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[article]Anticolonialism in the age of fragmentation - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 27, 2026 (27/05/2026), 27/05/2026,
Au Mali, la violence reflète une impasse politique profonde, qui peine à soutenir les aspirations populaires à l’émancipation, sans plonger dans l’autoritarisme militaire. Lors des mobilisations qui ont précédé les coups d'État, un vocabulaire de la décolonisation, de la souveraineté et du panafricanisme a réapparu à travers le pays et l’ensemble de la région sahélienne. Ces termes ont été intégrés dans le langage politique, exprimant des exigences d’autonomie dans les décisions politiques, économiques et de sécurité. Des groupes armés tels que le JNIM (Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans, branche sahélienne d’Al-Qaïda) ont pu s’ancrer dans ces fractures politiques préexistantes, s’appuyant sur des griefs non résolus, tout en imposant la loi islamique à travers le territoire. https://africasacountry.com/2026/05/anticolonialism-in-the-age-of-fragmentation
[article]Au Mali, survivre aux blocus du Jnim entre famine, peur et négociation - In : AFRIQUE XXI, 27 mai 2026 (27/05/2026), 27/05/2026,
Au Mali, avec l’expansion de la Katiba Macina, affiliée au Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (JNIM), co-organisateur de l'attaque massive du 25 avril 2026, la pratique du blocus a pris une forme systématique et politiquement réfléchie. Le blocus ne sert plus seulement à punir un territoire, il devient un mode de gouvernance par la contrainte sans administration formelle. L'étude montre qu'il ne se limite pas à une simple fermeture militaire, mais qu'il impose par un "benkan" (simulacre de négociation) un ensemble d'injonctions qui affectent les conditions de vie des populations, les relations sociales, les libertés individuelles et même le pouvoir des autorités locales, notamment par le versement forcé de la zakat (aumône obligatoire en vertu des règles de solidarité de l’islam). Les habitant·es qui rejettent le "benkan" et les ordres de la Katiba Macina s'exposent à des violences, la saisie de leurs biens et la déchéance sociale. https://afriquexxi.info/Au-Mali-survivre-aux-blocus-du-Jnim-entre-famine-peur-et-negociation
En dépit des gestes accomplis envers l’État français, comme la signature de la Charte des principes de l’islam de France en 2021 et la mise à distance constante de l’idéologie des Frères musulmans, les institutions musulmanes de France restent dans le viseur de l’État. Dissolutions, propositions de loi contre le "séparatisme et l'entrisme" musulmans, commissions d’enquête, accusations d’islamo-gauchisme : tandis que l’islamophobie se répand dans la société, la France multiplie les offensives contre toute manifestation musulmane dans l’espace public, sur fond de progression électorale de l’extrême droite. https://orientxxi.info/Islam-en-France-La-politique-du-soupcon-permanent
[article]Moral clarity is not enough - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 19, 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
"Aujourd’hui, il ne s’agit plus de lutte de classe entre le capital et le travail, mais d’une économie qui sert la vie ou la mort". Cette remarque de Gustavo Petro était au centre d'une conférence organisée en Colombie sur "L’économie pour la vie". Le changement climatique, la dette extérieure, l’extractivisme, la destruction écologique, la faim et les guerres obligent toutes les sociétés à se demander quel type d’économie doit être organisé, pour qui et dans quel objectif. Mais cette posture révèle aussi le danger des discours progressistes : le remplacement de l'économie politique par un langage moral. À moins d'être lié aux intérêts concrets des travailleur·ses, à la distribution équitable des revenus et du pouvoir ainsi qu'aux structures du capitalisme mondial, le slogan "L'économie pour la vie" risque d'être insuffisant pour insuffler une nouvelle politique économique mondiale. https://africasacountry.com/2026/05/moral-language-wont-beat-neoliberalism
Cet article montre que certaines idées des mouvements panafricanistes contemporains trouvent leur généalogie dans les nationalismes noirs américains du XIX° siècle. Certaines idées que l'on croyait révolues comme celles d'un programme de refondation de la nation noire, messianique et millénariste, sont réactivées, même dans la banlieue parisienne.
