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[article]Quelle place pour les musulmans dans l’Inde de Narendra Modi ? - In : THE CONVERSATION, 4 juin 2024 (04/06/2024), 04/06/2024,
Depuis l’arrivée au pouvoir de Narendra Modi en 2014, la présence de la communauté musulmane sur le territoire de l’Inde est devenue insupportable aux adeptes de l’Hindutva (hindouité), idéologie du parti de Modi, le Bharatiya Janata Party (BJP), qui remet en cause la légitimité des musulman·es à participer à la nation indienne, laquelle serait par essence hindoue, dans une confusion entre hindouité et indianité. La réélection de Narendra Modi risque de généraliser cette politique discriminatoire. Les partisans les plus extrêmes de l'Hindutva présentent les musulman·es comme les ennemi·es intérieur·es de connivence avec le Pakistan et ses djihadistes, en les accusant de menacer la société hindoue en raison du "risque démographique" qu’iels feraient courir (polygamie, taux de fécondité supposément élevé et "Love jihad" – séduction de femmes hindoues pour les convertir et donner naissance à des enfants musulman·es). https://theconversation.com/quelle-place-pour-les-musulmans-dans-linde-de-narendra-modi-231187
A Mayotte, la situation sécuritaire se dégrade de jour en jour. Ce département français d'outre-mer est largement pénalisé par son sous-équipement et la carence des services publics. Dans un contexte de forte pression migratoire clandestine depuis les autres Comores, le désarroi de la population s'accroît même quand elle défend des idées de gauche.
Comment lier le social et l'écologique en matière d'habitat ? Les écoquartiers et les maisons écolos, bioclimatiques, sont souvent réservées à des personnes "friquées", alors que les plus précaires vivant dans des logements de fortune (squat, caravane...) polluent peu mais à cause de leur situation subie. Dans ce dossier, les auteur.e.s explorent les possibilités pour que des personnes modestes ou précaires puissent vivre dans un cadre écologique et désirable. Ce sont donc des pistes pour que les logements écologiques ne soient pas seulement destinés aux riches.
[article]Nord de la France : Les musulmans entre autocensure et départ à l’étranger - In : ORIENT XXI, 14 mai 2024 (14/05/2024), 14/05/2024,
"Soupçonnés en permanence d’islamisme radical et craignant d’être accusés d’apologie du terrorisme, une partie des Français musulmans et/ou d’origine maghrébine choisissent de se taire. D’autres, souvent parmi les plus qualifiés, décident de quitter leur pays. Le nord de la France apparaît comme un laboratoire de cette ambiance délétère par bien des aspects." (Résumé d'éditeur). https://orientxxi.info/magazine/nord-de-la-france-les-musulmans-entre-autocensure-et-depart-a-l-etranger,7325
La psychanlyste s'oppose à l'idée d'une urgence à légiférer et dénonce les dérives liées, notamment, au piteux état des structures psychiatriques. Elle donne quelques exemples de demandes suscitées par une défaillance des prises en charge chez des patients jeunes et souligne l'échec dont témoignent l'inflation des demandes dans les pays qui ont introduit cette possibilité législative.
Le philosophe Jacques Ricot, engagé dans la formation des personnels soignants, livre sous le titre "d'interdit protecteur" un texte critique de la légalisation de l'aide à mourir, soulignant qu'"interdire n'est pas empêcher" et que les cas d'aide à mourir se sont multipliés indépendamment de la loi. Pour lui, l'autorisation ouvre, au contraire, un mouvement incontrôlable.
