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[outil pédagogique] : dossier, livret pédagogique Il = elle c'est juste ! Dossier animateur Kilomètres de Soleil, - PARIS : KILOMETRES DE SOLEIL, S.D., 16 P.
Ce dossier a pour but d'aider les enfants à mieux se comprendre entre garçons et filles et à mieux vivre ensemble.
Public : Cycle 2 (6-7 ans);Cycle 3 (8-10 ans)
CAHIERS DES AMERIQUES LATINES
[article]Care, inégalités et politiques aux Suds ARAUJO GUIMARAES, Nadya ; HIRATA, Helena - In : REVUE INTERNATIONALE DES ETUDES DU DEVELOPPEMENT, 2020-2 (15/06/2020), N°242, 190 P.
Ce dossier s'intéresse au développement des études du "care" dans les Suds. Le "care" est défini comme "ce que l'on fait dans l'intention d'apporter une réponse aux besoins des autres". Cette définition simple au premier abord est le fruit d'une histoire complexe, faite de discussions et de tensions. L'approche qui en est faite dans ce dossier s'appuie sur les travaux de C. Gilligan (2008) qui accordent de l'importance à la voix des acteurs ainsi qu'aux situations concrètes et aux relations entre les personnes.
[outil pédagogique] : jeu Carrés genre RODRIGUEZ PRIETO, Lidia, - BRUXELLES (BELGIQUE) : LE MONDE SELON LES FEMMES, , Jeu de cartes
Cet outil d'animation est composé de vingt cartes carrées comportant chacune une phrase. Aux joueurs d'en tirer une et de dire si la phrase a été dite par un homme ou une femme puis d'en expliquer le contexte. Un jeu qui permet une prise de conscience : notre société, culturellement, fige l'homme et la femme dans des "rôles" convenus.
Public : Collège (11-14 ans);6ème/5ème;4ème/3ème;Lycée (15-17 ans);Enseignant / animateur;Adulte
[texte imprimé]Les causes sociales et les formes de l'exclusion AZIROU, Zohra, - PARIS : FONDATION CHARLES LEOPOLD MAYER POUR LE PROGRES DE L'HOMME (FPH), S.D., P. 41-68
Ce second chapitre présente la notion d'exclusion sociale, existant au Nord comme au Sud, avec un exemple au Brésil. Ce phénomène est rapproché d'autres notions, telles qu'appartenance, intégration urbaine, chômage de longue durée, violence urbaine et solidarités.
Céline et Mehdi séjournent dans la famille de Ricardo au Nicaragua. C'est l'occasion pour eux de découvrir, à travers des jeux et des activités, l'histoire et les coutumes de ce pays, ainsi que les conditions de travail. Il faut souvent plusieurs emplois pour survivre.
Les critiques adressées à l'hymne national portent sur la violence de ses paroles empreintes d'une idéologie guerrière. Dans sa version officielle, les valeurs mentionnées dans la Constitution française et la devise "Liberté, Egalité, Fraternité" n'y trouve que très peu d'échos. Replacer l'apprentissage de La Marseillaise dans le contexte de l'époque révolutionnaire comme le demandent les instructions officielles ne correspond pas aux aptitudes cognitives de scolaires et est en porte à faux avec une éducation à la citoyenneté et des valeurs que l'école encourage notamment avec la régulation pacifique des conflits. Changer les paroles de notre hymne national pour des paroles adaptées à notre temps est une idée avancée par de nombreuses personnalités de tout bord.
[enregistrement audio]Les chemins de la solidarité CADR (Collectif des associations de développement en Rhône-Alpes), - , , 1 CD audio
Une série d'émissions de 3 minutes traitant respectivement du commerce équitable, de l'alimentation, de l'agriculture durable, de l'accès à l'eau, du travail des enfants, de l'éducation, du tourisme et développement ainsi que de l’Europe solidaire.
Public : 4ème/3ème;Lycée (15-17 ans);Enseignant / animateur;Adulte
Christiana, ancienne caserne, a été le plus grand squat d'Europe finalement légalisé en 2013. Depuis 50 ans, des bâtiments ont été réhabilités, des maisons et habitats légers auto-construits. Après plusieurs tentatives d'évacuation, l'état a négocié un accord : vente d'une partie des terres aux occupants et récupération de terres agricoles pour y faire un lotissement. L'autogestion ayant abouti à un échec, c'est maintenant un fonctionnement indépendant de chaque quartier qui a été mis en place. Situé au centre de Copenhague, Christiana accueille un millier de personnes et est devenu le deuxième lieu touristique de la capitale. On y constate un début de gentrification. Cette expérience pose la question à long terme des pratiques alternatives et des influences politiques.
