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[article]Israël. La victoire du kahanisme au sein de l’État - In : ORIENT XXI, 3 mars 2026 (03/03/2026), 03/03/2026,
Israël traverse une mutation idéologique et institutionnelle qui menace de transformer la nature même de sa souveraineté. Pendant des décennies, la religion a été une composante, certes centrale mais partielle, de l’identité israélienne. Autrefois délogé de la Knesset (le Parlement israélien), le kahanisme, courant extrémiste religieux suprémaciste, irrigue à nouveau le champ politique. En portant la promesse de l’exclusivité ethno-religieuse juive sioniste, cette idéologie ne se conçoit pas sans la violence, en particulier la violence d’État, dont les Palestinien·nes sont les victimes fondamentales et dont les Israélien·nes seront demain les cibles collatérales. https://orientxxi.info/Israel-La-victoire-du-kahanisme-au-sein-de-l-Etat
[article]Who owns Ghana’s mission schools? - In : AFRICA IS A COUNTRY, February 11, 2026 (11/02/2026), 11/02/2026,
Fonctionnant selon des règles méthodistes, de nombreuses écoles du Ghana doivent leur fondation à des missions chrétiennes qui ont accompagné la colonisation européenne. Aujourd'hui, plusieurs plaintes déposées auprès du tribunal ont conduit le pays à ordonner au Service d’éducation national "d’adopter des directives conformes à la Constitution pour la réglementation de la pratique religieuse et du respect de toutes les écoles publiques au Ghana", afin de respecter les droits humains constitutionnels des élèves musulman·es. Ce défi constitutionnel sur la pratique religieuse met en lumière la politique néocoloniale non résolue des écoles fondées par les missions chrétiennes au Ghana. https://africasacountry.com/2026/02/who-owns-ghanas-mission-schools
Depuis le milieu des années 2010 - et après le paradigme du développement durable -, la notion de résilience occupe une place centrale dans le domaine de l'ingénierie du développement. Elle correspond à la fois à un état et à un processus caractérisé par la capacité à faire face et à se relever d'un choc ou d'une crise comme l'a théorisé le médecin neuro-psychiatre Boris Cyrulnik. La résilience irrigue désormais presque tout le champ d'analyse et de réponse aux crises globales et plus particulièrement celui de l'aide au développement et de la sécurité humaine. Cependant cet usage ne fait pas l'unanimité dans la mesure où elle accompagne le néo-libéralisme. En s'appuyant sur la notion d'anthropocène qui renvoie à la relation fondamentale sociétés/nature, le dossier envisage des cas de résilience dans des communautés traditionnelles où la solidarité s'exerce pour défendre les biens communs, exemples : la répartition de l'eau dans les oasis marocaines menacée par le changement climatique, lutte contre la dépossession des terres au Maroc et au Soudan, défense des paysannes mapuche au Chili. À une autre échelle, la résilience concerne la résistance de l’État devant une catastrophe naturelle (séisme en Turquie) ou les tensions entre communautarisme et individualisme pour la gestion des forêts au Mexique.
[article]Brûler les camps. La résilience djihadiste dans le bassin du lac Tchad - In : AFRIQUE XXI, 15 septembre 2025 (15/09/2025), 15/09/2025,
Si l’attention internationale se concentre actuellement sur les activités djihadistes dans le Sahel central et leur éventuelle extension vers le sud, le bassin du lac Tchad reste un foyer majeur de violence djihadiste. Les deux factions du mouvement djihadiste souvent désigné sous le nom de Boko Haram, dont la plus violente est la Province de l’État islamique en Afrique de l’Ouest, poursuivent leurs attaques et opérations de guérilla contre les militaires, au Cameroun, Niger, Nigeria et Tchad, et contre les populations civiles, notamment en incendiant les camps de réfugié·es. https://afriquexxi.info/Bruler-les-camps-La-resilience-djihadiste-dans-le-bassin-du-lac-Tchad
La décroissance fait peur. Elle apparaît comme un renoncement au confort et à un mode de vie où la croyance en la toute- puissance de la technique serait gage d'un "progrès" continu. Alain Gras insiste sur l'importance de la transformation des imaginaires pour faire de la décroissance, non plus une réalité subie, désormais proche et menaçante, mais un choix de vie.
L'article trace la généalogie de la pensée de la décroissance, dans la filiation des penseurs anarchistes ou libertaires, avec cependant le choix, plutôt que de la révolution, d'une évolution par l'exemple, à partir des expériences du présent.
