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[article]Totalement fibrés - In : LA DECROISSANCE, octobre 2022 (01/10/2022), N°193, P. 10,12
L'auteur retrace le développement de la fibre optique, depuis les expériences inabouties des siècles précédents, jusqu'aux projets actuels relancés à partir des volontés utopiques des années 70. Il pose la question des effets du développement volontariste actuel : les risques de consommation accrue de numérique et d'énergie, les malfaçons, les problèmes liés à l'entretien des réseaux, leur hégémonie.
[article]How to destroy a ‘forever chemical’ – scientists are discovering ways to eliminate PFAS, but this growing global health problem isn’t going away soon LI, Hui - In : THE CONVERSATION, 18 août 2022 (18/08/2022), 18/08/2022,
Les produits chimiques PFAS (per et polyfluoroalkylées ou perfluorés) avaient tout l'air d'une belle innovation : le Teflon a facilité la vie de millions de ménagères depuis les années 1940. Mais les choses se sont gâtées lorsqu'on a détecté la présence de ces PFAS dans les sols, dans l'eau et dans le sang humain. On sait désormais que la contamination se fait par l'ingestion d'eau et de nourriture (viande de bétail ayant consommé de l'eau ou des céréales contaminées). Les biochimistes A. Daniel Jones and Hui Li travaillent sur des méthodes de capture de ces produits chimiques de synthèse afin de les détruire complètement. Des méthodes de filtration de l'eau existent déjà et les scientifiques savent fixer les PFAS par oxydation, incinération à très haute température ou avec des réacteurs à plasma. Mais ces méthodes sont coûteuses, risquées voire dangereuses et ne peuvent pas s'appliquer à des projets à grande échelle. C'est pourquoi les travaux de recherche actuels particulièrement innovants sont prometteurs au niveau mondial. https://theconversation.com/how-to-destroy-a-forever-chemical-scientists-are-discovering-ways-to-eliminate-pfas-but-this-growing-global-health-problem-isnt-going-away-soon-188965
Barbara Glowczewski explique son travail, les méthodes qu'elle utilise pour collecter les données. Elle démontre que les cosmologies autochtones sont des technologies qui proposent des alternatives au modèle socio-économique choisi par l'Occident qui conduit à une impasse. Il serait pertinent de s'en inspirer pour chercher des solutions aux problèmes d'aujourd'hui.
L’anthropologie internationale est marquée par une asymétrie persistante : l’Europe et les États-Unis demeurent les pays depuis lesquels la plupart des ethnographes étudient le monde. Bien qu’elles se multiplient, les démarches d’observation en sens inverse demeurent minoritaires dans la plupart des textes d’histoire ethnographique. Cet article propose un panorama de quelques expériences d’observation interculturelles faites par des voyageur·ses ou ethnologues africain·es, asiatiques et latino-américain·es en Europe, en tentant de dégager des pistes de réflexion sur leurs constats et leurs différences culturelles, en regard des expériences d’anthropologues européen·nes dans les sociétés africaines, asiatiques ou latino-américaines anciennement colonisées ou des groupes sociaux en marge de l’Europe. https://journals.openedition.org/jda/12210
N°170-171 - 2022/2 - L’Europe par ses “autres” (Bulletin de JOURNAL DES ANTHROPOLOGUES)
[enregistrement audio]Penser l’histoire de l'Afrique avec François-Xavier Fauvelle MAUDUIT, Xavier, - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2022/06/27, 52 mn.
Les sociétés africaines ont un passé et une histoire. Les sources se trouvent en Afrique, en Europe, en Amérique : sources arabes extérieures, chroniques plus tardives produites localement, sources orales, toponymie, histoire universitaire, linguistique, archéologie. L'histoire de l'Afrique invite à repenser la façon même d’écrire l’histoire aujourd’hui. (D'après le résumé de l'éditeur).
