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[article]Yémen : comment les Houthis forment une génération de combattants - In : THE CONVERSATION, 12 mai 2025 (12/05/2025), 12/05/2025,
Depuis leurs attaques en mer Rouge, de nombreux pays ont inscrit les Houthis sur la liste des organisations terroristes internationales. En réponse, des manifestations massives sont organisées chaque semaine dans la capitale yéménite, Sanaa, en soutien à la cause palestinienne et pour dénoncer les ingérences états-uniennes au Moyen-Orient. Tandis que l’attention médiatique se focalise sur ces tensions géopolitiques, un autre aspect du pouvoir houthi reste largement ignoré : sa politique éducative. À l’initiative de Yahia al-Houthi, ministre de l’Éducation en fonction jusqu’en août 2024, les Houthis ont impulsé une réforme générale du système éducatif, pour former une génération de révolutionnaires prêts au combat, que les Houthis nomment "la génération du cri" (jīl al-ṣarkha). https://theconversation.com/yemen-comment-les-houthis-forment-une-generation-de-combattants-254510
Le théoricien anticolonial Frantz Fanon avait mis en garde contre l'influence de la bourgeoisie africaine postcoloniale, prête à s'approprier les symboles de la libération noire, menaçant ainsi la rupture des chaînes du colonialisme. Malheureusement, la prophétie de Fanon s'est avérée au fil du temps : les leaders politiques africains se sont non seulement emparés du pouvoir et ont reproduit les structures coloniales d'oppression, à travers le capitalisme extractiviste et la corruption, mais ils ont également trouvé des collaborateurs zélés parmi l'élite de la diaspora africaine pour distordre les idéaux panafricains à leur profit. https://africasacountry.com/2025/05/pan-africanism-under-elite-capture
L'union politique contre nature entre Odinga du parti du mouvement démocratique Orange et le président Ruto du controversé parti au pouvoir est considérée comme une trahison de plus de l'insatiable octogénaire Odinga en quête d'un retour au pouvoir, alors que le président Ruto subit une forte pression populaire, depuis les violentes manifestations contre son projet de loi de finances en juin 2024. Ces tractations mettent en lumière les arcanes, l'art de la cabale et la corruption qui minent la politique kényane. Depuis l'élection de Ruto en 2022, le pays a connu deux années d'agitation sociale en réponse aux démonstrations gratuites de la force gouvernementale, à une politique dysfonctionnelle, aux enlèvements d'État et à une balkanisation ethnique, qui entament le contrat social. Une nouvelle génération se lève au Kenya, qui navigue entre les promesses fallacieuses et brouille les lignes entre ironie et idéologie. https://africasacountry.com/2025/04/kenyas-vibe-shift
Au cours des dernières années, quelques pays africains, tels que le Kenya, le Nigeria ou le Ghana, ont adopté des décrets anti-queer dans le cadre d'une politique de "promotion des droits sexuels appropriés et des valeurs familiales", sachant que, dans ces pays, l'homosexualité est déjà criminalisée. En décrivant le phénomène transgenre comme une menace morale contre la bienpensance de la société africaine au sens large, les élites politiques de ces pays visent à coaliser les organisations politiques, religieuses et culturelles les plus conservatives, en espérant que ces décrets anti-queer produisent un effet de panique morale capable de réaligner les populations avec les gouvernements. Toutefois, ces lois africaines anti-queer présentées comme un bouclier culturel trouvent leurs racines dans l'héritage colonial, le nationalisme religieux et des alliances réactionnaires. https://africasacountry.com/2025/04/the-un-african-mechanisms-of-queer-repression
Au cours des dernières décennies, un tournant participatif transnational, appelé recherches-actions-participatives, a gagné de nombreux domaines de la société. Instrumentalisée par des politiques réformistes d'inspiration néolibérale, cette volonté d’associer les sujets de l’enquête à la production de connaissances en auto-participation veut contribuer à la légitimation de savoirs et de pratiques collaboratives. Toutefois, elle constitue aujourd’hui une menace pour les sciences humaines et sociales, dès lors qu’elle prend la forme d’une injonction accentuant la déprofessionnalisation. Un autre usage de la participation est-il possible ? https://journals.openedition.org/jda/14586