En Colombie, à partir des années 1980, les églises évangéliques profitant du recul de l'influence catholique, sont passées d'une marginalité politique à une volonté de peser sur les débats politiques et sociaux. Ainsi, elles impulsent les mouvements réactionnaires en s'alliant à l'extrême droite et aux droites traditionnelles.Elles sont des acteurs de premier plan du "blacklash" en Colombie.
[article]ChatGPT à l’université : pourquoi encadrer vaut mieux qu’interdire ou laisser-faire EL HALABI, Malak - In : THE CONVERSATION, 23 juin 2025 (23/06/2025), 23/06/2025,
L’intelligence artificielle (IA) générative offre des perspectives prometteuses dans les établissements d’enseignement supérieur : innovation pédagogique, personnalisation des apprentissages, gain de temps et stimulation de la créativité. Cependant, elle pose de sérieuses inquiétudes éthiques : risque de triche, manque d’esprit critique, problèmes d’inégalités d’accès ou encore perte du sens de l’effort. Depuis l’arrivée de ChatGPT dans l'enseignement supérieur, les écoles et universités se retrouvent face à un défi de taille : comment intégrer ces outils sans compromettre leurs principes éducatifs fondamentaux ? Faut-il interdire ces technologies, les autoriser librement ou encadrer leur usage ? Et comment ? L'article pointe un paradoxe : lorsque les étudiant·es sont autorisé·es à utiliser librement ChatGPT et d’autres IA génératives, l’établissement est perçu comme plus innovant, mais ses pratiques sont jugées moins éthiques ; à l’inverse, une interdiction totale est considérée comme rassurante au niveau éthique, mais au prix d’une image ringarde. https://theconversation.com/chatgpt-a-luniversite-pourquoi-encadrer-vaut-mieux-quinterdire-ou-laisser-faire-257364
[article]Jordanie. Malgré leur interdiction, les Frères musulmans toujours présents - In : ORIENT XXI, 19 juin 2025 (19/06/2025), 19/06/2025,
L’interdiction des Frères musulmans annoncée par le gouvernement jordanien en avril 2025, faisant suite à l'arrestation de personnes soupçonnées de préparer des opérations terroristes, confirme l’influence de la géopolitique régionale sur la politique intérieure du royaume de Jordanie. Soucieux de maintenir sa réputation de stabilité, le pouvoir jordanien est pourtant confronté à une contestation populaire liée aux enjeux de la question palestinienne et de la lutte contre la domination occidentale. Si l’interdiction des Frères musulmans transcende la Jordanie et le Proche-Orient, le cas jordanien reste ambivalent. En effet, l’interdiction du mouvement ne vaut pas pour le Front d’action islamique (FAI), sa branche politique. Les implications à long terme de la décision jordanienne dépendent dès lors de la définition restrictive ou extensive qu’en donnent les autorités. https://orientxxi.info/magazine/jordanie-malgre-leur-interdiction-les-freres-musulmans-toujours-presents,8235
[article]Sahel. Les djihads concurrents d’Al-Qaida et de l’État islamique - In : AFRIQUE XXI, 2 juin 2025 (02/06/2025), 02/06/2025,
Depuis fin 2019, les deux branches héritières du djihad international, le Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (GSIM) et l’État islamique au Sahel (EIS), combattent pour le contrôle du Sahel central. Aujourd'hui, ces filiales sahéliennes d’Al-Qaïda et de l’État islamique (EI) se disputent l’adhésion et la soumission des populations, au nom de deux idéologies politiques et religieuses voisines mais divergentes. L’émergence de leur rivalité armée a mis en évidence les particularités de chacune, notamment idéologiques (application ou non de la Charia) et sociales (aide aux populations locales). L'article revient sur leurs fondements idéologiques et doctrinaires respectifs, qui permettent de comprendre les aspects de leurs ressemblances et dissemblances, souvent difficiles à interpréter sur le terrain des opérations armées. https://afriquexxi.info/Sahel-Les-djihads-concurrents-d-Al-Qaida-et-de-l-Etat-islamique