[article]Patriots Network : enquête sur le réseau qui agrège les figures montantes de l’extrême droite mondiale - In : BASTA !, 30 avril 2026 (30/04/2026), 30/04/2026,
Lancé par Enzo Alias-Blanes, un ancien responsable de la jeunesse du Front national (FN) puis du Rassemblement national (RN) dans les Bouches-du-Rhône (France), Patriots Network s’emploie à mettre en lien et former les futures élites de l’extrême droite mondiale. Ces potentiels futurs cadres de l’extrême droite, formant un réseau dans une quarantaine de pays, se réunissent régulièrement pour échanger sur les thèmes idéologiques classiques des courants réactionnaires : immigration, sécurité, valeurs nationalistes et familiales. Cette toile se déploie sur les cinq continents et est fortement influencée par le mouvement MAGA (Make America Great Again) des États-Unis trumpistes. https://basta.media/Patriots-Network-reseau-figures-montantes-extreme-droite-mondiale-europe-RN-MAGA
[article]Afghanistan : 5 ans de gouvernance et de terreur du régime des talibans - In : ASIALYST, 29 avril 2026 (29/04/2026), 29/04/2026,
En août 2026, l’Émirat islamique d’Afghanistan 2.0 – appellation officielle du gouvernement intérimaire taliban afghan – célébre son 5e anniversaire aux affaires. Or la terreur règne de plus en plus durement dans le pays, dont les victimes sont surtout les femmes et les millions de réfugié·es, à laquelle s'ajoutent les déplacements de population dues aux catastrophes naturelles et aux combats à la frontière pakistanaise, dans une relative indifférence internationale. https://asialyst.com/fr/2026/04/29/afghanistan-5-ans-gouvernance-terreur-regime-talibans/
[article]Le nouveau Code du statut personnel en Irak : menaces pour les droits des femmes - In : THE CONVERSATION, 26 avril 2026 (26/04/2026), 26/04/2026,
La militante irakienne et présidente de l’Organization of Women’s Freedom in Iraq (OWFI), Yanar Mohammed, a été abattue le 2 mars 2026 devant son domicile à Bagdad. Cet assassinat s’inscrit dans un climat de tensions accrues, marqué par des atteintes contre les droits des femmes. Depuis l’adoption du nouveau Code du statut personnel en 2025, la condition des femmes se détériore. Entre mariages précoces et transferts automatiques de la garde de l’enfant au père, les effets de la réforme sont de plus en plus visibles dans la société irakienne, traduisant une inflexion plus profonde des relations de l'État avec le fait religieux. https://theconversation.com/le-nouveau-code-du-statut-personnel-en-irak-menaces-pour-les-droits-des-femmes-280318
[article]Liban. La banlieue sud de Beyrouth, au-delà des clichés - In : ORIENT XXI, 13 avril 2026 (13/04/2026), 13/04/2026,
Cible privilégiée de l’armée israélienne, la Dahiyeh, banlieue sud de Beyrouth, est souvent réduite, dans les récits médiatiques et politiques, à des logiques d’affiliations politiques ou religieuses. Certes, cette place forte du mouvement chiite libanais, reléguée à une excroissance de la capitale libanaise, est incarnée par le Hezbollah, mais également le mouvement Amal. Cette lecture réductrice masque la réalité d’un territoire aussi vaste qu’hétérogène, façonné humainement et politiquement par les guerres, les exils et l’installation contrainte de populations vulnérables. https://orientxxi.info/Liban-La-banlieue-sud-de-Beyrouth-au-dela-des-cliches
