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LE MONDE HORS-SERIE
[texte imprimé]Mondialisons la solidarité : Rapport d'orientation 1997-2000 CCFD-Terre Solidaire (Comité catholique contre la faim et pour le développement-Terre Solidaire), - PARIS : COMITE CATHOLIQUE CONTRE LA FAIM ET POUR LE DEVELOPPEMENT (CCFD) TERRE SOLIDAIRE, S.D., 23 P.
Pour la troisième fois en trente cinq ans d'existence, le CCFD a rassemblé son réseau, ses associés et ses partenaires à l'occasion d'une rencontre nationale en octobre 1995, afin de faire émerger une vision interculturelle, interdisciplinaire et inter-religieuse du développement humain. En cette fin de XXème siècle où la transformation du monde s'accélère, ce rapport a pour but de définir des orientations et des stratégies pour plusieurs années. Parmi les orientations privilégiées : favoriser une économie solidaire des plus pauvres, construire des sociétés où les hommes sont acteurs et solidaires, tisser des réseaux d'acteurs de développement ici et là-bas, proposer à la société française de construire un monde plus solidaire et plus tolérant ou encore être ferment de solidarité dans l'Eglise.
[article]Aux Monts d'Arrée, une école solidaire - In : SILENCE, mars 2020 (01/03/2020), N°487, P. 34-36
L'association "Les Utopistes en action" a ouvert une école alternative pour les migrant.es. Ce lieu propose un accompagnement complet pour les personnes exilées, qui va du cours d'alphabétisation à l'aide individualisée quant à leur dossier de demande d'asile, en passant par le logement et les repas. Ce projet a été mis en place dans un village en lien avec les habitant.es et la municipalité.
La nuit, dans le Sahara, la musique rappelle les ancêtres, les liens avec le désert et la nature. Elle se fait aussi un pont entre deux époques, tandis que les paroles des chansons rappellent aux Peul·es et aux Touarègues qu'il·elles ont jadis été nomades. L'autrice, bercée par les histoires que ses ami·es du désert lui ont racontées, est partie comprendre comment ces peuples vivent aujourd'hui leur sédentarité forcée.
[document électronique]National museum of African American history and culture , - WASHINGTON (ETATS UNIS) : SMITHSONIAN INSTITUTION, S.D.,
Site web du Musée national d'histoire et de culture afro-américaines qui est consacré à la documentation de la vie, de l'histoire et de la culture afro-américaines. Le Musée a rassemblé plus de 36 000 objets et propose une très grande collection d'oeuvres sur l'esclavage, l'évolution de la société afro-américaine, les luttes pour les droits civiques et contre les discriminations. Il propose également des formations en ligne pour adultes, enseignants et enfants. (D'après le résumé de l'éditeur).
Public :
https://nmaahc.si.edu/
Après un développement théorique sur les imaginaires de la nuit, cet article évoque une déambulation nocturne sur l'avenue Kwamé Nkrumah, artère principale de la capitale du Burkina Faso. On y rencontre des jeunes vivant dans la rue, (les "bakoroman"). Ceci permet d'éclairer la citadinité particulière de ces jeunes et d'analyser la vie urbaine vue depuis les marges de la population et de la ville.
L'objectif essentiel des articles de ce dossier est de montrer comment la mobilité spatiale se répercute sur la mobilité sociale, c'est-à-dire comment la réussite ou l'échec des migrante·s africain·es aboutit à un changement du statut social de leur famille restée au pays. Ces travaux démontrent que les "mobilités de classe" en Afrique sont à la fois des mobilités spatiales et des mobilités sociales qui sont profondément conditionnées par le volume des capitaux détenu dans l'espace de départ.
[outil pédagogique] : jeu Passe Muraille Under construction, - SAINT-DENIS : UNDER CONSTRUCTION, S.D., Jeu coopératif en bois (2 ou 4 joueur·ses) ; livret 4 P.
Le passe muraille est un jeu en bois qui représente un planisphère où sont placés de nombreux obstacles, à savoir des murs représentant différentes frontières. Une sorte de labyrinthe en somme qui invite à découvrir, franchir et questionner les frontières du monde. Il s’agit d’un jeu coopératif (et très drôle) où le but est de faire passer les 2 billes d’un endroit à l’autre.
Public : Cycle 2 (6-7 ans);Cycle 3 (8-10 ans);Élémentaire (6-10 ans);Collège (11-14 ans);6ème/5ème;4ème/3ème;Lycée (15-17 ans);Enseignement supérieur;Enseignant / animateur;Adulte
Cet article propose une analyse critique des récits institutionnels sur les liens entre pastoralisme et insécurité devenus le nouveau centre des débats sur le pastoralisme en Afrique de l'Ouest. Dans ces discours, les enjeux politiques sont sous entendus et le rôle conféré au foncier en néglige les aspects identitaires. La reconstruction des narratifs des institutions de l'aide au développement montre comment ils recadrent la compréhension du foncier pastoral dans une perspective réifiante et globalisante. L'exemple pris au Nigeria révèle l'importance de rétablir une parole citoyenne en milieu rural et pastoral.
