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[article]Zehra Dogan : sa passion pour l'art et la liberté plus forte que toutes les chaînes - In : L'AGE DE FAIRE, mars 2020 (01/03/2020), N°150, P. 16
Ce portrait émouvant de l'artiste-journaliste-militante Zehra Doğan montre la détermination des femmes kurdes dont la résistance est pourtant fortement réprimée en Turquie. Emprisonnée lors la sévère vague de répression de 2016, Doğan n'a jamais cessé de créer. La solidarité qui se tisse entre les détenues, dont beaucoup sont journalistes, et leur créativité collective donnent même naissance à une publication clandestine considérée depuis comme une pièce "précieuse et unique de l'histoire de la résistance dans les prisons en Turquie". Libérée en février 2019, l'artiste continue son exploration artistique engagée, en soutien avec la lutte pour les Kurdes et pour l'émancipation des femmes.
[texte imprimé]L'Iran et ses rivaux THERME, Clément, - PARIS : PASSES COMPOSES, 2020, 207 P.
Les rivaux de l'Iran voient d'un mauvais œil ses prétentions de leader des pays musulmans sur la scène internationale en tant que République islamique. La place de l'Iran dans son environnement régional a déjà suscité de nombreuses recherches qui mettent en exergue les spécificités iraniennes et les bouleversements des dernières décennies. Les chercheur·ses qui ont participé à ce livre présentent dans toutes ses dimensions les relations internationales de l'Iran de 1941 à 2019.
Ce volume inaugure une nouvelle collection intitulée "Araborama", comme son nom l'indique elle sera consacrée à l'étude du monde arabe dans sa diversité. S'il y a toujours eu dans cet univers une forte aspiration à l'unité, les analyses historiques, géographiques et sociologiques montrent que les différences l'emportent sur les ressemblances, même à l'époque des grands empires musulmans du temps des califes. Le monde dit arabe a toujours inclus des peuples d'origines et de cultures diverses et de religions autres que l'islam. Ces premières contributions à son étude explorent l'ensemble de ses transformations, de ses identifications changeantes, sous différents angles et au travers d'écritures et de formes variées.
Communistes, anarchistes, révolutionnaires, citoyens altermondialistes, ils sont venus de tout l'Occident pour combattre Daech. En appui aux Forces démocratiques syriennes, une coalition de Kurdes et d'Arabes, les brigades internationales ont libéré la moitié de la ville de Raqqa. Ils sont peut-être 2 000 jeunes brigadistes venus de toutes les démocraties occidentales. Ni mercenaires, ni chiens de guerre, ils sont convaincus qu'il faut mettre fin à la monstruosité de Daech et tuer ces fanatiques. Tandis que les plus politisés soutiennent la révolution du Rojava, petit territoire à majorité kurde situé au nord-est de la Syrie, les plus idéalistes discutent politique entre deux combats, mais tous sont plongés dans l'enfer de la guerre au nom de la liberté.
N°107 - hiver 2018-2019 - Turquie : retour de l'autoritarisme (Bulletin de CONFLUENCES MEDITERRANEE)
[document électronique]Perspectivas y analisis critico de la violencia en el era digital PASTOR BAZAN, Cutberto, - GUERRERO (MEXIQUE) : UNIVERSIDAD AUTONOMA DE GUERRERO (UAGRO), 2019, 255 P.
Cet ouvrage collectif, faisant intervenir des chercheur·es en sciences de la communication, en sociologie ou encore en anthropologie, s'intéresse aux différentes formes d'expression et d'exploitation de la violence à l'œuvre dans le domaine de la communication. Les auteur·es étudient pour cela les relations de domination au sein des médias de masse qui pratiquent la désinformation et sont avant tout au service d'intérêts économiques, politiques et idéologiques. L'articulation entre le développement des technologies et le milieu dans lequel l'être humain évolue est également abordée, notamment via l'impact des nouvelles technologies sur les jeunes générations d'un point de vue social et inter-relationnel. À travers l'exemple de l'impérialisme culturel étatsunien et de son impact sur l'Amérique latine, la télévision est considérée comme une forme de violence symbolique qui, par un processus de domination, homogénéise les cultures. Enfin, dans différents pays, les peuples autochtones qui se voient nier l'accès à l'information mettent en évidence les dynamiques de pouvoir et le fait que le rêve de démocratie plurielle est encore trop souvent un leurre. S'il s'agit avant tout d'un regard porté par l'Amérique latine sur elle-même, quelques contributions livrent également le point de vue de ce sous-continent sur le reste du monde avec notamment l'étude des résistances palestinienne, kurde et syrienne.
Public :
https://www.youscribe.com/BookReader/Index/3099803/?documentId=3582320
En Irak, les interventions occidentales ont échoué à créer un État démocratique, enfermant la société dans un système ethno-confessionnel, à dominante arabe sunnite d'abord puis chiito-kurde.
Les Kurdes d'Irak cherchent difficilement leur formule politique dans le contexte régional et l'implosion de l’État. Ils jouissent d'une relative autonomie politique après l'échec du référendum sur l'indépendance.