[article]France. La loi « Yadan » et l’instrumentalisation des chiffres de l’antisémitisme - In : ORIENT XXI, 7 avril 2026 (07/04/2026), 07/04/2026,
En France, la proposition visant à lutter contre les formes renouvelées de l’antisémitisme, dite loi "Yadan", portée par Caroline Yadan, députée de la huitième circonscription des Français·es établi·es hors de France (comprenant notamment Israël, la Palestine et Jérusalem), n’a rien à voir avec la lutte contre l’antisémitisme. Ses objectifs sont le renforcement de la législation – déjà contestable – sur l’apologie du terrorisme et l’empêchement de la critique de l’État d’Israël. Pour donner de la légitimité à une proposition de loi visant avant tout à empêcher la critique d’Israël et la dénonciation du génocide à Gaza, la députée Caroline Yadan s’appuie sur les chiffres de l’antisémitisme. Mais l’identité et la méthodologie des organisations qui en sont à l’origine montrent une instrumentalisation de cette réalité en faveur d’un positionnement pro-israélien. https://orientxxi.info/France-La-loi-Yadan-et-l-instrumentalisation-des-chiffres-de-l-antisemitisme
[article]Qui est visé par la guerre : le régime islamique ou l’Iran en tant que tel ? - In : THE CONVERSATION, 5 avril 2026 (05/04/2026), 05/04/2026,
Le régime dictatorial à la tête de l'Iran depuis 1979 tue sa population et s’est encore livré à des massacres de manifestant·es en janvier 2026. Une partie des Iranien·nes, à l’intérieur comme à l’extérieur du pays, partage l'espoir que les opérations militaires conduites par Israël et les États-Unis permettront un changement de régime. Mais les frappes se révèlent indiscriminées, provoquant des destructions massives et de très nombreuses victimes civiles, tandis que le pouvoir iranien parvient à remplacer ses dignitaires malgré la politique israélienne de "tonte du gazon". Les Iranien·nes font le terrible constat qu’il ne s’agit pas d’une guerre de libération mais d’une destruction massive des infrastructures vitales du pays. La population est prise en étau entre deux "démocraties occidentales" qui les bombardent et un régime islamique qui continue de les réprimer. https://theconversation.com/qui-est-vise-par-la-guerre-le-regime-islamique-ou-liran-en-tant-que-tel-279910
En Amérique latine, les extrêmes droites sont diverses et s'inscrivent dans des réalités nationales spécifiques. L'essentiel de ce dossier est consacré à des études de cas. En Argentine, Javier Milei est arrivé au pouvoir en professant un libertarianisme économique aux conséquences dramatiques pour les services publics, tout en contestant le bilan criminel de la dictature militaire (1976-1983 et avec le soutien de Donald Trump. Au Brésil, c'est la montée en puissance des Églises évangéliques dont les dirigeants sont devenus les porte-paroles d'un hyperconservatisme social en terme de droits des femmes et de la "théologie de la prospérité" individuelle, balayant ainsi le espoirs de la "théologie de la libération". Au Salvador règne le punitivisme, c'est-à-dire le mépris des droits humains sous couvert de la sécurité des citoyens. En Colombie, la droite est incarnée dans l'uribisme, du nom de l'ancien président Alvaro Uribe qui a combattu les guérillas, elle pourrait reprendre le pouvoir à la gauche aux prochaines élections présidentielles. Les extrêmes droites en Amérique latine ne se limitent pas à ces quelques cas, mais la seule exception à leur progression est le Mexique.
