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[article]Quand les corps se redressent. Résistances, pratiques et imaginaires d'autodéfense en migration au Maroc - In : POLITIQUE AFRICAINE, 2023/2 (01/04/2023), N°170, P. 169-188
A partir d'une enquête de terrain menée entre 2016 et 2020, cet article porte sur des pratiques et des imaginaires d'autodéfense observés chez des migrant·e·s d'Afrique de l'Ouest et du Centre (dits subsaharienn·e·s). Des actions individuelles ou collectives physiques (manifestations, saccages de matériel, grèves de la faim, etc.), ou spirituelles (secours des églises catholiques ou protestantes), leur permettent de résister à l'hostilité de la population marocaine.
Les femmes centro-américaines qui cherchent à émigrer vers les Etats-Unis, s'inscrivent dans des régimes de mobilité néo-libéraux qui construisent et légitiment des catégories d'appartenance et d'altérité (femme, pauvre, indigène, peau foncée etc.), renforçant les inégalités et la stratification globale. Comme migrantes, elles doivent en outre composer avec un ordre de genre qui conteste leur autonomie et entend les soumettre à un pouvoir patriarcal par l'usage de la violence. L'Etat de Puebla, au Mexique, joue un rôle central dans les déplacements des populations centro-américaines, la violence sexuelle imposée par les gangs ou les hommes de la famille y sévit dans une impunité à peu près totale.
La migration irrégulière entre pays du Sud est au moins aussi importante que celle qui s'effectue à destination du Nord. Le trafic qui en résulte fait l'objet d'un discours qu'il convient de nuancer. D'un côté ce trafic prospère sur des rapports de domination de classe, de "race" et de genre qu'il contribue à reproduire. Mais de l'autre, il offre aussi des opportunités de rémunération précieuses pour des populations marginalisées. Les exemples du Ghana, du Bangladesh et du Myanmar envoyant des migrant·es vers la Libye, les pays du Golfe et la Thaïlande, confirment ces assertions.
La quasi-totalité des employées domestiques au Liban sont des migrantes (philippines ou bengalaises). Tout au long de la chaîne de la migration, elles sont exposées à des violences et à une absence d'accès à la justice. Tout particulièrement sous le système de la "kafala" qui demeure la cause principale des injustices dont elles sont victimes. En dépit des difficultés, elles se sont auto-organisées et ont forgé des alliances décisives avec les organisations féministes libanaises.
La participation croissante des travailleuses paysannes au flux migratoire a été un phénomène précoce en Amérique latine, particulièrement au niveau intrarégional et intrarural : par exemple du Nicaragua vers le Costa Rica pour la récolte de la canne à sucre, ou du Nord-este brésilien vers les plantations de café de l’État de Sao Paulo. Dans cet article, le travail des femmes est abordé par les contributions théoriques des études féministes sur la migration qui mettent en évidence le nœud "production/reproduction". Ensuite, l'accent est mis sur les caractéristiques des flux migratoires des femmes dans le secteur de l'agriculture d'exportation. Enfin, la mobilité des femmes boliviennes vers l'Argentine et leur invisibilité dans le travail agricole sont plus spécifiquement étudiées.
La féminisation de la migration est l’une des grandes tendances du phénomène migratoire mondial, notamment en Afrique : en 2020, les femmes africaines représentaient près de la moitié des personnes migrantes. Toutefois, les mobilités féminines ouest-africaines restent méconnues, comparées aux mobilités masculines : les motivations des femmes, leurs parcours, les résistances qu’elles rencontrent ou encore leurs réussites demeurent peu visibles, sachant que le projet migratoire féminin est souvent marqué par un désir d’affirmation de soi et d'autonomisation. L'article fait la synthèse d'une étude fondée sur des enquêtes conduites dans neuf pays d'Afrique de l'Ouest, intitulée "Regard actuel sur les mobilités féminines transfrontalières ouest-africaines", qui présente les caractéristiques culturelles et socio-économiques de ces mobilités. https://theconversation.com/femmes-migrantes-en-afrique-de-louest-lemancipation-en-marche-200766
Né en 2019 à Paris, après le 100e féminicide de l’année, le mouvement des "collages féministes" s’étend rapidement à d’autres villes de France, où se constituent des groupes de collages. Ce mouvement s’inscrit dans la continuité du soulèvement des femmes sud-américaines contre les féminicides "Ni una menos" (Pas une de plus). Depuis #MeToo en 2017, la lutte contre les violences faites aux femmes est au cœur du mouvement féministe, au sein duquel émergent de nouvelles organisations. L'article s'intéresse à ce renouveau du féminisme qui veut tendre vers une société sans violence. En 2020, les auteures ont mené une enquête au sein du collectif parisien Collages Féminicides Paris (CFP) pour interroger ses pratiques sur le terrain. https://theconversation.com/collages-feministes-lutter-contre-la-violence-ca-sorganise-199207
Le 6 février 2023, à l’occasion de la Journée internationale de la commémoration des mort·es et des disparu·es en mer et aux frontières, à Tripoli (Liban), les organisations de la société civile locales et internationales ont rappelé le destin tragique de nombreux·ses migrant·es illégaux·ales ayant voulu rejoindre l’Europe par la mer Méditerranée ces dernières années. Des centaines de Libanais·es, mais aussi de Syrien·nes et de Palestinien·nes réfugié·es au Liban, continuent de prendre la mer sur des embarcations de fortune, afin d’échapper aux difficiles conditions socioéconomiques dans leurs pays respectifs. Cet article présente une analyse anthropologique de cette migration particulière, pour comprendre les motivations de familles entières dans une dimension psychosociale, au-delà des crises politiques et économiques sévissant dans ces trois pays. https://theconversation.com/au-liban-la-perilleuse-traversee-de-la-mediterranee-seule-issue-pour-des-milliers-de-personnes-desesperees-200027
Depuis 1800, l'industrialisation a transformé les sociétés et leur rapport à la Terre. La population et l'espérance de vie, l'urbanisation ont augmenté ainsi que la pollution. La transition démographique entraîne un vieillissement de la population, sauf en Afrique sub-saharienne. Les productions agricole et industrielle ont fortement augmenté, et l'explosion des transports a accéléré la mondialisation des marchés. Mais des millions de personnes restent en situation de sous-nutrition, des épidémies nouvelles apparaissent. Le changement climatique et la crise de la biodiversité rendent cruciales les questions de transition énergétique, de protection de l'environnement, d'accès à la terre et de déplacements de population.