La société syrienne est fragmentée et menacée de division non pas tant en raison de la diversité des communautés qui la composent mais du fait d'une stratégie de confessionnalisation du système politique et de l'appareil sécuritaire que la famille Assad a instaurée. Une manipulation qui semble avoir détruit les bases du vivre-ensemble, mais les Syriens planifient leur avenir dans un État unitaire et rejettent le partage du pouvoir sur des bases communautaires.
Les Yézidis, adeptes de la religion éponyme, appartiennent à l'ethnie kurde dont ils se distinguent par la religion. Victimes de nombreux massacres jusqu'au génocide de 2014, les forçant à émigrer, ils ont cependant obtenu un statut officiel en Irak en 2005 mais restent marginalisés.
Reportage dans le nord de la Syrie : Manbij, Raqqa et vallée de l'Euphrate, région reprise à Daech, grâce aux forces kurdes et au soutien américain. "La fédération autonome du nord de la Syrie" est dominée par les Kurdes de YPG liés au PKK : ils font flotter le drapeau de Ocalan sur les villes reprises à Daech. De nombreuses brigades arabes ont participé à la lutte contre Daech mais, maintenant, la cohabitation entre la minorité kurde et la majorité arabe sunnite du nord de la Syrie est difficile. En étendant leur territoire, les Kurdes ont fragilisé leur légitimité et réveillé les antagonismes régionaux. Ils sont maintenant mobilisés pour défendre la région d'Afrine contre l'armée turque... Comme à Alep, Bachar al-Assad et son allié russe veulent profiter des mésententes et des contradictions de leurs adversaires. Et, pendant ce temps, la Turquie s'accapare les eaux de l'Euphrate, aggravant la désertification de la région.
L'identité kurde est étroitement liée au territoire. Le Kurdistan est une zone géographique du Moyen-Orient répartie entre quatre États : la Turquie, l'Iran, l'Irak et la Syrie. C'est le résultat du partage de l'empire ottoman à la suite de la première guerre mondiale. La population kurde est estimée entre 36 ou 45 millions d'individus. Paradoxalement, elle est majoritaire au Kurdistan mais minoritaire dans les quatre États du fait de la partition de son territoire. La majorité des Kurdes vivent en Turquie. Il y a une importante diaspora internationale en raison des persécutions dont ils ont été victimes au cours des siècles. La conscience d'appartenir à une même nation et à un même peuple qui dépasse les frontières étatiques est très vive au moins parmi les segments politisés de la société kurde. Malgré tout, les Kurdes restent des minorités au sein des quatre États, tant en raison de leur infériorité numérique que du manque de statut légal et de pouvoir politique.
[texte imprimé]Les Kurdes : un peuple sans État en 100 questions JAMES, Boris, TEJEL GORGAS, Jordi - PARIS : TALLANDIER, 2018, 384 P.
Cet ouvrage pratique expose les origines du peuple kurde et son histoire mouvementée et douloureuse. Depuis la conquête islamique au VIIème siècle il est écartelé entre des provinces ou des États différents. Après la guerre de 14-18, les puissances victorieuses, l'Angleterre et la France, ont consacré son partage entre la Turquie, la Syrie, l'Irak et l'Iran sans tenir compte des aspirations des kurdes à l'unité nationale. Malgré les persécutions cette revendication n'a jamais cessé. Elle a été ravivée par le rôle des peshmergas kurdes dans la lutte contre l’État islamique.
Les femmes ne sont pas uniquement des victimes de guerre, elles sont aussi parfois engagées comme combattantes : c'est le cas au sein d'organisations politiques kurdes en Iran et en Turquie. Elles s'organisent souvent en non-mixité, ce qui crée un nouveau rapport de forces et les rapports entre les sexes changent progressivement.
Comprendre le processus de radicalisation dans un Kurdistan en quête d'indépendance demande une analyse à plusieurs niveaux : rôle de l'islam, culture de la violence, exclusion sociale, géopolitique, influence des réseaux sociaux, etc.
Après avoir lutté en première ligne contre l’État islamique à Rakka, les kurdes tentent de mettre en place un projet politique original. Mais le contexte de guerre civile ethnico-religieuse et le jeu des alliances fragilisent leur utopie d'une confédération démocratique.
La frontière méridionale syro-irakienne de la Turquie est à la fois le point de rencontre d'Ankara avec les principaux protagonistes des crises irakienne et syrienne, une frontière largement kurde permettant d'observer les relations complexes que le gouvernement turc entretient avec les différentes organisations kurdes, et un espace d'analyse du positionnement de la Turquie sur la scène internationale.
Les Peshmergas constituent quasiment les seules forces combattantes au sol contre les troupes de Daesh, en Irak et en Syrie. A partir de ce constat, cet article établit un parallèle entre les deux camps : force des idéologies, patriotisme kurde et islamisme de Daesh ; faiblesse de l'armement ; insuffisance de la stratégie. Les milices kurdes bénéficient du soutien des puissances occidentales, mais leurs ressources financières diminuent régulièrement et elles font face à l'intervention militaire turque sur leur arrière.
