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Exemplaires (3)
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| 56143 | CM Autrepart N°70 | autres textes imprimés | 34 - CDTM (Montpellier) | Disponible |
| CRDTM AUT070 | CD59 AUT070 | autres textes imprimés | 59 - CRDTM (Lille) | Disponible |
| BIOF01434 | BIOF REV AUT | autres textes imprimés | 69 - BIOFORCE (Vénissieux) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Controverses autour des droits reproductifs et sexuels GRENIER-TORRES, Chrystelle - In : AUTREPART : REVUE DE SCIENCES SOCIALES AU SUD, 2014/2 (01/06/2014), N°70, P. 3-22
Décès liés à des stérilisations et à des avortements, stagnation de l'accès à la contraception, utilisation massive des césariennes, l'actualité abonde en dénonciations et études démontrant que l'idéal des droits reproductifs, revendiqué dès les années 1970 et accepté par 179 chefs d'état en 1994 à la Conférence du Caire (1994), est loin d'être réalisé. Les articles de ce dossier présentent des études empiriques relevant de cette problématique, dans dix pays.
C'est une réflexion sur le lien établi entre les droits sexuels et reproductifs et la santé dans les contextes chilien et colombien. Il s'agit de se demander si, dans ces systèmes de santé de deux pays à fortes inégalités sociales, la notion de droits reproductifs et sexuels permet l'exercice d'une citoyenneté autonome, ou bien si elle opère comme un instrument du gouvernement des corps et de la reproduction. L'article présente des données autour du pouvoir médical exercé par des fonctionnaires professionnels de la santé et des acteurs institutionnels qui, au sein de ces pays, véhiculent des discours sur les droits sexuels et reproductifs définis par leurs propres croyances et représentations du monde.
Donner ou refuser la contraception ? Le personnel de santé assure un rôle clé dans la délivrance des méthodes contraceptives et se voit en même temps confronté à une multitude de normes. Se basant sur une recherche de terrain à Dakar, cet article s'interroge sur l'orientation de la politique contraceptive sénégalaise. Si le prisme sanitaire de la politique a pu légitimer un recours à la technologie pour un espacement des naissances, l'absence de toute notion de droit encourage le prestataire à agir comme filtre des demandes contraceptives. Il ne se réfère pas automatiquement aux normes socioculturelles et religieuses. En s'appuyant sur la norme médicale forgée par la politique, il est parfois même prêt à aller à leur encontre. L'article vise à interroger le mythe de l'impuissance politique devant l'environnement socioculturel et tente d'ouvrir des pistes pour une recherche engagée.
Au Cameroun, les jeunes de 15-24 ans représentent une tranche de la population particulièrement exposée aux risques liés à l'activité sexuelle. La sexualité et la fécondité précoces, la pratique d'avortements clandestins, l'exposition au VIH-SIDA fragilisent la santé de cette sous-population. A partir d'une analyse des choix politiques et programmatiques effectués par des décideurs politiques, cet article questionne la prise en compte des besoins de santé sexuelle et reproductive des jeunes au Cameroun. La situation est telle que les réponses politiques, les mentalités et les comportements en matière de sexualité et de fécondité évoluent à des rythmes différents.
En 2010, l'Argentine a reconnu le mariage entre des personnes de même sexe et deux ans plus tard, elle a approuvé une loi d'identité de genre qui donne des droits aux transgenres sans les médicaliser. Ces nouvelles normes s'inscrivent dans un processus de démocratisation et d'élargissement de la citoyenneté qui cependant, ne s'est pas étendu à l'avortement. Malgré les revendications sociales et les actions militantes, l'avortement reste illégal, sauf quelques cas spécifiques et, dans la pratique, restrictifs. Cet article analyse le débat sur les propositions de légalisation en s'intéressant à trois acteurs : l’État, les militants religieux et le mouvement féministe, à partir d'une perspective historique sur la longue durée.
Les droits reproductifs ont suscité un intérêt certain au niveau international depuis la décennie 1990. Au Caire en 1994, il a surtout été question de garantir, d'assurer et de protéger les droits liés à la reproduction de tous les individus, surtout les femmes et à l'avortement médicalisé (en termes d'accès aux services, aux conseils ou aux informations, par exemple) si la loi l'autorise. La mise en œuvre de ces recommandations par les institutions locales ou leurs représentants est confrontée à des difficultés de terrain. Le cas du Cameroun illustre ce décalage, notamment en matière d'avortement, pratique fortement encadrée dans ce pays. Dans ce cas, le recours à une procédure locale (ici la conciliation devant les tribunaux), bien que non indiquée par le code pénal camerounais, traduit la difficulté d'application des droits reproductifs des femmes à l'échelle locale.
