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[texte imprimé]La piste des larmes SOULARUE, Stéphane, GAUTHIER, Séverine - PARIS : NATHAN, 2024/04, 80 P.
Les auteurs racontent la réalité des déportations qu'ont endurées cinq des grandes tribus du Sud-Est des États-Unis d'Amérique entre 1831 et 1838, à l'exemple de Diwali et Adsila, qui ont été déportés et conduits dans des camps de détention avant d’être acheminés vers les terres inconnues de l’Ouest. Iels évoquent, non seulement la douleur de l'exil forcé, mais aussi la résilience humaine face à la détresse. Cette histoire enracinée dans le passé états-unien fait pourtant, écho aux défis contemporains du respect de l'identité amérindienne et des droits des peuples autochtones.
[enregistrement audio]Christophe Colomb, quoi de nouveau sous le soleil ? BLAIS, Hélène, ESCAMILLA, Michèle - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/02, 58 mn.
La biographie de Christophe Colomb, un des personnages historiques les plus connus mondialement, reste incertaine sur de nombreux points. La recherche historique récente requestionne les représentations de ce personnage selon les époques et les pays, en l'étudiant dans le contexte historique ibérique et méditerranéen au quinzième siècle, en fonction d'une histoire mondiale et non plus centrée sur l'Europe et la chrétienté. L'émission aborde les notions de grandes découvertes et de rencontres entre deux mondes, l'histoire de la cartographie et de la navigation, les liens entre politique, science et religion, entre mysticisme et aventure, entre exploration, colonisation, esclavage et domination sur le monde et la nature. Elle présente aussi les liens entre Christophe Colomb et Bartholomé de Las Casas.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/christophe-colomb-quoi-de-nouveau-sous-le-soleil-3616110
[article]Un géant du cuivre chez les Papous - In : LE MONDE DIPLOMATIQUE, novembre 2022 (01/11/2022), N°824, P. 8-9
La conversion du parc automobile thermique à l'électricité assure de gros bénéfices au plus gros groupe minier de la bourse. Ce groupe, enraciné dans l'élite politico-financière depuis le IIIème Reich allemand, est associé à d’innombrables tragédies en terme d'humanité, de démocratie et d'environnement jusqu'à ce jour. Il poursuit ses activités en Indonésie et en Arizona sur les terres amérindiennes dans l'ignorance du grand public, alors qu'ONG et communautés se mobilisent.
[article]Au cinéma, l’identité amérindienne trop souvent malmenée DELSAHUT, Fabrice - In : THE CONVERSATION, 6 juillet 2022 (06/07/2022), 06/07/2022,
Un chef amérindien déclara jadis avec perspicacité à des Blancs : "Votre civilisation va nous détruire. Mais votre magie le [cinéma] va nous rendre immortels". En un siècle, l’industrie cinématographique a réalisé plus de 4 000 films sur les Amérindien·nes. C'est le genre cinématographique qui a le plus repris les stéréotypes historiques liés à l’image de l’Indien·ne pour en faire le centre d’histoires racontées par des Blancs. Dans les films récents, le héros, tourné vers la vie occidentale tout en se nourrissant de son héritage indien, cherche inlassablement sa place dans la société. En revenant sur l’histoire de ces générations amérindiennes sacrifiées, les films "Indian Horse" et "The Rider" installent le débat sur la vérité historique, les conditions économiques sociales actuelles, le destin de ces peuples autochtones marginalisés sur leurs propres territoires. Aujourd'hui, les cinéastes donnent la parole aux Amérindien·nes, sans maquillage ni faux-semblants, sans clichés susceptibles de mettre la communauté en danger dans ce qu’elle a de plus fragile : la préservation de son patrimoine culturel et religieux. https://theconversation.com/au-cinema-lidentite-amerindienne-trop-souvent-malmenee-184516
[document électronique]Le défi d’être une femme autochtone au Guatemala CIDES Toulouse (Centre d'information pour un développement solidaire), - PARIS : RITIMO, 2022/04/27,
Au Guatemala, la population autochtone souffre de racisme et d'exclusions. Cet article revient sur la source de ces inégalités héritées de la colonisation et sur les crimes de la guerre civile de 1960-1996. Les femmes autochtones sont d'autant plus touchées parce qu'elles sont pauvres, autochtones et femmes. Face à cela, certaines ont décidé de lutter à travers divers mouvements prônant l’émergence d’une conscience ethnique chez les peuples autochtones, la lutte pour la restitution des terres et contre l’impunité, mais aussi des revendications féministes.