Ces articles s'intéressent à la réforme des retraites, reviennent sur les arguments avancés par le gouvernement concernant l'impact sur les femmes et particulièrement sur les femmes précaires. Les débats se focalisent sur les aspects économiques de la réforme alors que La question qui se pose est "quel projet de société voulons-nous ?".
L'encombrement des transports publics est un problème historique dans la région métropolitaine de São Paulo (RMSP), mais il s’est encore aggravé avec la pandémie de Covid-19. L’objectif de cette étude est d'évaluer la capacité des transports publics de São Paulo de véhiculer les populations les plus vulnérables. L'auteur s'est appuyé sur les données concernant la mobilité, l'encombrement dans les transports publics et les décès par Covid-19, ainsi que sur les données fournies par une cartographie numérique collaborative, à partir des alertes de personnes en situation d'encombrement dans les transports publics (application Sufoco). Il en ressort que la population des périphéries urbaines est plus soumise à la condition d’étouffement dans les transports en commun, précisément sur le territoire qui concentre la population "la plus pauvre et la plus noire", qui est aussi le groupe social le plus vulnérable au virus. https://journals.openedition.org/confins/50511
[document électronique]Ni aux censeurs, ni aux vendeurs ABBOU, Julie, - PARIS : LA DECOUVERTE, 2023/02/22,
Parce qu’il entretient un rapport complexe avec la réalité sociale, le langage est toujours pris dans de multiples tensions. Les féministes ont en commun d’identifier le langage comme un lieu de lutte. Les dénominations reflètent la pluralité des paradigmes de la cause des femmes et/ou du féminisme : antisexisme, inclusion, discrimination, féminisme, identité, non-binarité, mixité. L'écriture inclusive va réveiller les vieux démons du conservatisme linguistique et du conservatisme tout court.
Public :
https://mouvements.info/ni-aux-censeurs-ni-aux-vendeurs/
Si le réchauffement climatique reste la principale préoccupation de la société, les autres crises (économiques, géopolitiques, sanitaires) inquiètent également. De plus en plus conscient·es de ces enjeux multiples, les consommateur·rices sont nombreux·ses à adopter des comportements écoresponsables, en privilégiant des produits plus durables et en adoptant des pratiques circulaires. L'article pose la question suivante : comment les comportements écoresponsables peuvent-ils être déviés ou favorisés en fonction des différentes crises ? Face à la crise économique et aux tensions sur le pouvoir d’achat, différents arbitrages de consommation interviennent, tels que l’épargne et les pratiques de consommation responsable. Des recherches récentes ont montré que les crises sanitaires ou géopolitiques accentuent la sensibilité des consommateur·rices à l'égard de la santé et de la sécurité, ce qui a tendance à relayer au second plan les écogestes qui demandent plus d'effort et ne produisent pas de bénéfice immédiat d’autoprotection. https://theconversation.com/consommation-comment-les-crises-influencent-elles-les-comportements-ecoresponsables-199827
En Palestine, l’année 2023 a débuté dans la violence, ce qui fait craindre une escalade, particulièrement en raison du jeune âge des assaillant·es. La jeunesse palestinienne ne croit ni à une solution politique ni à l'obtention d'une paix durable ni à un soutien réel de la communauté internationale. Cette absence de perspectives est une explication majeure au fait que certain·es vont jusqu’à prendre les armes. Sur le plan politique, les jeunes Palestinien·nes entre 18 et 35 ans n’ont jamais voté et iels considèrent que la classe politique est illégitime. Mahmoud Abbas, qui préside l’Autorité palestinienne depuis dix-sept ans, est perçu comme un leader autoritaire qui s’accroche au pouvoir. Pour les jeunes, Abbas n’a rien fait pour mettre fin à la colonisation, aux privations de liberté, aux violations des droits humains et aux humiliations qu’iels subissent depuis leur naissance dans les territoires occupés. https://theconversation.com/la-jeunesse-palestinienne-du-desespoir-a-la-violence-199042