Au Burkina Faso comme dans de nombreux autres pays africains, l'avortement provoqué se caractérise par une réprobation sociale et une restriction légale. Cependant, l'avortement non médicalisé est un problème de santé publique majeur qui constitue l'une des causes principales de la mortalité maternelle. Non seulement il est dramatique pour les femmes concernées et pour les travailleurs de la santé en contact avec elles, mais il pose de nombreux problèmes au point de vue institutionnel. A partir d'entretiens semi-directifs approfondis avec des responsables du ministère de la Santé et d'organisations non gouvernementales, cet article propose une anthropologie politique de l'avortement au Burkina Faso. Au lieu d'autoriser l'avortement médicalisé, on préfère, au mieux, un traitement hospitalier des conséquences de l'avortement clandestin.
La maîtrise de la croissance démographique des pays africains connait un regain d'intérêt ces dernières années dans les sphères politiques et scientifiques. S'il s'agit toujours de préserver la santé des mères et des enfants, d'autres enjeux, environnementaux ou climatiques, sont désormais invoqués pour le justifier. Aujourd'hui encore, la régulation de la fécondité s'impose dans les politiques de population comme la principale stratégie d'action. Alors que des avancées importantes en matière de reconnaissance des droits reproductifs individuels ont été faites au début des années 1990 lors de la conférence du Caire notamment, ceux-ci parviennent difficilement à s'imposer dans les pratiques. La planification familiale reste un moyen de ralentissement de la croissance démographique mais n'est, dans les faits, jamais reconnue comme un droit individuel à part entière. L' examen des itinéraires de trois pays africains (Bénin, Madagascar et Maroc) en matière de politique de population montre que l'efficacité relative de ces politiques est souvent représentative de l'incapacité des états à faire passer les droits individuels devant les logiques macroéconomiques de développement.
La possibilité d'accoucher par césarienne est souvent associée à l'amélioration de la santé maternelle et au respect des droits reproductifs. Dans les pays du Sud, elle est rarement pratiquée dans certains contextes, alors que dans d'autres, sa fréquence élevée suscite des controverses. Cet article propose de discuter les relations complexes de l'accouchement par césarienne avec la santé et les droits reproductifs. L'utilisation massive de la césarienne représente-t-elle une limite à la santé reproductive et une entrave à l'exercice des droits reproductifs ? L'analyse est fondée sur une synthèse bibliographique de références principalement médicales, épidémiologiques et de santé publique, les sciences sociales étant relativement en retrait sur cette question. Une attention particulière est portée à l'Amérique latine, sous-continent très concerné par "l'épidémie de césariennes".
Au Brésil, la situation démographique actuelle est marquée par une fécondité précoce. La stérilisation des femmes est souvent désignée comme la cause et la conséquence de ce scénario. L'objectif de cet article est de comprendre "le choix" de la stérilisation volontaire ainsi que ses liens avec la sexualité. L'auteure a réalisé une étude qualitative afin d'analyser, au travers de trajectoires biographiques, les parcours contraceptifs des jeunes femmes ayant fait une ligature des trompes. Prévenir la grossesse n'est pas la seule motivation du choix de cette méthode contraceptive. Dans certaines biographies, la stérilisation représente une stratégie visant à stabiliser un itinéraire reproductif souvent marqué par une certaine irrégularité dans l'utilisation des méthodes contraceptives. Chez d'autres femmes, elle est liée à une plus grande autonomie dans la sphère sexuelle ou à une tentative de discipliner leurs corps. L'illégalité de l'avortement et les conditions d'accès à la stérilisation féminine sont les marques d'un contrôle du corps féminin et révèlent le conflit politique et idéologique existant autour de deux actes -avortement et stérilisation féminine- qui sont loin d'être uniquement biologiques.
La gestation pour autrui, comme nouvelle technique de reproduction, est une pratique de plus en plus utilisée et un sujet d'actualité particulièrement discuté sur la scène transnationale. Elle fait l'objet de nombreuses controverses car elle induit désormais des relations complexes entre les populations riches du Nord et les populations plus vulnérables du Sud. La littérature à ce sujet aborde essentiellement les aspects éthiques, médicaux et familiaux de la pratique dans les pays occidentaux. Les études sur la gestation pour autrui dans les pays du Sud sont plus rares, c'est l'objet de cet article. L'Inde est un cas intéressant pour une telle analyse car le pays est devenu un leader international en matière de gestation pour autrui. La question de cette pratique en Inde est discutée à partir de trois études de terrain basées sur des entretiens menés auprès de gestatrices : les études de A. Pande à Ahmedabad (2006-2008), de S. Saravananau Gujarat (2009) et de S. Rudrappa au Bangalore (2011-2012).