L'effondrement du financement de l'aide internationale progresse inexorablement aux États-Unis depuis quelques années, mais il a connu une accélération inédite avec l'arrivée au pouvoir de Donald Trump en janvier 2025, en visant explicitement les approches inclusives et égalitaires dans les programmes humanitaires mondiaux. Ces coupes budgétaires radicales impactent la justice de genre et les droits des femmes, en particulier dans les pays où le genre est utilisé comme arme de guerre. Le discours populiste d'extrême droite du Président Trump et son "idéologie de genre" non seulement affaiblissent le système multilatéral mais aussi menacent la démocratie mondiale et les droits humains. Dénoncer le financement pour l'égalité de genre est la première marche vers le démantèlement du droit international concernant les droits des minorités sexuelles, notamment LGBTQI+. https://odi.org/en/insights/theres-not-enough-money-so-why-spend-it-on-gender-equality-and-justice/
Depuis la victoire du parti au pouvoir Frelimo (Front de libération du Mozambique) aux élections générales d'octobre 2024, le scrutin très disputé a entraîné une vague de manifestations et de répression violente (on estime à 278 personnes tuées). Le Mozambique fait face à une révolte sociale et politique dans les zones urbaines, caractérisée par une désaffection croissante du "Povo" (le pouvoir au peuple) incarné par le parti Frelimo, largement contesté dans les villes, où émergent des forces d'opposition à la politique de ce parti vieillissant devenu néolibéral. Les contestations ont lieu dans un contexte de crise économique larvée depuis une décennie, malgré l'exploitation lucrative des ressources naturelles. L'article revient sur l'histoire du parti de gouvernement Frelimo, son ascension et son lent déclin, à l'origine du mécontentement populaire. https://africasacountry.com/2025/03/enter-the-povo
Lors du Sommet de l'intelligence artificielle (IA) de Paris en février 2025, le président français Emmanuel Macron s’est félicité des promesses d’investissement pour le développement de l'IA, saluant la signature d’une déclaration internationale en faveur d’une IA "ouverte, inclusive et éthique". Ces déclarations ont été renforcées par l'Agence française de développement (AFD) estimant que "l’IA s’impose comme une réponse aux défis sociaux, économiques et environnementaux majeurs de l’Afrique". Or, si le continent africain est un maillon essentiel dans cette course numérique, elle se situe bien loin des clichés de l’IA "éthique et inclusive". Sa croissance est alimentée par des petites mains payées au lance-pierre, "annotateurs et étiqueteurs" de données travaillant dans des conditions misérables. Par ailleurs réserve principale des minerais nécessaires à la production des outils de l'IA, l'Afrique ne bénéficie pas de cette "intelligence" dans ses mines de cobalt, où le travail des enfants, le pillage des ressources et les conflits armés sévissent depuis trente ans, dans le silence complice de la communauté internationale. Ce néocapitalisme n’a pas d’éthique et il n’est certainement pas inclusif. https://afriquexxi.info/Artifices
En gelant les fonds USAID de l'aide états-unienne au développement, le Président Trump a voulu répondre à la situation en Afrique du Sud, en particulier à la communauté des Afrikaners blancs, accusant le gouvernement sud-africain de "confisquer la terre et de maltraiter certaines catégories de population". L'administration Trump veut "promouvoir la relocalisation des réfugié·es afrikaners qui ont fui la discrimination raciale et la confiscation de leurs terres orchestrées par le gouvernement". La position de Trump fait office de cri de ralliement pour les tenant·es de l'extrême droite, les influenceur·ses anti-droits, les organisations nationalistes blanches et fait écho au mythe de la persécution systématique des blancs par le gouvernement sud-africain à majorité noire. Donald Trump s'affiche comme le suiviste du champion du nationalisme blanc Elon Musk, né en Afrique du Sud, partisan absolu de l'extrême droite et animateur des débats hystériques sur la réforme foncière qui sous-tend la suprématie de la "race" blanche comme construction idéologique du capitalisme en Afrique du Sud. https://africasacountry.com/2025/02/race-power-and-the-politics-of-distraction