Le concept d’autonomie englobe des approches qui remettent en question la catégorisation entre personnes "autonomes" et personnes "dépendantes", impliquant un accès limité à certaines formes de reconnaissance sociale et politique. Cet article analyse l’idée d’autonomie accompagnée dans le champ des droits des personnes handicapées, en s'appuyant sur la Convention de l'ONU relative aux droits des personnes handicapées (CDPH). En particulier, l’article se concentre sur le dispositif de l'aide personnelle dans le cadre de la CDPH. En adoptant les éthiques du "care" (soin-accompagnement) comme prisme d’analyse, l’article interroge la conception de l’aide personnelle et celle de l’autonomie qu’elle sous-tend, notamment à l’égard de la dimension relationnelle de l’accompagnement. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/7459
Le terme d’autonomie s'est répandu dans tous les domaines sociaux car l'autonomie est devenue une obligation sociale. Chacun·e doit être autonome dans un nombre croissant de secteurs de la vie sociale, de sorte que la signification du terme s’est obscurcie. L'article vise d'abord à clarifier le concept d’autonomie, en particulier à définir la relation entre autonomie et dépendance. Être autonome signifie-t-il être capable d’agir par soi-même sans avoir besoin des autres, autrement dit, serait-ce ne pas être dépendant·e des autres, mais est-ce vraiment le cas ? Puis l'article aborde les conditions éducatives du devenir autonome et les différentes formes d’accompagnement qui rendent possible cet apprentissage. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/7244
Depuis quelques années, la question des relations de pouvoir au sein des collectifs militants émerge. La problématique prend une acuité particulière dans les mouvements de lutte mêlant personnes militantes et migrantes : comment militer "aux côtés" des migrant·es sans les "dominer" ni "se substituer" à leur volonté ? Pour compenser les carences de l'État devant l'arrivée massive de migrant·es libyen·nes puis syrien·nes depuis 2015, les militant·es français·es ont expérimenté des alternatives, à l’image de l’hébergement à domicile ou de l’ouverture de squats, jugée comme la solution la plus "pratique" mais frappée d'illégalité et se heurtant au cercle vicieux de l'occupation-installation-expulsion. L’objectif de cet article est de revenir sur cette question à l’occasion de l’expulsion d’un squat de migrant·es demandeur·ses d’asile tchadien·nes, en 2019 en Bourgogne, qui a entraîné des manifestations organisées par la société civile, afin d’autonomiser les personnes migrantes dans et par la lutte politique. Cet événement a fait émerger de nombreuses questions d’ordre politique et éthique parmi les militant·es. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/7429
La notion de "personne racisée" fait polémique. Au moins trois définitions coexistent : 1. Une personne non-blanche. 2. Une personne victime de racisme. 3. Une personne qu’on qualifie en anglais académique de "racialisée" (ce qui suppose que cette personne appartient à une "race" biologique, concept encore plus polémique). À ces définitions possibles s'ajoutent des conditions, par exemple l’existence d’inégalités entre les groupes racisés, la discrimination "raciale" selon l'origine, la domination historique des "blancs" sur les "non-blancs". L'auteur décortique les trois définitions et leurs limites, avant de questionner l'intérêt de la notion de "personne racisée" pour la recherche universitaire, qui s’appuie aujourd’hui sur ce concept afin de penser le racisme et, plus généralement, les phénomènes "raciaux" des sociétés. https://theconversation.com/quest-ce-quune-personne-racisee-trois-definitions-pour-eclairer-le-debat-189996
[texte imprimé]L'accompagnement des familles exilées pendant la crise sanitaire BARRAS, Christine, MANÇO, Altay - PARIS : L'HARMATTAN, 2023/01, 226 P.
L'ouvrage raconte comment les personnes immigrées en France ainsi que les travailleurs sociaux qui les accompagnent ont vécu la période de confinement de 2020. Les travailleurs sociaux ont dû adapter leur pratique d'accompagnement et d'aide avec de nouveaux outils "à distance". Les personnes accompagnées ont vécu les consignes de confinement de manières différentes : pour certaines cela réactivait des traumatismes liés à l'exil, pour d'autres cela était vécu comme une entrave à leur intégration, et pour d'autres encore cela a généré des nouvelles solidarités.
[texte imprimé]Ainsi s’éteignent les rires des migrants APALI, Djédjé, - PARIS : KARTHALA, 2023, 190 P.
Depuis son départ de Côte d'Ivoire, il avait fait des dizaines de kilomètres à pied, peut-être une centaine. Pendant qu'il marchait, toutes ses pensées allaient à Armand, son frère jumeau. Il ne le suivrait pas dans cette aventure. Lui et quelques autres ne viendraient pas en Europe. Ils étaient séparés pour la première fois. C'était ce qu'il avait connu de pire mais il devait poursuivre son chemin.
