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[article]Éthiopie. L’inauguration d’un barrage, mais pour quelle Renaissance ? - In : AFRIQUE XXI, 11 septembre 2025 (11/09/2025), 11/09/2025,
Le grand barrage de la Renaissance, en construction depuis 2011 sur le Nil bleu, a été inauguré le 9 septembre 2025 par l'Éthiopie. Derrière la brouille diplomatique qu’il a entraînée entre l’Éthiopie et l’Égypte en raison de la crise du partage de l'eau, ce grand projet révèle de profondes modifications du pouvoir éthiopien. À l'origine, il revêtait une intention nationaliste, visant à unir tou·tes les Éthiopien·nes vers le développement économique généré par le barrage. Or Abiy Ahmed, actuel Premier ministre éthiopien, détourne les promesses de cette "renaissance", en exploitant l'énergie hydroélectrique au profit du développement des grandes villes et au détriment de l'électrification des campagnes. https://afriquexxi.info/Ethiopie-L-inauguration-d-un-barrage-mais-pour-quelle-Renaissance
[article]L’Égypte face à la guerre à Gaza : un délicat jeu d’équilibre - In : THE CONVERSATION, 2 septembre 2025 (02/09/2025), 02/09/2025,
Depuis plusieurs années, l’Égypte joue un rôle d’intermédiaire dans le conflit israélo-palestinien à Gaza. Seul pays arabe partageant une frontière avec l’enclave palestinienne, l’Égypte poursuit des objectifs stratégiques combinant enjeux sécuritaires et contraintes domestiques, qui sont mis sous tension par la politique expansionniste d’Israël. Faute de solution diplomatique, la situation à Gaza pourrait avoir des conséquences imprévisibles pour le régime d’Abdel Fattah Al-Sissi, dont les options, face à son opinion publique, restent limitées pour éviter l’accusation d’indifférence ou d'impuissance. https://theconversation.com/legypte-face-a-la-guerre-a-gaza-un-delicat-jeu-dequilibre-263825
[article]L'éducation est aussi une réponse humanitaire ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 3e trimestre 2025 (01/08/2025), N°90, P. 1-4
L'objectif de Solidarité Laïque est d'anticiper au maximum les conséquences des crises et des catastrophes, qu'elles soient politiques, sociales ou environnementales. Sous la forme d'une frise chronologique, cette Lettre revient sur les crises humanitaires majeures qui sont intervenues dans différentes régions du monde depuis 2019. Elle dresse le bilan des missions de soutien des équipes de Solidarité Laïque auprès des populations les plus démunies et des partenaires locaux, en faisant de l’éducation une priorité absolue. https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2025/08/Solidarite-Laique_Lettre-N%C2%B090_Crise-apres-crise-on-ne-lache-rien.pdf
La reconnaissance par Emmanuel Macron de la souveraineté marocaine sur le Sahara Occidental est une manœuvre politique de réaffirmation du système d'influence de la Françafrique dans le Sahel. Afin de comprendre les raisons pour lesquelles le président français a pris une telle décision, l'article propose une analyse historique, politique et géopolitique du contexte eurafricain depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Revenir sur le project d'une Eurafrique développé dans les années 1950 permet d'identifier les ambitions européennes en Afrique encore vivaces aujourd'hui. https://africasacountry.com/2025/07/eurafrique-reloaded
Lors de la réunion des BRICS en Russie en juin 2024, le ministre des Affaires étrangères sud-africain Naledi Pandor a insisté sur l'extension nécessaire du dialogue avec les pays africains et la création d'un espace pour l'expression des voix du Sud global. En creux, ces circonvolutions verbales illustrent la distance que les BRICS envisagent de maintenir avec les mécanismes de soutien à l'Afrique et interrogent sur leur position par rapport à l'esprit de la Conférence de Bandung de 1955 concernant la solidarité des pays du Sud. En 2024, l'extension des BRICS à l'Iran, l'Égypte, l'Éthiopie, l'Indonésie et aux Émirats arabes unis a été considérée comme une revitalisation de l'identité de ce "bloc du Sud" aux intérêts divergents. https://africasacountry.com/2025/07/the-specter-of-bandung
[article]Tunisie. Rached Tamboura, ou la banalité de la répression - In : ORIENT XXI, 15 juillet 2025 (15/07/2025), 15/07/2025,
Arrêté le 17 juillet 2023 pour un graffiti dénonçant le racisme d’État envers les immigré·es subsaharien·nes, le jeune artiste Rached Tamboura vient d'être libéré, après avoir purgé une peine de deux ans de prison. Il est devenu le symbole d’une répression s’abattant sur la jeunesse tunisienne, bien au-delà des cercles d’opposant·es politiques. L’association Intersection pour les droits et libertés a répertorié 41 cas de personnes emprisonnées abusivement sur la base de l’article 24 du décret-loi 54, qui permet l'arrestation arbitraire de citoyen·nes ayant "produit et promu de fausses nouvelles dans le but de porter préjudice à la sûreté publique ou à la défense nationale ou de semer la terreur parmi la population". https://orientxxi.info/magazine/tunisie-rached-tamboura-ou-la-banalite-de-la-repression,7486
