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[texte imprimé]Qui nourrit réellement l'humanité ? SHIVA, Vandana, - ARLES : ACTES SUD, 2020, 168 P.
Un chiffre interpelle : 70 % des aliments consommés proviennent des petites exploitations dans lesquelles les femmes sont particulièrement impliquées. Alors qui nourrit vraiment l'humanité ? Est-ce l'agriculture industrielle mondiale plus basée sur le profit que sur la santé des populations ou est-ce l'agriculture basée sur l'écologie et la préservation de la nature ? Pour l'auteure, aucun doute. C'est la seconde qui permettra à l'humanité de survivre en respectant l'environnement. Elle décrit les nuisances de l'agriculture intensive et mécanisée et des multinationales qui privent les agriculteur·rices de leurs semences, de leurs terres et de leur eau. Elle promeut en particulier l'agroécologie qui permet de produire localement de la nourriture de meilleure qualité et en abondance et préserve ainsi la santé des êtres humains. Enfin, elle alerte sur l'urgence de choisir cette voie pour l'avenir de notre planète et de définir une feuille de route en ce sens.
[texte imprimé]1% : reprendre le pouvoir face à la toute-puissance des riches SHIVA, Vandana, - PARIS : RUE DE L'ECHIQUIER, 2019/08, 184 P.
1% de la population a conduit la planète à une catastrophe sociale et environnementale. Vandana Shiva dénonce le modèle de développement économique destructeur des multinationales qui provoque pauvreté, malnutrition, crise migratoire, inégalités sociales. Elle montre aussi comment des fondations sous prétexte de «philanthropie» contournent les structures démocratiques, empêchent la diversité et imposent des idées totalitaires, portées par une vision unique de la science, de l’agriculture et de l’histoire. Vandana Shiva appelle à revendiquer le droit à vivre, penser, respirer et manger librement.
[texte imprimé]L'art de la fausse générosité : La fondation Bill et Melinda Gates ASTRUC, Lionel, SHIVA, Vandana - ARLES : ACTES SUD, 2019/03, 123 P.
Depuis les années 2000, les médias métamorphosent l'image de Bill Gates et de son épouse Melinda, emblèmes mondiaux de l'accumulation de richesses, en les présentant comme les plus grands donateurs de la planète, des icônes de générosité et de solidarité. Derrière cette communication se cache un mouvement qui se répand parmi les super riches états-uniens : le capitalisme philanthropique. Cette stratégie de "charity business" associe l'évitement fiscal, voire les paradis fiscaux, les pratiques illicites, les financements obscurs et la fausse charité qui exercent une emprise sur des enjeux environnementaux, sociaux et économiques vitaux. Ce capitalisme philanthropique transforme la fortune de quelques milliardaires en pouvoir, qui empiète sur le rôle des États et menace la démocratie mondiale.
[article]Vandana Shiva : D'une graine, faire un monde ZAMBELLI, Roberta ; ZAMBELLI, Roberta - In : FEMMES ICI ET AILLEURS, janvier-février 2019 (01/01/2019), N°29, P. 44-47
Vandana Shiva se mobilise depuis les années soixante-dix pour la préservation de la biodiversité et le respect des droits des petit·es paysan·nes et des femmes. Dans cet entretien, elle rappelle l'importance de la pensée écoféministe, de la désobéissance créatrice, ces victoires contre les géants de l’agro-industrie, sa lutte inlassable pour la "démocratie de la Terre"...
Docteur en philosophie des sciences, féministe, écologiste, indienne et engagée, Vandana Shiva est la bête noire des multinationales de l'agro-industrie et de l'agrochimie. Dans cet entretien, Vandana Shiva revient sur son enfance dans une Inde tout juste indépendante, sur l'engagement de ses parents auprès des démuni·es et des femmes, sur ses études et sa carrière académique. Puis elle explique son engagement écologique militant, motivé par les ravages de la déforestation himalayenne. Après l'explosion de l'usine Union Carbide à Bhopal, Vandana Shiva s'engage pour la défense de l'agriculture paysanne contre les industriels qui développent les OGM et veulent prendre le contrôle des semences. Elle se lance alors dans le combat contre le brevetage du vivant et contre la biopiraterie. Malgré les menaces sur sa personne et sa famille, Vandana Shiva continue son combat contre l'industrie agroalimentaire et veut respecter jusqu'au bout la parole de son père : "Il n'y a qu'un maître, c'est ta conscience".
[texte imprimé]La vie n'est pas une marchandise : les dérives des droits de propriété intellectuelle SHIVA, Vandana, - IVRY SUR SEINE : ATELIER, 2004/05, 160 P.
Jusqu'aux années 1980, les demandes de brevets portaient sur des machines ou des produits chimiques. La décision de la Cour suprême des Etats-Unis de traiter la vie comme une invention et de permettre à l'Office étatsunien des brevets d'accorder des brevets sur le vivant a totalement modifié la question. Les Etats-Unis ont par ailleurs inséré des droits de propriété intellectuelle (DPI) dans l'Accord général sur les tarifs douaniers et le commerce (GATT). Les brevets sur les formes de vie découlant de la biotechnologie ont engendré des conflits d'ordre moral, écologique, économique et politique. Très souvent, ce sont les savoirs indigènes et les innovations traditionnelles qui font l'objet de ces brevets détenus par des multinationales. Ces brevets servent de mécanisme de contrôle aussi bien des matières premières que des marchés du tiers-monde.