Cet article établit une comparaison entre les conséquences des boom cacaoyers en Côte d'Ivoire et au Ghana. En Côte d'Ivoire, le premier boom cacaoyer a eu lieu après l'indépendance. Il a attiré un flux de migrants baoulé et surtout burkinabé aboutissant finalement à un conflit pour l'accès à la propriété de la terre avec les autochtones. Ce conflit a trouvé son expression dans la guerre civile et dans le coup d’État de 2011. Au Ghana, le boom cacaoyer est antérieur à l'indépendance, la production étant aux mains des chefferies locales. Le faible recours à la main d’œuvre migrante n'a pas généré de conflit.
La diversité des objets présents dans la malle permet une utilisation auprès de différents publics et de faire le lien avec notre propre environnement. La bouse de vache, par exemple, est ré-utilisée une fois séchée comme combustible et comme engrais naturel. Cela permet d'aborder la notion de consommation, d'écologie et de s'interroger sur les pratiques de nos aïeux. Autre exemple, le savon contenu dans la malle provient d'un atelier créé par un Intouchable. On peut ainsi parler des questions sanitaires, du problème des castes et des questions d'emploi.
Public : Collège (11-14 ans);Cycle 2 (6-7 ans);Cycle 3 (8-10 ans);Lycée (15-17 ans);Maternelle (3-4-5 ans)
Après des décennies de silence et d'oubli, en 1965, se réveille la conscience arménienne. A la suite de la Grande Guerre, l'Arménie a perdu un territoire qui est devenu soviétique (deviendra un Etat indépendant, après l'effondrement de l'empire soviétique, en 1991). Les Arméniens sont effacés de l'histoire turque, la totalité de leurs biens ayant été volés et leurs églises transformées en mosquées. Le négationnisme officiel de la Turquie a pour effet de déclencher des actes terroristes, à travers le monde, perpétrés par des descendants des victimes qui condamnent le silence des nations. Mais un nombre croissant d'intellectuels turcs proclament courageusement leurs refus d'accepter le mensonge officiel de leur gouvernement.
L'espèce humaine, dans sa prétendue supériorité, a asservi la moitié de l'humanité pendant des millénaires. Ces articles invitent à prendre exemple sur les primates pour déconstruire le mythe d'un patriarcat "naturel". Amy Parish explique comment les bonobos ont influencé son féminisme. Pascal Picq compare de façon inédite l'espèce humaine aux singes.
À partir d’une enquête qualitative, cet article analyse la représentation sociale en Côte d’Ivoire de la COVID-19. Les résultats mettent en évidence que la « figure sociale » de cette maladie y est marquée, d’une part, par la vision ancrée dans le clientélisme des interdictions et autorisations liées aux restrictions imposées, et, d’autre part, par une forme de banalisation qui résulte de ses caractéristiques propres de « massification », de « généralisation » et de « naturalisation », au regard, notamment, de celles du VIH-SIDA ou de la fièvre Ebola (d'après le résumé d'éditeur).
Après une introduction qui présente les thèses effondristes, les trois autres articles proposent trois regards sur ce thème : une critique ciblée sur la confusion générée par ces théories. une mise en perspective dans l'histoire de la pensée écologiste et dans leur potentiel d'aiguillon démocratique, puis les effets concrets produits par les discours de l'effondrement. Ces différents points de vue sont présentés pour permettre une prise de recul, une réflexion pour dépasser ces discours et rouvrir le futur.
Les réfugiés reçoivent de l'aide, mais ils peuvent aussi en fournir ; ce processus peut engendrer des transformations politiques et sociales. Depuis 40 ans, les réfugiés de la diaspora érythréenne ont largement contribué à soutenir leur pays, d'abord lors de la lutte pour l'indépendance, puis de la construction du nouvel Etat et, plus récemment, du conflit avec l'Ethiopie. Récemment, les divisions se sont multipliées entre la diaspora et l'Etat et à l'intérieur de la diaspora.