Depuis les manifestations du mouvement Femme, Vie, Liberté en Iran en 2022, les femmes continuent à soutenir publiquement le mouvement et à condamner le régime iranien, en retirant leur hijab dans des vidéos publiées en ligne ou lors d'actes publics de désobéissance civile. "Nous ne pouvons pas rester silencieuses alors que des femmes et des jeunes filles comme Mahsa (Jina Amini) ou Armita (Geravand) sont assassinées pour port du voile non conforme", dénonce Sedigheh Vasmaghi, qui a été brièvement emprisonnée en 2024 pour ses propos subversifs. En raison de sa connaissance approfondie de la religion, de sa piété personnelle et de son expérience en tant que théologienne et politicienne réformatrice, Sedigheh Vasmaghi ose s'exprimer contre la politisation du voile faite par le régime et son utilisation pour opprimer les femmes. Toutefois, sa confrontation directe avec les autorités iraniennes reflète une perte de confiance de la société civile dans une réforme éventuelle des institutions et démontre la nécessité d'un changement de régime, toutes volontés clairement manifestées par les femmes iraniennes et le mouvement Femme, Vie, Liberté. https://merip.org/2025/06/women-and-politics-in-post-jina-iran/
[article]Yémen : comment les Houthis forment une génération de combattants - In : THE CONVERSATION, 12 mai 2025 (12/05/2025), 12/05/2025,
Depuis leurs attaques en mer Rouge, de nombreux pays ont inscrit les Houthis sur la liste des organisations terroristes internationales. En réponse, des manifestations massives sont organisées chaque semaine dans la capitale yéménite, Sanaa, en soutien à la cause palestinienne et pour dénoncer les ingérences états-uniennes au Moyen-Orient. Tandis que l’attention médiatique se focalise sur ces tensions géopolitiques, un autre aspect du pouvoir houthi reste largement ignoré : sa politique éducative. À l’initiative de Yahia al-Houthi, ministre de l’Éducation en fonction jusqu’en août 2024, les Houthis ont impulsé une réforme générale du système éducatif, pour former une génération de révolutionnaires prêts au combat, que les Houthis nomment "la génération du cri" (jīl al-ṣarkha). https://theconversation.com/yemen-comment-les-houthis-forment-une-generation-de-combattants-254510
[article]En Somalie, les Chabab profitent de la crise et s’approchent de Mogadiscio - In : AFRIQUE XXI, 5 mai 2025 (05/05/2025), 05/05/2025,
La Somalie vit l’une des pires crises de son histoire. À la fois politique, humanitaire et sécuritaire, cette déstabilisation bénéficie au groupe armé Harakat al-Chabab al-Moudjahidin, couramment appelé Al-Chabab, présent dans la plupart des territoires et désormais aux portes de Mogadiscio. En 2022-2023, le gouvernement fédéral, sous l’impulsion de son président Hassan Sheikh Mohamoud, réélu en mai 2022 et soutenu par les forces claniques, a pourtant repris d’importants territoires aux Chabab. Or, depuis 1991, où le pays faisait face à des violences conjuguées à la sécheresse ayant provoqué une famine, une partie de la population somalienne s'est tournée vers les Chabab, réputés sévères mais incorruptibles, appliquant la charia sans influence clanique. Ce contexte alimente la crise sociopolitique et menace le gouvernement somalien. https://afriquexxi.info/En-Somalie-les-Chabab-profitent-de-la-crise-et-s-approchent-de-Mogadiscio
Le théoricien anticolonial Frantz Fanon avait mis en garde contre l'influence de la bourgeoisie africaine postcoloniale, prête à s'approprier les symboles de la libération noire, menaçant ainsi la rupture des chaînes du colonialisme. Malheureusement, la prophétie de Fanon s'est avérée au fil du temps : les leaders politiques africains se sont non seulement emparés du pouvoir et ont reproduit les structures coloniales d'oppression, à travers le capitalisme extractiviste et la corruption, mais ils ont également trouvé des collaborateurs zélés parmi l'élite de la diaspora africaine pour distordre les idéaux panafricains à leur profit. https://africasacountry.com/2025/05/pan-africanism-under-elite-capture
Présentation de l'histoire et des idées de l'Union pacifiste, née en 1961, à contre-courant des discours de réarmement actuels.