Public :
https://www.ritimo.org/Le-defi-d-etre-une-femme-amerindienne-au-Guatemala
Affaiblir les droits fonciers des Amérindiens du Brésil a été une véritable obsession pour le président Bolsonaro et son équipe. Cette analyse des trois axes de la politique vis-à-vis des territoires possédés légalement par ces peuples autochtones montre que loin d'être des éléments isolés, tous les actes et faits qui la composent sont le reflet d'une stratégie élaborée.
N°181 - juin 2021 - Le Brésil (Bulletin de HERODOTE)
[outil pédagogique] : dossier, livret pédagogique Les pensionnats indiens au Canada Historica Canada, - TORONTO (CANADA) : HISTORICA CANADA, 2021, 7 P.
Ce guide pédagogique a pour objectif de sensibiliser sur les pensionnats indiens, financés par le gouvernement canadien et créés dans le but d’incorporer les enfants autochtones à la société euro-canadienne dans un processus d’assimilation culturelle, sociale, pédagogique, économique et politique. La "Loi sur les Indiens", introduite en 1876, a donné au gouvernement canadien le droit de contrôler presque tous les aspects de la vie des peuples autochtones, en les privant de leurs droits fondamentaux et de leurs droits légaux et en forçant les enfants à fréquenter les pensionnats indiens. Cet outil propose plusieurs activités pour enquêter sur la réalité de ces pensionnats indiens et sur la façon dont ils ont été utilisés pour "tuer l’indien dans l’enfant".
Public : Lycée (15-17 ans);Enseignant / animateur
http://education.historicacanada.ca/files/35/ResidentialSchools_French.pdf
Jair Bolsonaro use de divers moyens pour dénier le droit à la terre des peuples autochtones au Brésil. Tout en promettant qu'il n'y aurait plus aucune démarcation officielle des territoires autochtones, le président brésilien contribue activement à la "libération" des mêmes terres pour une exploitation économique de grande ampleur par des personnes et des entreprises non autochtones, telles que les propriétaires de ranchs géants, les producteurs de soja, les bûcherons, les mineurs et les accapareurs de terre en tout genre. L'invasion des terres et des villages des peuples autochtones de l'Amazonie est tolérée, voire encouragée de façon non officielle, ce qui génère une escalade de la violence et des assassinats. https://newint.org/features/2020/02/10/view-brazil
[texte imprimé]Payer la terre : À la rencontre des premières nations des territoires du Nord-Ouest canadien SACCO, Joe, - PARIS : FUTUROPOLIS, 2020, 262 P.
L'auteur raconte l'histoire des Denes, peuple autochtone vivant au nord-ouest du Canada. Les ayant rencontrés par deux fois, il évoque leurs traditions, restées intactes pour certaines et leurs premières confrontations avec les conquérants britanniques. Il raconte également leur acculturation progressive avec la découverte de pétrole et d'or sur leur territoire. Les Denes ont donné la terre où ils vivaient en échange de la promesse d'une annuité de quelques dollars, de quelques outils et de médailles pour leurs chefs. Aujourd'hui, c'est la fracturation hydraulique pour le gaz de schiste, avec les pollutions qu'elle entraîne, qui s'ajoute à leur spoliation initiale.
La Moskitia est une zone de forêt tropicale sur la côte Pacifique du Nicaragua. Elle est habitée par des peuples amérindiens et créoles qui ont vécu longtemps en marge de l'empire espagnol et n'ont été intégrés au Nicaragua qu'en 1892. Ils revendiquent leur autonomie, d'où leur opposition à la révolution sandiniste, leur alliance avec la "Contra" et la guerre civile de six ans (1981-1987) qui a suivi. Finalement un large statut d'autonomie a été accordé à ces peuples autochtones, mais en même temps que se mettait en place des institutions démocratiques se développait la corruption et le trafic de drogue. Les espaces forestiers subissent également les attaques des éleveurs et des agriculteurs. L'avancée des défrichements réduit l'espace dévolu aux peuples autochtones ainsi, la "Moskitia" devient le symbole des injustices faites aux Amérindiens.
[vidéo]Bolivie : Le dernier des Mohicans - ISSY LES MOULINEAUX : ARTE, 2019, 1 DVD, 26 mn.
"En octobre 2019, Evo Morales se présente pour la 4e fois à la présidence de son pays, bien qu’il ait perdu en 2016 le référendum constitutionnel qui devait lui permettre de briguer un nouveau mandat présidentiel… En effet, une décision du Tribunal constitutionnel, passant outre ce référendum, l'y autorise. Evo Morales, chef d’État d’origine amérindienne arrivé au pouvoir en Bolivie depuis 2006, intrigue. Est-il l’homme providentiel, comme en témoigne son excellent bilan économique et la promotion sociale de la majorité indigène, ou un dictateur en puissance qui réprime toute contestation ? Comment peut-il à la fois sacraliser la nature et favoriser l’extraction sans retenue des ressources naturelles ?" (Résumé de l'éditeur).