Depuis des années, les conflits violents en République démocratique du Congo (RdC) causent des déplacements massifs de population. Près de 7 millions de personnes ont dû fuir leur maison, ce qui constitue l'une des crises du déplacement les plus importantes au monde. Des millions de personnes vivant dans les provinces de l'Est doivent quitter régulièrement leur hébergement et chaque déplacement les rend plus vulnérables, jusqu'à fuir vers l'Ouganda voisin. Une fois arrivé·es en Ouganda, ces Congolais·es demandent le statut de réfugié·e et sont dirigé·es vers des centres de transit puis envoyé·es dans des camps où iels reçoivent un bout de terre et un petit pécule. Seules quelques personnes envisagent de rentrer au pays. "La vie en Ouganda est dure, mais la vie en RdC est trop dangereuse. Je ne sais pas quoi faire", confie Maisha, comme tant d'autres réfugié·es congolais·es. https://www.nrc.no/perspectives/2024/from-dr-congo-to-uganda-and-back/
[article]Enfants nés du viol : l'héritage dévastateur de la violence sexuelle dans le Rwanda de l'après-génocide - In : THE CONVERSATION, 3 avril 2024 (03/04/2024), 03/04/2024,
Le génocide rwandais de 1994 contre les Tutsis a entraîné le meurtre de plus de 800 000 personnes, soit environ 70 % de la population tutsie du pays. 250 000 à 500 000 femmes et filles ont été violées pendant le génocide par la milice Interahamwe dirigée par des Hutus et par des officiers de police locaux. La violence sexuelle a été utilisée comme arme pour dégrader, humilier et détruire les Tutsis, sans oublier que des femmes hutues ont été abusées par des soldats du Front patriotique rwandais. Ces viols ont eu des effets physiques, psychologiques et socio-économiques dévastateurs pour les jeunes filles et les femmes qui ont survécu, mais aussi pour les familles et les communautés déshonorées. Ils laissent des séquelles complexes d'une génération à l'autre, ce qui est le cas pour les 10 000 à 25 000 enfants né·es de viols au Rwanda, en l'absence légale d'avortement. Ces enfants né·es du génocide, souvent appelé·es "enfants de la haine" par les membres de la communauté, sont devenu·es des témoins vivants de l'histoire du pays et des parias de la société rwandaise. https://theconversation.com/enfants-nes-du-viol-lheritage-devastateur-de-la-violence-sexuelle-dans-le-rwanda-de-lapres-genocide-227067
[document électronique]L’EZLN, 30 ans plus tard : construire et inspirer l’autonomie NACLA (North American Congress on Latin America), ZIBECHI, Raúl - NEW YORK (ETATS UNIS) : NORTH AMERICAN CONGRESS ON LATIN AMERICA (NACLA), 2024/04/03,
Cet article revient sur les débuts de l'EZNL (Armée zapatiste de libération nationale) au Mexique. Beaucoup de mouvements en Amérique latine s'y retrouvent ou s'en inspirent à travers le rejet de la prise du pouvoir étatique et le pari de créer leurs pouvoirs propres, l’autonomie et l’autogestion, et l’appréhension du changement social comme la construction d’un nouveau monde plutôt que la transformation du monde existant. Il est ensuite question des groupes de peuples noirs et autochtones se rapprochant le plus du zapatisme ou entretenant des liens avec lui. En octobre 2023, l'EZNL a décidé de grands changements dans son fonctionnement après avoir constaté qu’une pyramide s’était mise en place dans les conseils et municipalités et afin de mieux se préparer aux changements futurs.
Public :
https://www.ritimo.org/L-EZLN-30-ans-plus-tard-construire-et-inspirer-l-autonomie
VOL. 36, N°196 - avril-juin 2024 - Les migrants face aux frontières (Bulletin de MIGRATIONS SOCIETE)
La vie communautaire de la "Kommune Niederkaufungen" est un modèle suivi par d'autres initiatives en Allemagne. Un collectif y a fait des choix radicaux pour une société plus sobre et plus juste. Il y règne une forte implication politique, la volonté de sortir du capitalisme. Les décisions ne sont pas prises par vote mais par la recherche de consensus, avec l'écologie et le respect d'égalité de genre comme horizons.
[article]« Si on s’arrête le monde s’arrête » ou comment la grève féministe s’est installée en France - In : THE CONVERSATION, 8 mars 2024 (08/03/2024), 08/03/2024,
"Si on s’arrête le monde s’arrête", "8 mars 15h40 grève féministe" sont deux des slogans pour appeler à la grève féministe en France. Ce mot d’ordre émerge depuis quelques années dans le mouvement féministe français, dans la continuité des grèves féministes menées à l’international qui ont rassemblé des milliers de personnes. La grève féministe renvoie à l’arrêt du travail productif (rémunéré dans la sphère professionnelle) et celui reproductif réalisé gratuitement par les femmes (travail domestique, de soin, d'accompagnement). La grève féministe ambitionne de faire reconnaître ce travail considéré comme essentiel dans les économies mais non reconnu dans la réalité. Elle se veut un outil permettant de penser ensemble de façon intersectionnelle l’imbrication entre différents rapports de domination (patriarcat, capitalisme, inégalité de genre, racisme), pour transformer la société et reconfigurer les rapports sociaux. https://theconversation.com/si-on-sarrete-le-monde-sarrete-ou-comment-la-greve-feministe-sest-installee-en-france-225226