Depuis la révolution iranienne de 1979 et en dépit de discours agressifs, l'Iran a toujours hésité à s'attaquer de front à l'État d'Israël. La Palestine n'a jamais été au cœur de son agenda géopolitique, en raison d'une préférence pour les affaires intérieures iraniennes et d'une faiblesse politico-militaire pour résoudre le conflit dans le cadre de sa propagande antisioniste. Le soutien de l'Iran à ses alliés régionaux non étatiques, allant du Hezbollah aux Houthis, en passant par le Hamas, se justifie en terme de résistance pro-palestinienne et vise à élargir son influence géopolitique, religieuse et militaire dans la région. La politique extérieure de l'Iran vis-à-vis de la Palestine doit s'aligner avec ses intérêts géostratégiques, difficiles à préserver dans le contexte de la guerre menée par Israël. https://merip.org/2025/01/iran-palestine-axis/
"Depuis sa création, l'Axe de la résistance incarne un positionnement constant contre l'impérialisme et le sionisme". Cette phrase circulait dans les années 2000 comme réponse au Président George W. Bush, qui parlait d'"axe du mal". Dans les années 2010, la coalition chiite créée par l'Iran a repris cette phrase comme slogan. L'Axe de la résistance a toujours servi les intérêts iraniens, fonctionnant comme un outil de dissuasion après l'invasion de l'Irak en 2003. En réunissant les acteurs régionaux contre Israël et les États-Unis, l'Iran a cherché à contrebalancer la menace d'une intervention militaire occidentale. Aujourd'hui, cette alliance a perdu de sa cohésion et connaît une époque d'incertitudes. Contrairement à l'idée que la guerre israélienne à Gaza, menée avec l'appui des États-Unis, allait renforcer l'Axe de la résistance, celui-ci s'est craquelé dans le contexte de cette déstabilisation régionale. La chute de Bachar Al-Assad et la défection de la Syrie fin 2024, l'affaiblissement du Hezbollah et du Hamas dans la guerre contre Israël, conjugués aux tensions intérieures liées à la politique extérieure de l'Iran, remettent en question l'unité et la solidité de l'Axe. https://merip.org/2025/01/narratives-of-the-oppressed/
N°313 - Winter 2024 - Resistance: The Axis and beyond (Bulletin de MERIP)
Les analystes politiques ont été prompt·es à voir dans la chute du régime de Bashar al-Asad en Syrie une explosion finale et fatale de l'Axe de la résistance (réseau des proxies iraniens chiites allant du Liban au Yémen, en passant par l'Irak et la Palestine). Mais l'annonce prématurée de sa fin sous-estime les capacités de l'Axe, omet sa puissance géopolitique et pose un diagnostic erroné sur les implications futures de ses membres. Même si leurs moyens sont désormais réduits à cause de la fuite d'un leurs "patrons" en Russie et que l'Iran est affaibli, les différentes factions ne vont pas s'évaporer dans la nature ni changer leur idéologie politique ou leurs modes d'action terroriste. https://merip.org/2025/01/the-end-of-the-axis-of-resistance/
Avant l'attaque de missiles et de drones contre Israël en octobre 2023, le mouvement yéménite houthi (de son nom officiel Ansar Allah) était largement inconnu des pays du Nord global. Ses actions terroristes, notamment le blocus de la mer Rouge, ont perduré jusqu'à l'été 2024, grâce à la passivité pour ne pas dire la complicité des États arabes. Le mouvement houthi a ainsi bénéficié d'une visibilité mondiale (et d'une certaine popularité) comme acteur-clé dans la résistance à l'agression d'Israël contre la Palestine et comme membre de l'Axe de la résistance iranienne. Les relations de Ansar Allah avec l'Iran ont fait l'objet d'une large désinformation dans les médias occidentaux, tendant à les décrire comme des "petits proxies" à la botte de l'Iran. Cet article revient sur les racines socio-politiques du mouvement houthi, son mode de gouvernance et son autorité sur des millions de Yéménites, ainsi que son rôle significatif dans l'Axe de la résistance chiite régionale. https://merip.org/2025/01/yemens-ansar-allah/
[texte imprimé]Le désir de nouveautés GUIEN, Jeanne, - PARIS : LA DECOUVERTE, 2025, 350 P.
