanuel Macron a créé son musée : la Cité internationale de la langue française à Villers-Cotterêts (Aisne), où le français est présenté comme la langue de "la liberté et de l’universalisme". L’idéologie linguistique promue dans l'exposition sous-entend que la langue française serait "meilleure" que les autres, d'où son enracinement dans les pays francophones. Cette vision occulte l'histoire coloniale et permet de recycler des idées suprémacistes, où la francophonie est vue comme une "chance" pour les personnes colonisées. https://survie.org/decolonisons/2026/359-juin-2026/article/a-la-cite-de-la-langue-francaise-la-celebration-de-la-langue-pour-justifier-la
N°359 - juin 2026 - Macron tête de colon (Bulletin de BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !)
Au Mali, sans blanchir de leurs responsabilités la junte militaire au pouvoir et ses partenaires russes, il convient de rappeler que la situation actuelle est aussi un héritage de la Françafrique. La politique d’ingérence française, dont les racines plongent dans l’histoire coloniale, a produit des effets délétères qui expliquent aujourd’hui encore les fractures de la société malienne, les dynamiques du conflit et les diverses instrumentalisations de cette crise prolongée. https://survie.org/decolonisons/2026/359-juin-2026/article/mali-la-crise-actuelle-est-aussi-un-heritage-francais
[article]Walking through the ruins of French Cameroon - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 28, 2026 (28/05/2026), 28/05/2026,
Le documentaire de Sarah Dauphine Tchouatcha et Tamnou Koloko utilise des images de la ville et des interviews pour retracer des fragments du premier roman de Mongo Beti "Ville cruelle", paru en 1954. À l'époque du Cameroun français, la ville est un endroit cruel pour les habitant·es, soumis à une économie coloniale axée sur l'agriculture d'exportation et l'extractivisme, au détriment des cultures de subsistance. Le film explore la vie de Mongo Beti, écrivain dissident qui a passé de nombreuses années en exil en France, puis a vu ses ouvrages interdits pour subversion au moment de la décolonisation, avant de revenir au Cameroun en 1994, où il a créé la Librairie des Peuples Noirs, afin d'encourager la diffusion de la culture intellectuelle, en l'absence d'une industrie locale de l'édition. Le film revisite la façon dont Mongo Beti a utilisé la littérature et l’écriture politique pour affronter l’histoire réprimée de la violence coloniale française au Cameroun. https://africasacountry.com/2026/05/walking-through-the-ruins-of-french-cameroon
[article]Anticolonialism in the age of fragmentation - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 27, 2026 (27/05/2026), 27/05/2026,
Au Mali, la violence reflète une impasse politique profonde, qui peine à soutenir les aspirations populaires à l’émancipation, sans plonger dans l’autoritarisme militaire. Lors des mobilisations qui ont précédé les coups d'État, un vocabulaire de la décolonisation, de la souveraineté et du panafricanisme a réapparu à travers le pays et l’ensemble de la région sahélienne. Ces termes ont été intégrés dans le langage politique, exprimant des exigences d’autonomie dans les décisions politiques, économiques et de sécurité. Des groupes armés tels que le JNIM (Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans, branche sahélienne d’Al-Qaïda) ont pu s’ancrer dans ces fractures politiques préexistantes, s’appuyant sur des griefs non résolus, tout en imposant la loi islamique à travers le territoire. https://africasacountry.com/2026/05/anticolonialism-in-the-age-of-fragmentation
