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[article]Politique et environnement dans la Moskitia nicaraguyenne (1960-2018) - In : PROBLEMES D'AMERIQUE LATINE, 2019/2 (01/07/2019), N°113, P. 83-102
La Moskitia est une zone de forêt tropicale sur la côte Pacifique du Nicaragua. Elle est habitée par des peuples amérindiens et créoles qui ont vécu longtemps en marge de l'empire espagnol et n'ont été intégrés au Nicaragua qu'en 1892. Ils revendiquent leur autonomie, d'où leur opposition à la révolution sandiniste, leur alliance avec la "Contra" et la guerre civile de six ans (1981-1987) qui a suivi. Finalement un large statut d'autonomie a été accordé à ces peuples autochtones, mais en même temps que se mettait en place des institutions démocratiques se développait la corruption et le trafic de drogue. Les espaces forestiers subissent également les attaques des éleveurs et des agriculteurs. L'avancée des défrichements réduit l'espace dévolu aux peuples autochtones ainsi, la "Moskitia" devient le symbole des injustices faites aux Amérindiens.
[vidéo]Bolivie : Le dernier des Mohicans - ISSY LES MOULINEAUX : ARTE, 2019, 1 DVD, 26 mn.
"En octobre 2019, Evo Morales se présente pour la 4e fois à la présidence de son pays, bien qu’il ait perdu en 2016 le référendum constitutionnel qui devait lui permettre de briguer un nouveau mandat présidentiel… En effet, une décision du Tribunal constitutionnel, passant outre ce référendum, l'y autorise. Evo Morales, chef d’État d’origine amérindienne arrivé au pouvoir en Bolivie depuis 2006, intrigue. Est-il l’homme providentiel, comme en témoigne son excellent bilan économique et la promotion sociale de la majorité indigène, ou un dictateur en puissance qui réprime toute contestation ? Comment peut-il à la fois sacraliser la nature et favoriser l’extraction sans retenue des ressources naturelles ?" (Résumé de l'éditeur).
Public : Lycée (15-17 ans);Enseignant / animateur;Adulte
Peureuse, pas très sportive mais aventureuse, l'auteure s'est enfoncée dans la jungle amazonienne, au nord de la Bolivie, sans préparation particulière et en choisissant les villages les plus isolés, pour dessiner les habitants et leur habitat au cœur de la forêt amazonienne. Elle revient de son expédition avec des portraits d'une grande humanité et des souvenirs de rencontres avec les villageois de San Luis Chico, étonnés de voir une femme s'aventurer seule dans la jungle.
Durant vingt ans, les auteurs sont retournés régulièrement au milieu de la jungle guyanaise pour redécouvrir sans cesse la forêt amazonienne, ses habitants, sa faune et sa flore. Les dessins d'Etienne Druon racontent l'urgence de montrer la beauté mais aussi la fragilité de ce paradis morcelé par les activités humaines. Dans la moiteur du climat et de la terre boueuse, l'homme est face à la nature et à la destruction de l'environnement par sa propre main : orpaillage, déforestation, armes à feu. Dans ce chaos, les visages des Amérindiens émergent, incarnant la face cachée d'une Amazonie en guerre contre la course au profit et en quête d'une autre humanité.
En février 2018, la reporter et anthropologue Lila Akal s'est enfoncée dans la jungle primaire de Colombie, pour partir à la rencontre des populations amazoniennes et recueillir leurs témoignages. Son voyage commence à Puerto Nariño, village situé au cœur du resguardo Ticoya bénéficiant depuis 2012 de la certification "tourisme durable", ce qui a entraîné un afflux de visiteurs mettant en péril l'écosystème local. Pourtant, le resguardo est protégé par l'Igapo Project (en langue tupi, un igapo désigne une partie de la forêt qui reste marécageuse après le retrait des eaux de crue), initié pour faire entendre les voix des populations amazoniennes et sensibiliser l'opinion publique aux menaces qui pèsent sur cette région à la biodiversité foisonnante, en articulant problématiques environnementales et droits de l'homme.
Le réseau administratif que la Couronne espagnole avait progressivement tracé au Mexique depuis la conquête comptabilisait les Indiens et obtenait d'eux le paiement du tribut, qui constituait, pour la province du Chiapas, le revenu le plus important des finances royales. Ce système fut aboli au moment de l'indépendance au début du XIXe siècle. Il fut toutefois remplacé par un impôt par tête payé par tous les hommes quelle que soit leur origine.
Ce dossier met l'accent sur quatre aspects de l'histoire ancienne ou récente du Mexique : la question des tributs que les peuples autochtones ont dû payer aux conquérants espagnols ; la réforme scolaire de 2013 et la révolte des enseignants qu'elle a provoqué ; le problème de la violence qui parcourt la société mexicaine ; le peuplement d'Agua Prieta, une ville maquiladora de la frontière Nord.