[article]Afghanistan : quand « l’apartheid de genre » devient une loi d’État - In : THE CONVERSATION, 21 mars 2026 (21/03/2026), 21/03/2026,
Depuis le retour des talibans au pouvoir le 15 août 2021, la condition des femmes en Afghanistan n’a cessé de se dégrader. Le 4 janvier 2026, le régime a promulgué un nouveau code pénal fondé sur une interprétation rigide et littéraliste de la loi islamique, qui légalise certaines formes de violence domestique et restreignent fortement les libertés des femmes, tout en renforçant l’impunité des auteurs. Dans ce contexte, la situation des femmes afghanes apparaît particulièrement préoccupante et de nombreuses ONG alertent sur le risque accru de détention arbitraire et de violences à l’égard des femmes. https://theconversation.com/afghanistan-quand-lapartheid-de-genre-devient-une-loi-detat-278395
Les mutations des conflits armés au Sahel, la prolifération des groupes armés, l’amplification des violences et la fragilisation des institutions étatiques poussent les chercheur·es à analyser les causes de l’instabilité dans la région. L’essai de Beatriz Mesa contribue à renouveler l’étude des dynamiques conflictuelles dans le nord du Mali, en explorant les mutations des groupes armés et en mettant en exergue le rôle de l’économie criminelle. En dépassant les approches traditionnelles qui analysent les violences sahéliennes à travers l’idéologie jihadiste ou les revendications identitaires, l'ouvrage démontre que l’expansion des groupes armés au Sahel procède surtout de la déstabilisation des économies locales, de la marginalisation des populations et de l’extension des trafics illicites transnationaux. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-13/entre-jihad-territoires-et-economie-criminelle-repenser-les-conflits-saheliens/
[article]Beyond “Christian genocide”: The real roots of criminal violence in Nigeria - In : THE NEW HUMANITARIAN, March 5, 2026 (05/03/2026), 05/03/2026,
Le Nigeria connaît l'une des pires vagues d'enlèvements et de violence de son histoire récente. Les systèmes affaiblis de gouvernance locale, en particulier dans le Nord rural dont les moyens de subsistance sont de plus en plus fragiles, ne parviennent pas à enrayer la violence armée et la criminalité, notamment à l'encontre des communautés chrétiennes. Bien que cette violence soit souvent considérée comme une conséquence de la montée des conflits interreligieux entre chrétien·nes et musulman·es, les acteur·rices et observateur·rices de terrain alertent sur des racines ancrées dans les problèmes structurels et sociaux. La seule vraie façon d'enrayer les enlèvements et la criminalité est d’améliorer les conditions économiques, de réduire le chômage et de freiner l’inflation. https://www.thenewhumanitarian.org/analysis/2026/03/05/beyond-christian-genocide-real-roots-criminal-violence-nigeria
[article]Israël. La victoire du kahanisme au sein de l’État - In : ORIENT XXI, 3 mars 2026 (03/03/2026), 03/03/2026,
Israël traverse une mutation idéologique et institutionnelle qui menace de transformer la nature même de sa souveraineté. Pendant des décennies, la religion a été une composante, certes centrale mais partielle, de l’identité israélienne. Autrefois délogé de la Knesset (le Parlement israélien), le kahanisme, courant extrémiste religieux suprémaciste, irrigue à nouveau le champ politique. En portant la promesse de l’exclusivité ethno-religieuse juive sioniste, cette idéologie ne se conçoit pas sans la violence, en particulier la violence d’État, dont les Palestinien·nes sont les victimes fondamentales et dont les Israélien·nes seront demain les cibles collatérales. https://orientxxi.info/Israel-La-victoire-du-kahanisme-au-sein-de-l-Etat
[article]Democracy in darkness: Attacks on journalists silence pre-election Bangladesh - In : THE NEW HUMANITARIAN, February 11, 2026 (11/02/2026), 11/02/2026,