[texte imprimé]La Guerre de l'eau : Privatisation, pollution et profit SHIVA, Vandana, - LYON : PARANGON/VS, 2003, 162 P.
D'ici 2025, 56 pays devraient être en état de pénurie hydrique, soit moins de 1 000 mètres cubes d'eau par an et par habitant. Sur ce constat, Vandana Shiva analyse l'érosion du droit communautaire sur l'eau, le marché international qui en est fait, les risques cruciaux liés à la privatisation de ce bien commun.
[texte imprimé]La biopiraterie ou le pillage de la nature et de la connaissance SHIVA, Vandana, - PARIS : ALIAS ETC, 2002/02, 166 P.
L'auteure, scientifique et militante indienne, démontre que la colonisation par les pays du Nord des peuples du Sud se poursuit par l'appropriation des ressources naturelles dont ils ont besoin pour leur survie physique et culturelle. Elle expose la menace globale que représentent les transformations des organismes et leur exploitation pour le profit.
[texte imprimé]Le terrorisme alimentaire : Comment les multinationales affament le Tiers Monde SHIVA, Vandana, - PARIS : FAYARD, 2001, 197 P.
L'auteure, grande voix du Sud contre la mondialisation néolibérale, dénonce ici l'action des grandes firmes de l'agroalimentaire Monsanto et Novartis. Sous couvert d'assurer une production qui permette au Tiers-Monde de se nourrir, elles visent à imposer à tous les pays l'achat obligatoire de leurs semences parfois génétiquement modifiées. Des milliers de petits paysans du Sud disparaissent et le Tiers-Monde est contraint d'acheter aux pays du Nord leur surproduction céréalière et laitière tandis que lui est imposée une agriculture intensive de produits de luxe (coton, tabac, fleurs, fruits) destinés à l'Occident.
Globalisation, mondialisation de l'économie sont des termes qui déferlent dans les discours en cette fin de millénaire. La recherche d'activités toujours plus productives, plus lucratives, se fait le plus souvent sans forcément réaliser que la planète nécessiterait une réorientation profonde de ses modes de production et de consommation actuels.
Désigné souvent comme un "terme nouveau pour une ancienne sagesse", "Ecoféminisme" est le fruit de la collaboration d'une scientifique du Sud, Vandana Shiva, et d'une sociologue du Nord, Maria Mies. Les deux femmes ont mis leur recherches et expériences en commun, et sont arrivées à des constats et à des perspectives similaires. Elles mettent en garde contre certaines institutions internationales, comme la Banque mondiale, le FMI, ou encore l'Organisation Mondiale du Commerce, dont les décisions engendrent l'inégale répartition des richesses et l'usage immodéré des ressources de notre planète, et qui contribuent à mettre en péril de fragiles équilibres écologiques.
Bien plus qu'un ouvrage préconisant l'extension du rôle de la femme dans la société, "Ecoféminisme" se veut pluridisciplinaire, humaniste et se présente comme une alternative à la pensée libérale grandissante.
Vandana Shiva, écologiste et physicienne indienne, montre dans ce livre comment l'agro-industrie, protégée par les nouvelles réglementations internationales du commerce, s'approprie les savoirs et les droits locaux. Elle dénonce plus particulièrement l'introduction dans les derniers accords du GATT (Accord général sur les tarifs douaniers et le commerce) de la possibilité de breveter le vivant, s'interrogeant sur le principe même de vouloir posséder la vie et la manipuler grâce au génie génétique. Elle souligne les conséquences que cette mesure peut avoir sur les petits paysans dans la plupart des pays du monde : leur production est sacrifiée au profit des filières d'exportation ; les prix s'envolent et les habitants locaux ne peuvent plus se fournir en plantes pour leur médecine traditionnelle. Enfin, elle revendique la reconnaissance des droits des paysans, le libre accès aux semences et le maintien de la biodiversité et sa propriété universelle.
[texte imprimé]La nature sous licence ou le processus d'un pillage SHIVA, Vandana, CETIM (Centre Europe-tiers monde) - GENEVE (SUISSE) : CENTRE EUROPE TIERS MONDE (CETIM), 1994/11, 144 P.
Censée préserver la diversité biologique et introduire un partage équitable des bénéfices issus de l'usage des ressources génétiques, la Convention de Rio de juin 1992 se présente comme un "progrès". Ce texte reste cependant flou et peu contraignant. Et si les multinationales se sont vues contraintes à quelques concessions pécuniaires, c'est sur leur terrain que tout le débat a été ramené : celui du règne de l'économie, où la vie elle-même devient marchandise. De plus, l'encre de la Convention de Rio à peine sèche, les accords du GATT faisaient rebondir une question centrale dans toute cette affaire : l'introduction des brevets sur le vivant. Cet ouvrage fait donc le point sur la question et montre comment, une fois de plus, les pays technologiquement avancés ont toutes les chances de parvenir à priver les pays pauvres des bénéfices de leurs ressources génétiques, dont ils sont pourtant potentiellement les plus riches.