Au Pérou, les élites politiques sombres dans les scandales de la corruption. Cependant les populations amérindiennes doivent lutter pour défendre leurs territoires ancestraux contre les convoitises des orpailleurs de toutes origines. Cet article évoque le cas des Wampis qui appartiennent au groupe linguistique Jivaro et qui vivent au Nord du pays en bordure de la dépression amazonienne. Pour sauvegarder leurs terres, ils réclament l'autonomie politique dans un état plurinational. Cette notion est déjà inscrite dans les constitutions boliviennes et équatoriennes.
N°18 - année 2018 - La Guadeloupe (Bulletin de CAHIERS DES ANNEAUX DE LA MEMOIRE)
[texte imprimé]Ici n'est plus ici ORANGE, Tommy, - PARIS : ALBIN MICHEL, 2018, 360 P.
Oakland, Californie. À l’occasion d’un pow-wow - une grande célébration amérindienne faite de danses et de chants traditionnels -, douze personnages vont voir leur destin se lier. Cette fresque ambitieuse propose une cartographie vivante de l’identité amérindienne urbaine, loin des clichés et dans toute sa complexité. Et si l'auteur, d'origine cheyenne, raconte dans ce premier roman choral l'histoire tourmentée des peuples autochtones des États-Unis ayant survécu à l'ethnocide et à la colonisation, il s'attache avant tout à poser la même question à tous ses personnages qui y répondent chacun à leur manière : que signifie être amérindien aujourd'hui ?
[texte imprimé]La sagesse du colibri DYRLAGA, Pippa, - PARIS : GRÜND, 2018/10, 12 P.
La légende amérindienne raconte l'histoire du petit colibri qui face à incendie fait sa part malgré les railleries des autres animaux. Cette fable illustrée par des papiers découpés rappelle à chacun·e son rôle de citoyen·ne pour rendre le monde meilleur.
Depuis les années 1990, Sabine Masson a effectué un travail de terrain au Mexique et au Honduras avec des collectifs de femmes amérindiennes en lutte. Dans cet entretien, elle met en lumière des courants féministes qui déconstruisent des politiques de développement dans le monde rural indigène : en exemple, le tourisme qui met en danger l'auto-subsistance des communautés.
Au Brésil, les groupes dits "minoritaires" -amérindiens et afro-brésiliens- sont engagés depuis les années 1930 dans la revalorisation des pratiques et des savoirs de leurs communautés. Dans les années 2000, ils se sont emparés des plans de sauvegarde de leur patrimoine immatériel lancés par différents acteurs transnationaux comme l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture (Unesco). Les plans de sauvegarde proposent une sélection pragmatique de savoirs pour la transmission. La question du statut artistique et de la véritable reconnaissance de ces patrimoines reste non résolue.
Depuis qu'elle a posé le pied sur le territoire des Atikamekw, situé en pleine forêt boréale au cœur du Québec, Aurélie Debusschère mobilise toute son énergie pour la survie de la culture indienne. La première rencontre remonte à 2010 pour un projet photographique. L'auteure s'est rendue dans la réserve de Manawan pour écouter les histoires de ces Amérindiens, partager un peu de leur quotidien, témoigner en images de leurs conditions de vie et en montrer l'harmonie. Elle est tombée sous le charme de la langue atikamekw, mélodieuse comme si elle portait en elle l'histoire de ce peuple, les sourires des kokoms (grands-mères), le bruissement des arbres dans le vent, l'odeur du sapinage frais dans les camps en forêt, la texture de la fourrure d'orignal, la tiédeur du pain sorti du feu et le vert émeraude des aurores boréales.
Le 8 décembre 2015, Justin Trudeau, Premier ministre canadien, a annoncé l'ouverture d'une enquête publique concernant les assassinats et les disparitions d'Amérindiennes. Si pour les militantes de l'association "Idle no more", il s'agit d'un tournant dans l'histoire du pays qui peut changer la condition des femmes autochtones, peu de Canadiennes connaissent la réalité de ce "féminicide".
L'Argentine est le second pays après les Etats-Unis à développer industriellement les hydrocarbures non conventionnels. Cet ouvrage montre les transformations territoriales, politiques, économiques et sociales qu'engendre l'industrie extractive et dresse le panorama des acteurs impliqués, de leurs intérêts et de leurs modes d'action.
Les 14 films récompensés au 12ème festival international de cinéma et vidéo des peuples autochtones de 2015 "FicWallmapu" sont rassemblés sur ces DVD.
Public :
[document électronique]RCMP report on murdered and missing Aboriginal women is statistically skewed PALMATER, Pamela, - , 2015, N.P.
Cette tribune éloquente de l'avocate Pamela D. Palmater, originaire du peuple autochtone mi'kmak au Canada, dénonce les écueils de l'enquête nationale menée par la Gendarmerie royale du Canada sur les disparitions et les assassinats de femmes autochtones à travers le pays, rendue publique en décembre 2014.
Public :
https://rabble.ca/blogs/bloggers/pamela-palmater/2015/04/rcmp-report-on-murdered-and-missing-aboriginal-women-statisti