Cet article examine la relation entre les caractéristiques socio-économiques de la population de Belo Horizonte, fournies par les indicateurs démographiques du recensement de 2010, et les crimes d'homicide enregistrés la même année, par quartiers d'habitation. Le travail de recherche s'appuie sur la théorie de la désorganisation sociale des réseaux urbains et des communautés, qui ne parvient pas à contribuer au processus de socialisation. Lorsque les communautés sont confrontées à une vulnérabilité socio-économique, le contrôle social et la cohésion sociale sont entravés, ce qui peut conditionner un comportement criminel, hypothèse confirmée par la relation directe entre l'occurrence d'homicides et les indicateurs socio-économiques. https://journals.openedition.org/confins/56864
[article]Comprendre les mobilités sociales dans l’Afrique d’aujourd’hui - In : THE CONVERSATION, 4 février 2024 (04/02/2024), 04/02/2024,
En Afrique, les sociétés d'aujourd’hui sont marquées par leur jeunesse et les inégalités. Les écarts de condition sociale au sein d’une jeunesse plurielle sont ancrés dans des inégalités de ressources économiques, mais aussi culturelles et sociales. La difficulté pour appréhender les mobilités sociales africaines vient du fait que les sociétés se transforment rapidement et que les espaces sociaux sont en mouvement perpétuel et paradoxal (élévation du niveau d'instruction sans corrélation avec une élévation sociale, engagement des jeunes dans l'agriculture paysanne versus un exode rural massif). Comprendre les mobilités sociales africaines demande de s’interroger à la fois sur l’évolution des conditions d’existence, mais aussi sur les formes de reconnaissance sociale, alors que les déplacements n'induisent pas systématiquement d'ascension sociale mais constituent de simples mouvements latéraux. https://theconversation.com/comprendre-les-mobilites-sociales-dans-lafrique-daujourdhui-220960
La tension est à son comble au Liban depuis l'attaque terroriste du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023 et la déclaration de guerre totale par Israël à Gaza. Pour les réfugié·es palestinien·nes, le spectacle du "génocide" à Gaza rappelle cruellement la mémoire des massacres de Sabra et Shatila. Écouter les murs des camps révèle la nouvelle dynamique de réponse affective aux événements du 7 Octobre. Les murs des camps sont comme les journaux gratuits du peuple palestinien, qui y écrit des messages, y raconte les événements, retrace son histoire et retranscrit des dialogues internes à la vie des camps de réfugié·es. Ces Palestinien·nes ordinaires sont considéré·es comme les "intellectuel·les organiques" des camps. https://merip.org/2024/01/lebanon-after-october-7/
[texte imprimé]10 questions sur les féminismes noirs NOËL-THOMASSAINT, Fania, - PARIS : LIBERTALIA, 2024, 128 P.
Fania Noël, militante, docteure en sociologie et enseignante-chercheure au Pratt Institute à New York, pense le Féminisme Noir comme une catégorie générale qui recouvre tous différents types de féminismes des personnes noires, dans les pays d’Afrique et des Caraïbes, mais aussi les communautés noires en situation de minorités de la diaspora. Elle présente dans ce livre les Féminismes Noirs en Amérique du Nord et en Europe dans toute leur diversité et leur complexité. Ces courants de pensées sont observés sous différents angles, l’autrice y explore les questions de genre, la prison, l’espace domestique, les corps, les féminismes blancs.
[texte imprimé]Et alors ? COUDERT, Sonia, MABIRE, Grégoire - NAMUR (BELGIQUE) : MIJADE, 2024/06, 13 P.
Dans la cour de récréation, Basile fait régner la terreur. Chaque jour, il embête ses camarades de classe. Il les critique et leur faire des remarques désobligeantes. Personne n'ose lui répondre. Mais un jour, Pauline ne se laisse pas faire et lui répond. Déstabilisé, Basile comprend qu'il aura des excuses à formuler à ses camarades de classe.
[texte imprimé]Une année ensemble LEBOUR, Claire, - PARIS : L'ECOLE DES LOISIRS, 2024/06, 48 P.
Chaque double page de cet album illustre un lieu dans lequel des personnes amies ou qui ne se connaissent pas vivent un moment ensemble : au parc, à l'école, dans la rue, au supermarché, etc. Ces tableaux successifs sans dialogue se déroulent au fil des saisons et représentent le vivre ensemble au quotidien.
[texte imprimé]La barbe BERNARD, Marine, - BRUXELLES (BELGIQUE) : ALICE JEUNESSE, 2024/09, 56 P.
Alice et Zoé sont soeurs mais elles ne se ressemblent pas du tout ! Zoé adore la danse classique et adore prendre soin d'elle tandis qu'Alice passe son temps à courir et à rugir comme un lion. Mais un jour, Zoé commence à avoir de la barbe. Pour la jeune fille, cette barbe naissante est vécue comme un drame et elle souhaite la faire disparaître par tous les moyens. Mais sa petite soeur Alice va lui montrer qu'avoir une crinière, au contraire, c'est vraiment le rêve !