"Dans le passé, il y avait la peur du gouvernement, maintenant c’est la peur de la rue, la peur de la foule et la peur des partis politiques". Après une semaine d'émeutes, de manifestations anti-Inde et d'attaques contre des minorités religieuses, des foules armées de bâtons et de torches à essence ont assailli les principaux bâtiments de presse à Dacca, mettant en danger la vie des journalistes, sans que la police du gouvernement intérimaire bangladais n'intervienne. Aujourd'hui, sous le gouvernement intérimaire dirigé par le prix Nobel de la paix Muhammad Yunus, la menace ne vient plus de la censure officielle qui existait sous le règne autocratique du président Hasina, mais de l'intimidation violente de la foule, encline à lyncher les journalistes si un journal publie quelque chose d’impopulaire. Les défenseur·es des droits humains confirment que le harcèlement et la violence populaire ainsi que des tentatives de meurtre de journalistes sont devenus les principaux outils pour réduire au silence la presse indépendante, notamment en période pré-électorale. https://www.thenewhumanitarian.org/analysis/2026/02/11/democracy-darkness-attacks-journalists-silence-pre-election-bangladesh
[article]Who owns Ghana’s mission schools? - In : AFRICA IS A COUNTRY, February 11, 2026 (11/02/2026), 11/02/2026,
Fonctionnant selon des règles méthodistes, de nombreuses écoles du Ghana doivent leur fondation à des missions chrétiennes qui ont accompagné la colonisation européenne. Aujourd'hui, plusieurs plaintes déposées auprès du tribunal ont conduit le pays à ordonner au Service d’éducation national "d’adopter des directives conformes à la Constitution pour la réglementation de la pratique religieuse et du respect de toutes les écoles publiques au Ghana", afin de respecter les droits humains constitutionnels des élèves musulman·es. Ce défi constitutionnel sur la pratique religieuse met en lumière la politique néocoloniale non résolue des écoles fondées par les missions chrétiennes au Ghana. https://africasacountry.com/2026/02/who-owns-ghanas-mission-schools
[article]L’inévitable transition en Iran - In : ORIENT XXI, 12 janvier 2026 (12/01/2026), 12/01/2026,
Depuis près d’un demi-siècle, on annonce comme imminente la fin de la République islamique d'Iran. Mais jamais jusque-là n’ont été réunies les forces de contestation, souvent contradictoires, qui avaient créé en 1979 un consensus pour renverser le chah. Malgré la répression toujours violente, les révoltes populaires sont incessantes, mais dispersées sur le plan géographique ou social, autour de revendications ponctuelles, sans vraiment inquiéter le pouvoir en place. Cependant, cette dernière révolte, initiée en décembre 2025 par les petits commerçants et les chefs de famille modestes contre l’hyperinflation et la corruption des élites, est différente des précédentes. Les revendications économiques sont directement liées à la structure politique de la République islamique. Malgré la répression, les manifestations s’étendent. Cependant, les scénarios de sortie de crise restent incertains et multiples : une intervention militaire étasunienne ? Le retour du fils du chah souhaité par Israël ? L’effondrement interne qui déboucherait sur un chaos ou l’émergence d’un homme fort à l’intérieur du régime ? https://orientxxi.info/L-inevitable-transition-en-Iran
Depuis le milieu des années 2010 - et après le paradigme du développement durable -, la notion de résilience occupe une place centrale dans le domaine de l'ingénierie du développement. Elle correspond à la fois à un état et à un processus caractérisé par la capacité à faire face et à se relever d'un choc ou d'une crise comme l'a théorisé le médecin neuro-psychiatre Boris Cyrulnik. La résilience irrigue désormais presque tout le champ d'analyse et de réponse aux crises globales et plus particulièrement celui de l'aide au développement et de la sécurité humaine. Cependant cet usage ne fait pas l'unanimité dans la mesure où elle accompagne le néo-libéralisme. En s'appuyant sur la notion d'anthropocène qui renvoie à la relation fondamentale sociétés/nature, le dossier envisage des cas de résilience dans des communautés traditionnelles où la solidarité s'exerce pour défendre les biens communs, exemples : la répartition de l'eau dans les oasis marocaines menacée par le changement climatique, lutte contre la dépossession des terres au Maroc et au Soudan, défense des paysannes mapuche au Chili. À une autre échelle, la résilience concerne la résistance de l’État devant une catastrophe naturelle (séisme en Turquie) ou les tensions entre communautarisme et individualisme pour la gestion des forêts au Mexique.