Jeanne Guien livre une analyse de la «nouveauté» en développant une théorie non substantialiste et relationnelle de la valeur. Elle soutient la thèse d’une construction sociale de la valeur à travers des pratiques et des discours d’acteurs qui ont un intérêt, souvent financier, à ce que leur produit soit valorisé. L’autrice s’appuie sur une étude historique couvrant plusieurs siècles afin de démontrer le lien quasi consubstantiel entre cette fabrique du désir de nouveautés et l’expansion du mode de production capitaliste toujours en quête d’extension de ses marchés. Derrière le vernis de la nouveauté se dissimule le fétichisme de la marchandise et un productivisme forcené à l’origine de désastres sociaux et environnementaux.
L’histoire de France est au cœur du projet politique de l’extrême droite française. En effet, le passé y est pensé comme origine identitaire du peuple français, comme socle idéologique du nationalisme, comme socialisation politique des militants, comme récit mobilisateur et comme horizon politique d'une transformation de l'histoire en mythe. Dans ce schéma idéologique, les origines généalogiques déterminent l’identité nationale du peuple et des individus, qui ne décident pas de faire société mais ont un statut identitaire de naissance. L’instrumentalisation de l’histoire à des fins de glorification de la nation va de pair avec l’oubli de pans entiers de l’histoire de France, allant jusqu'au négationnisme. https://journals.openedition.org/socio/16048
Le "kidnapping" de la lutte contre l’antisémitisme par le parti d'extrême droite Alternative für Deutschland (AfD) répond à un agenda politique qui renvoie aux origines idéologiques de l’extrême droite allemande. Après la chute du Mur en 1989, l’Allemagne s’engage dans une politique de la mémoire reconnaissant la dimension génocidaire du régime nazi, dans laquelle s'engouffre l'extrême droite. Puis, face à l’arrivée massive des migrant·es en 2015, l’AfD bavaroise trouve du soutien auprès des Länder conservateurs de l’ouest de l'Allemagne pour renforcer ses prises de position anti-migratoire, ce qui lui permet d'entrer au Bundestag. Aujourd'hui, devant la montée de l'islamophobie et dans un but électoraliste, l'AfD se fait le chantre de la lutte contre l'antisémitisme et se présente comme le gardien de la mémoire de l’holocauste et le défenseur de l’État d’Israël. https://journals.openedition.org/socio/16465
Matthew McManus caractérise d'abord la droite républicaine états-unienne comme une réponse au projet moral originel de la modernité : l’égalité des individus, le pluralisme et la participation politique. Puis il retrace l'histoire intellectuelle de la pensée conservatrice, de ses racines pré-modernes jusqu’à ses évolutions contemporaines, dont la trame est constituée par les concepts d’inégalité et de hiérarchie. Aujourd'hui, La droite conservatrice états-unienne est en plein renouveau, avec une idéologie politique mêlant anti-modernité et démocratie, religion et capitalisme. https://laviedesidees.fr/Anatomie-de-la-droite-conservatrice
Rachel St. John explore les divers projets de construction nationale qui se sont disputé la légitimité et les territoires à travers les États du continent nord-américain au XIXe siècle, après la guerre civile qui a failli faire exploser le pays au XVIIIe siècle, mettant en lumière la diversité de l’histoire politique et l'émergence progressive de l’idée de nation. Contrairement à l'idée reçue en Europe que les États-Unis constituent une entité unie, Rachel St. John souligne la grande variété d’idées sur les types de nations qui ont traversé le pays au XIXe siècle et qui sont encore vivaces aujourd'hui au sein de groupes sociaux projetant leur propre concept de nation (communautés blanches masculines dominantes, communautés religieuses, population afro-américaine, peuples amérindiens autochtones). https://laviedesidees.fr/Les-multiples-imaginaires-de-la-nation-americaine