[article]La Syrie en transition… mais quelle transition ? - In : THE CONVERSATION, 23 avril 2025 (23/04/2025), 23/04/2025,
Depuis la chute du régime de Bachar Al-Assad en décembre 2024, l’évolution de la Syrie suscite des inquiétudes, malgré un processus prometteur de transition politique en cours. Une "conférence de la victoire" a été suivie par la création d'un "comité de dialogue national" qui a permis au président par intérim Ahmed Al-Charaa, leader du groupe Hayat Tahrir al-Cham (HTC), de signer une "déclaration constitutionnelle" devant conduire à l'adoption d'une nouvelle Constitution et l'organisation d'élections dans cinq ans. En avril 2025, Ahmed Al-Charaa a nommé un gouvernement de transition, qui se veut inclusif avec un représentant des minorités chrétienne, alaouite, druze et kurde. Mais les massacres survenus en mars dans la région alaouite rappellent que le chemin vers la paix sera long pour une société syrienne éprouvée par treize ans de guerre civile, alors que le pouvoir est désormais exercé par un groupe au passé djihadiste. https://theconversation.com/la-syrie-en-transition-mais-quelle-transition-254323
Au cours des dernières années, quelques pays africains, tels que le Kenya, le Nigeria ou le Ghana, ont adopté des décrets anti-queer dans le cadre d'une politique de "promotion des droits sexuels appropriés et des valeurs familiales", sachant que, dans ces pays, l'homosexualité est déjà criminalisée. En décrivant le phénomène transgenre comme une menace morale contre la bienpensance de la société africaine au sens large, les élites politiques de ces pays visent à coaliser les organisations politiques, religieuses et culturelles les plus conservatives, en espérant que ces décrets anti-queer produisent un effet de panique morale capable de réaligner les populations avec les gouvernements. Toutefois, ces lois africaines anti-queer présentées comme un bouclier culturel trouvent leurs racines dans l'héritage colonial, le nationalisme religieux et des alliances réactionnaires. https://africasacountry.com/2025/04/the-un-african-mechanisms-of-queer-repression
Les avancées durement acquises en matière de droits des femmes connaissent des régressions dans de nombreux pays, sous l'influence de mouvements religieux fondamentalistes et de groupes politiques d'extrême droite agissant contre l’égalité de genre. Selon Isabelle Guérin, pour comprendre ces régressions, il est essentiel de prendre conscience des dimensions politique, démographique, économique et environnementale de la définition du genre, qui sont au cœur de l’organisation de la plupart des sociétés. Pour Kalpana Karunakaran, les droits des femmes doivent être défendus pour eux-mêmes, afin d’assurer à la moitié de la population de la planète l’accès à une vie digne. https://lemag.ird.fr/fr/les-droits-des-femmes-au-coeur-denjeux-politiques-demographiques-economiques-et-environnementaux
Dans la communauté rurale de Huacatinco, située dans la région de Cusco (au sud des Andes péruviennes), les familles de langue quechua utilisent l'expression métaphorique "ñawiyuq" (avec des yeux) pour exprimer le désir que leurs enfants reçoivent une éducation scolaire de qualité, leur permettant de poursuivre des études supérieures, afin d'obtenir un emploi et d’accéder au bien-être économique. Cependant, dans la pratique, de nombreux jeunes renoncent aux études supérieures pour entrer directement sur le marché du travail, notamment dans le secteur minier informel local. Ce travail de recherche interroge l’écart entre les attentes des familles et celles des jeunes, les postures, les pratiques et les conditions socio-économiques structurelles qui expliquent ce phénomène. https://journals.openedition.org/ideas/20956#article-20956
[outil pédagogique] : dossier, livret pédagogique Guide d'activités en éducation à la citoyenneté mondiale en lien avec les nouveaux référentiels destinés aux enseignant·es de l'enseignement primaire (P5-P6) Enabel, - BRUXELLES (BELGIQUE) : ENABEL, 2025, 48 P.
En 2023, la Fédération Wallonie-Bruxelles a introduit de nouveaux référentiels de compétences en primaire, qui présentent des liens avec le référentiel d'éducation à la citoyenneté mondiale. Pour accompagner leur mise en œuvre, BeGlobal-Enabel a créé un guide pédagogique pour les enseignants de ces niveaux. Ce guide, qui fait suite à des initiatives similaires pour d'autres niveaux, propose 15 fiches d'activités croisant les apprentissages des référentiels avec les objectifs de l'ECM. Ces activités, directement utilisables en classe, visent à développer des compétences clés dans divers domaines (français, arts, maths, sciences, philosophie, citoyenneté, pensée critique, connaissance de soi et apprentissage) afin de former des citoyens responsables, solidaires et ouverts.
Public : Cycle 3 (8-10 ans);6ème/5ème;Enseignant / animateur
https://beglobal.enabel.be/wp-content/uploads/2025/04/20250402-Guide-P5-P6-Web.pdf