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/penser-l-histoire-de-l-afrique-avec-francois-xavier-fauvelle-3745143
Ce dossier explore les facettes multiples des dégâts générés par la conquête spatiale. Celle-ci est considérée comme une des grandes avancées du vingtième siècle et entretient le mythe d'espaces et ressources infinis face aux limites de la planète Terre. Mais la conquête spatiale pollue et l'urgence, aujourd'hui, n'est pas de quitter la terre mais de sauver la possibilité pour les humains de continuer à y vivre de manière décente.
Héritier d'Illich, Ellul et Charbonneau, Christopher Lasch en reprend les grands thèmes tant au niveau des constats que des remèdes. Son attention d'historien se centre sur l'histoire du capitalisme, dont il montre comment il a reconfiguré les institutions et sur les résistances qu'ont constituées les mouvements populistes de la fin du XIXème siècle. Partisan d'une "compétence universelle", liée pour lui à la création de coopératives de production, Il se sert du marxisme et de la psychanalyse pour réfléchir au narcissisme du consommateur actuel et à la résurgence du mythe de Gaïa et du désir d'indifférenciation avec la Nature.
Le propos de ce numéro est d'introduire un concept théorique issu de la sphère intellectuelle chinoise pour penser le rapport entre les productions d'aires culturelles distinctes. Ce concept est celui du "Qiaoyi", dont l'étude est le "qiaoyixue" et la méthodologie la "qiaoyilogie". Plus encore, "qiaoyixue" ne désigne pas seulement une discipline scientifique mais un art de vivre : une manière de se placer au croisement de différentes cultures, de servir soi-même de pont et de vecteur de transmission, de dépasser l'idée d'une spécificité radicale et d'une altérité hermétique de l'autre pour soi et de soi pour l'autre. L'approche "qiaoyi" se veut une tentative pour équilibrer "l'eurocentrisme" et le "sinocentrisme", l'orientalisme et l'occidentalisme tout en sortant de leur division binaire du monde. Les différents articles explorent les cas où le concept philosophique chinois peut s'appliquer : celui de la diaspora chinoise, celui de la réception des discours de la colonisation ou, celui de la confrontation entre des penseurs chinois et des penseurs occidentaux.
Présentation du cosmisme, philosophie russe des XIXème et XXème siècles, née de la pensée de Nikolaï Fiodorov, qui voulait unifier les efforts de l'humanité pour parvenir à ressusciter les ancêtres. La thèse d'Etchaninoff est que le transhumanisme actuel est le lointain héritier de l'idée d'homme nouveau, affranchi de ses limites, venu du marxisme léninisme, à travers les anarchistes biocosmistes des années 20, les tentatives de régénération par des perfusions, le rêve de conquête spatiale ou les écrits de Platonov. A cette vision moniste de l'univers avec son danger d'hégémonie dictatoriale s'opposent les visions d'un univers fragmenté et pluraliste.
[document électronique]Avec la low-tech, penser et agir par-delà la technique FAUCON, Thibaut, - , 2022,
L’Agence de la transition écologique (ADEME) a mené une étude publiée en mars 2021 pour dresser un état des lieux des démarches low-tech et des perspectives associées. La démarche low-tech vise à réduire la taille, l’intensité, la complexité et l'empreinte environnementale du système technique de l’économie pour que celle-ci se "ré-encastre", i.e. que la masse de la techno-sphère ne dépasse pas celle de la biomasse terrestre. Le Low Tech Lab établit trois critères caractérisant les produits low-tech : l’accessibilité, la durabilité et l’utilité. L’accessibilité renvoie à la démocratisation de l’accès aux savoirs et savoir-faire techniques, dans une perspective de circulation ouverte (open source) ; la durabilité inscrit le low-tech dans des logiques d’économie circulaire de réutilisation ; enfin, l’objet low-tech doit être utile, ce qui interroge sur le rapport à la technique. À l’aune de la consommation responsable, la démarche low-tech vise non seulement à concevoir des systèmes techniques durables, à entretenir l’existant plutôt qu'à le remplacer, à en démocratiser l’accès et en maîtriser les usages, mais aussi à questionner nos besoins sous tous les angles socio-culturels combinés.