Public : Lycée (15-17 ans);Enseignant / animateur;Adulte
[texte imprimé]Histoire des peuples d'Amérique BERNAND, Carmen, - PARIS : FAYARD, 2019, 644 P.
Cet ouvrage raconte l'histoire des peuples originaires du nord, du centre et du sud du continent américain, appelés Indiens. Ne se limitant pas aux sources rédigées par des chroniqueurs, prêtres et lettrés, Carmen Bernand s'intéresse aux trajets et aux réseaux d'échange, à la violence et au sacrifice, à la force des signes sacrés gravés, peints, modelés sur des supports variés, et enfin au chamanisme. Maïs, drogues, dieux ou temples ponctuent ce grand voyage sur la trace des Mayas, Aztèques, Incas, et bien d'autres, depuis les origines jusqu'à la conquête, puis de la période coloniale à la formation des États-nations modernes.
Peureuse, pas très sportive mais aventureuse, l'auteure s'est enfoncée dans la jungle amazonienne, au nord de la Bolivie, sans préparation particulière et en choisissant les villages les plus isolés, pour dessiner les habitants et leur habitat au cœur de la forêt amazonienne. Elle revient de son expédition avec des portraits d'une grande humanité et des souvenirs de rencontres avec les villageois de San Luis Chico, étonnés de voir une femme s'aventurer seule dans la jungle.
Durant vingt ans, les auteurs sont retournés régulièrement au milieu de la jungle guyanaise pour redécouvrir sans cesse la forêt amazonienne, ses habitants, sa faune et sa flore. Les dessins d'Etienne Druon racontent l'urgence de montrer la beauté mais aussi la fragilité de ce paradis morcelé par les activités humaines. Dans la moiteur du climat et de la terre boueuse, l'homme est face à la nature et à la destruction de l'environnement par sa propre main : orpaillage, déforestation, armes à feu. Dans ce chaos, les visages des Amérindiens émergent, incarnant la face cachée d'une Amazonie en guerre contre la course au profit et en quête d'une autre humanité.
En février 2018, la reporter et anthropologue Lila Akal s'est enfoncée dans la jungle primaire de Colombie, pour partir à la rencontre des populations amazoniennes et recueillir leurs témoignages. Son voyage commence à Puerto Nariño, village situé au cœur du resguardo Ticoya bénéficiant depuis 2012 de la certification "tourisme durable", ce qui a entraîné un afflux de visiteurs mettant en péril l'écosystème local. Pourtant, le resguardo est protégé par l'Igapo Project (en langue tupi, un igapo désigne une partie de la forêt qui reste marécageuse après le retrait des eaux de crue), initié pour faire entendre les voix des populations amazoniennes et sensibiliser l'opinion publique aux menaces qui pèsent sur cette région à la biodiversité foisonnante, en articulant problématiques environnementales et droits de l'homme.
Le réseau administratif que la Couronne espagnole avait progressivement tracé au Mexique depuis la conquête comptabilisait les Indiens et obtenait d'eux le paiement du tribut, qui constituait, pour la province du Chiapas, le revenu le plus important des finances royales. Ce système fut aboli au moment de l'indépendance au début du XIXe siècle. Il fut toutefois remplacé par un impôt par tête payé par tous les hommes quelle que soit leur origine.
Ce dossier met l'accent sur quatre aspects de l'histoire ancienne ou récente du Mexique : la question des tributs que les peuples autochtones ont dû payer aux conquérants espagnols ; la réforme scolaire de 2013 et la révolte des enseignants qu'elle a provoqué ; le problème de la violence qui parcourt la société mexicaine ; le peuplement d'Agua Prieta, une ville maquiladora de la frontière Nord.
Au Pérou, les élites politiques sombres dans les scandales de la corruption. Cependant les populations amérindiennes doivent lutter pour défendre leurs territoires ancestraux contre les convoitises des orpailleurs de toutes origines. Cet article évoque le cas des Wampis qui appartiennent au groupe linguistique Jivaro et qui vivent au Nord du pays en bordure de la dépression amazonienne. Pour sauvegarder leurs terres, ils réclament l'autonomie politique dans un état plurinational. Cette notion est déjà inscrite dans les constitutions boliviennes et équatoriennes.