Alors que le néolibéralisme semble en recul dans les pays du Nord depuis la crise financière de 2008, faisant le lit de l'extrême droite, et qu'une vague rose traverse l'Amérique latine, les régimes néolibéraux tiennent bon en Afrique. Dans de nombreux pays africains, les partis de gouvernement et d'opposition plaident pour une intervention minimale de l'État dans les secteurs de la santé, de l'énergie, du logement et de l'éducation, afin de créer un environnement propice à l'investissement privé. L'article pose deux questions centrales : comment expliquer la stabilité du néolibéralisme en Afrique ? Pourquoi ce modèle économique de plus en plus discrédité à travers le monde trouve-t-il encore un tel écho en Afrique ? https://africasacountry.com/2025/07/africas-last-neoliberals
[article]Emmanuel Macron et la Françafrique - In : AFRIQUE XXI, 27 juin 2025 (27/06/2025), N°183,
"Je suis d’une génération qui n’a jamais connu l’Afrique coloniale", répète Emmanuel Macron qui, décidément, ne veut rien comprendre. Au Mali, Niger, Burkina Faso, Tchad, celles et ceux qui ont mis la France dehors sont tous né·es bien après la colonisation, les indépendances et parfois même après le président français. À l'entendre, il serait victime d’un système qu’il aurait hérité, la Françafrique, et qu’il aurait courageusement brisé. Emmanuel Macron peut-il se désolidariser de l'histoire de la colonisation et de la Françafrique ? S’affranchir de l’histoire du pays qu’il représente au motif qu’à titre personnel il ne peut en être redevable, parce que né après, relève de la malhonnêteté intellectuelle. https://afriquexxi.info/Emmanuel-Macron-et-la-Francafrique
S.N. - juillet-septembre 2025 - Archéologie : un passé très présent (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
Pour Million Belay, la souveraineté alimentaire est liée à la souveraineté énergétique. Dans les cosmologies africaines traditionnelles, l'énergie respecte les rythmes de la nature et de la vie, valorise la sagesse des ancien·nes et rétablit l'équilibre entre les êtres humains et la Terre. Or l'ère des combustibles fossiles a rompu cet équilibre, en détachant l'énergie de toute éthique, pour en faire une marchandise, devenue objet de pouvoir. Pour lui, l'agroécologie, comme voie à suivre pour reconquérir la souveraineté alimentaire, ne peut être atteinte indépendamment de la souveraineté énergétique. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/agroecologie-reconquerir-notre-souverainete-energetique-et-alimentaire
[article]Algérie. Des cafés littéraires au numérique, la culture résiste - In : ORIENT XXI, 20 juin 2025 (20/06/2025), 20/06/2025,
En Algérie, la liberté d’expression est réprimée par le régime politique actuel mais la scène culturelle invente des stratégies de contournement, par le biais de nouveaux lieux, tels que le café littéraire. Plus qu'un café, il s'agit d’un lieu (librairie, salon d’un particulier, salle d’un espace culturel, café) où des écrivain·es se réunissent pour discuter de leurs dernières lectures et échanger avec des citoyen·nes de toutes conditions sociales. Il existe un autre lieu, l’espace numérique, que des influenceur·ses culturel·les et des artistes digitaux·les investissent pour ouvrir de nouvelles thématiques d’études et de discussions. Mais le prix à payer est lourd car il est difficile de surmonter les entraves administratives et de contourner la censure pour obtenir l'ouverture de tels lieux. https://orientxxi.info/dossiers-et-series/algerie-des-cafes-litteraires-au-numerique-la-culture-resiste,8316
[article]« Les massacres en Palestine sont similaires à ceux de la colonisation en Afrique » FARRAH, Raouf - In : AFRIQUE XXI, 9 juin 2025 (09/06/2025), 09/06/2025,
Alors que Gaza subit depuis plus de dix-huit mois une guerre génocidaire, un réveil diplomatique concernant la cause palestinienne s’opère en Afrique. Amorcé en janvier 2024 avec la plainte déposée par l'Afrique du Sud, qui a abouti à la reconnaissance par la Cour internationale de justice (CIJ) de "la plausibilité d'un génocide" à Gaza, cet engagement d'un pays africain est historique, même s’il n’a pas permis de mettre fin à la violence israélienne. Dans la foulée, la Commission africaine des droits de l’homme et des peuples a adopté une résolution condamnant "l’apartheid israélien" qui responsabilise les États africains. Malgré une solidarité ancienne avec la cause palestinienne forgée dans les luttes anticoloniales, les États africains peinent à faire face à l’influence israélienne. Dans cet entretien, Abdal Karim Ewaida décrypte ces relations ambiguës et cette solidarité fragmentée, tout en saluant le réveil de l’engagement africain en faveur de son pays, la Palestine. https://afriquexxi.info/Les-massacres-en-Palestine-sont-similaires-a-ceux-de-la-colonisation-en-Afrique