Public :
https://theconversation.com/avec-la-low-tech-penser-et-agir-par-dela-la-technique-185184
[outil pédagogique] : jeu La différence, c'est quoi ? PÔ, Guillaume, PASTORINI, Chiara - PARIS : MANGO, 2022/09, Jeu de débat (2-15 joueur·ses)
Les cartes sont classées en six types de différences : physiques, culturelles, de sexe, de goût, d'origine de croyance. Chaque carte reprend un concept ou un objet en lien avec un type de différence. Le verso de la carte propose une brève description du mot proposé et des questions d'ordre philosophique sur son lien avec les discriminations ou l'exclusion. Le livret d'accompagnement apporte des informations supplémentaires sur les concepts de discriminations et sur leurs enjeux mais également des clés pour mener les échanges comme dans un débat philosophique.
Public : Cycle 2 (6-7 ans);Cycle 3 (8-10 ans);Élémentaire (6-10 ans);6ème/5ème
[outil pédagogique] : dossier, livret pédagogique Guide d'activités en éducation à la citoyenneté mondiale pour l'enseignement primaire (P1-P2) Enabel, - BRUXELLES (BELGIQUE) : ENABEL, 2022, 62 P.
Ce guide d'activités contient 21 fiches outils, chacune présentant une activité avec les compétences, savoirs et savoir-faire ciblés et potentiels. Ces fiches sont des outils à intégrer dans des séquences d'apprentissage plus larges, et il est possible d'en utiliser des parties spécifiques. Chaque fiche inclut des informations telles que le concepteur, la description de l'outil, des propositions d'activités, la thématique, les liens avec les référentiels, les ingrédients ECM, le matériel, la durée et des pistes de prolongement. Les outils et activités ont été sélectionnés via un appel à intérêt auprès d'ONG et une consultation de l'équipe pédagogique d'Annoncer la Couleur, afin d'offrir une variété d'approches et de thématiques. La démarche pédagogique de l'enseignant reste essentielle pour une utilisation pertinente et de qualité, afin de former des citoyens du monde.
Public : Cycle 2 (6-7 ans);Enseignant / animateur
https://beglobal.enabel.be/wp-content/uploads/2023/10/Guide_P1_P2.pdf
[texte imprimé]Nature LANASPEZE, Baptiste, - PARIS : ANAMOSA, 2022, 104 P.
L'auteur livre sa réflexion sur la place de la nature dans notre société. Il définit la nature et explique comment notre civilisation moderne participe à sa destruction à travers le développement des systèmes agroindustriels, des réseaux de transports, etc., et administre ainsi la mort. Dans un moment de prolifération de discours écologiques, il donne des repères et s'appuie sur des lectures et références philosophiques et scientifiques non occidentales (par exemples l'historien powhatan Jack Forbes, l'écologue japonais Kinji Imanishi, l'historien camerounais Achille Mbembe ou encore la philosophe et écoféministe indienne Vandana Shiva). Selon l'auteur, les pensées écologiques sont foncièrement décoloniales et féministes.
[outil pédagogique] : jeu La Terre et nous PÔ, Guillaume, PASTORINI, Chiara - PARIS : MANGO, 2022/02, Jeu de débat (2-15 joueur·ses)
Les cartes relèvent chacune d'un axe du développement durable : société, culture et économie, environnement. Chaque carte reprend une idée, un fait, un objet en lien avec l'un de ces axes. Le verso de la carte propose une brève description du mot proposé, des questions d'ordre philosophique et une activité concrète à mettre en place. Le livret d'accompagnement apporte des informations supplémentaires sur les concepts du développement durable et ses enjeux mais également des clés pour mener les échanges comme dans un débat philosophique.
Public : Cycle 3 (8-10 ans);6ème/5ème