Extraits de l'édito : "Le "rire" est encadré par les restrictions légales à la liberté d'expression (racisme, homophobie, antisémitisme...). S'il est une expérience sociale, celle de faire communauté, il peut être utilisé dans des mécanismes de domination à l'encontre de minorités visibles ou sociales. Du dirigeant qui fait du rire un outil de communication, au rire qui constitue un outil de contre-pouvoir, beaucoup de réflexions s'ouvrent pour répondre à cette question : de quoi peut-on rire ?".
Cet article identifie les déterminants individuels et contextuels du risque de sous-nutrition chronique des enfants de moins de cinq ans au Sénégal. Les résultats montrent les interactions entre les caractéristiques propres aux ménages (le statut-socioéconomique du ménage ou l’éducation de la mère) et les facteurs contextuels (la disponibilité de services de base). La prise en compte de ces interactions permet de mieux cibler les politiques publiques.
En mars 1996, le CNUEH (Centre des Nations Unies pour les établissements humains) réunissait à Recife (Brésil) une conférence préparatoire à la Conférence mondiale Habitat II (Istanbul, juin 1995). Les groupes de travail portaient sur l'emploi et le secteur urbain informel, l'accès à la terre et les services de base, l'intégration sociale, la réduction de la pauvreté. Les sessions plénières abordaient les questions transversales et des propositions opérationnelles. Le présent document reproduit la déclaration issue de cette conférence accompagnée d'un choix de fiches extraites de la base de données DPH (réseau international d'échanges d'expériences et de réflexions utiles à l'action) illustrant chacun des six chapitres de la déclaration :
- La pauvreté urbaine : un défi mondial
- Comprendre la pauvreté : définir les concepts d'unité et de diversité
- Modifier l'action du secteur public et du secteur privé en instaurant de nouveaux rapports avec les pauvres
- Vers la mise en œuvre d'une politique de la ville : parier sur les communautés pauvres
- Définir le rôle des acteurs publics et privés
- L'avenir des villes : notre avenir à tous.
Ce dossier rassemble 5 contributions permettant de saisir la manière dont s'est formé et transformé un marché du travail domestique en Afrique. Dans des sociétés gagnées par la modernité économique, des relations hiérarchisées perdurent qui sont perçues comme traditionnelles et dont le référent à l'esclavage est un élément essentiel. Dans ce contexte, la convention de l'OIT (Organisation internationale du travail) qui propose une définition internationale des travailleurs domestiques, reste insuffisante pour capter la pluralité des formes de domesticité et appréhender l'ampleur du phénomène. Elle constitue cependant une étape importante dans le processus de reconnaissance économique, sociale et politique des domestiques, leur permettant de se revendiquer comme travailleur.e.s. Les États constituent un autre acteur pour la formalisation du statut de domestique et sa régulation. A ces acteurs publics ou privés s'ajoutent des logiques locales inscrites dans des dynamiques propres à chaque contexte. Ce dossier nous amène à examiner la portée économique et politique symbolique et scientifique des changements à l’œuvre dans des situation précisées dans chacun de ces articles.3
L'objectif de ce dossier est de rassembler des expériences, à travers le monde, menées par différents acteurs ou groupes d'acteurs qui agissent dans le domaine social et la lutte contre l'exclusion sous toutes ses formes, pour promouvoir un changement radical de pratiques. Partant du constat que l'exclusion a des causes structurelles mondiales - même si les différents groupes ne sont pas touchés de la même manière - et que les politiques publiques de lutte contre l'exclusion sont à la fois "assistantielles" et sectorisées (ce qui les rend inefficaces), l'auteur tente de donner des pistes de réponses visant à améliorer les politiques publiques de lutte contre l'exclusion et à reconstruire du lien social et la citoyenneté. Quelques principes sont mis en lumière, comme la nécessité du partenariat, le développement local participatif, la participation des différents acteurs. Le renouvellement de l'action sociale privilégie trois domaines : l'action économique, le droit et le logement.
L’éléphant et le coq se sont battus pour une fille qu’ils voulaient épouser. L’éléphant a perdu la bataille car le coq a appelé ses amies les abeilles au secours. Depuis ce jour, les deux animaux sont séparés : l’un vit en brousse, l’autre est resté au village.
Ce reportage photographique dévoile la misère des migrants ruraux qui affluent dans les villes côtières de Somalie. Ils pensent y trouver la sécurité et des conditions de vie meilleures. En réalité, ils survivent grâce à des petits boulots harassants, souvent sous les ordres de patrons exploiteurs. Les femmes sont les principales victimes de cette précarité, soumises à toutes les corvées, y compris celle de bâtir avec des déchets les cabanes qui abriteront leurs familles. Cette situation pose un grave problème humanitaire.
[document électronique]Mourning the Death of Martin Luther King Jr.
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WASHINGTON (ETATS UNIS) : SMITHSONIAN INSTITUTION,
2019,