[article]Vieux vêtements, nouveaux problèmes : le recyclage ne règle pas tout JACQUET, Nicolas - In : THE CONVERSATION, 28 mai 2025 (28/05/2025), 28/05/2025,
Le recyclage des vêtements usagés semble un geste vertueux pour la planète, mais la réalité est tout autre. L’industrie textile continue de produire des déchets en masse, tandis que le recyclage peine à suivre une consommation effrénée. Dans les pays européens, les points de collecte textile déployés par les collectivités sont submergés par un afflux massif de vêtements, souvent de mauvaise qualité et difficiles à valoriser, qui encombrent les structures de tri. Et les vêtements qui n'arrivent pas à être revendus dans les friperies solidaires sont expédiés vers des pays d'Afrique ou d'Asie. Si ce commerce génère des emplois et des revenus dans l’économie informelle, il aggrave aussi la pollution textile dans des pays du Sud qui ne sont pas équipés pour le traitement des déchets. Entre fast fashion, technologies limitées et exportations vers des pays sans infrastructures adaptées, le modèle circulaire vacille. https://theconversation.com/vieux-vetements-nouveaux-problemes-le-recyclage-ne-regle-pas-tout-255436
[article]Quand la société civile prend le relais des services publics GAUDRY, Alexandre ; PERRAUD, Audrey ; RICHE, Elodie - In : THE CONVERSATION, 20 mai 2025 (20/05/2025), 20/05/2025,
Dans de nombreux pays, les services publics sont défaillants. La société civile s’organise alors pour fournir, à plus ou moins grande échelle, des services de proximité (accès à l'éducation, à la santé et aux soins primaires, à l'eau, à l'énergie). En Amérique latine, en Afrique et en Asie, l’historicité des services publics est très différente de celle en Europe, où le service public est un principe fondamental du fonctionnement de l'État. Ces services "suppléants", considérés comme biens communs, émergent souvent en tant que solutions palliatives à l’insuffisance des services publics et finissent par perdurer, permettant ainsi une résilience de la société. https://theconversation.com/quand-la-societe-civile-prend-le-relais-des-services-publics-255803
En janvier 2025, une déclaration conjointe d'intention a été signée à Rome par des représentants de l'Allemagne, l'Italie, l'Autriche, d'une part, et l'Algérie et la Tunisie, d'autre part, concernant le projet de Corridor Sud d'Hydrogène, un réseau de gazoducs destinés à transporter de l'hydrogène gazeux d'Afrique du Nord vers l'Europe. Cette poussée européenne de l'hydrogène est considérée comme un élément de l'économie verte en faveur du climat. Mais, au-delà de ce "vernis vert", que l'on peut qualifier de greenwashing, se cache une sordide histoire d'extraction, de dette et de dépossession. Plus de 90 organisations internationales ont signé une pétition dénonçant ce corridor comme un projet néocolonial, aggravant les inégalités Nord-Sud et renforçant les dynamiques extractivistes au profit de l'Europe et aux dépens des communautés locales du Sud. https://africasacountry.com/2025/05/green-hydrogen-old-colonialism
[article]Tunisie 2025. Où en est la Révolution ? - In : LA VIE DES IDÉES, 13 mai 2025 (13/05/2025), 13/05/2025,
Lors des élections présidentielles anticipées de 2019, Kaïs Saïed l’a emporté avec plus de 72 % des voix exprimées. Présenté comme antisystème et surfant sur une opposition du peuple contre les élites corrompues, il a également profité du malaise identitaire et d'une situation économique délabrée. Mais, en 2021, Kaïs Saïed a déclaré l’état d’exception, suspendu le Parlement et s’est accaparé tous les pouvoirs exécutifs, manœuvre suivie en 2022 par l'adoption d'une nouvelle Constitution donnant tous les pouvoirs au président. Aujourd'hui il ne reste rien de l'espoir de transition, le régime politique en place étant de plus en plus autoritaire (répression, arrestation abusive des opposant·es politiques, des défenseur·es des droits et des journalistes). https://laviedesidees.fr/Tunisie-2025-Ou-en-est-la-Revolution
[article]La fin de la « démocratie électorale » ? - In : AFRIQUE XXI, 2 mai 2025 (02/05/2025), N°175,
La "démocratie électorale" existe-t-elle encore lorsqu’un candidat remporte un scrutin présidentiel avec plus de 90 % des voix ? Que ce soit dans les pays d'Afrique ou les démocratures d'autres continents, des présidents sont élus avec de tels scores depuis des décennies. Si la joute électorale n’est pas un critère suffisant pour déterminer si un pays est un État démocratique, le niveau d’information et d'éducation des électeur·rices est le garant de la bonne santé d’un État qui se revendique démocratique. Or, dans un contexte mondial de "vérité alternative", de retour des politiques impérialistes et de recul des libertés individuelles, les doutes sur la réalité de la "démocratie électorale" sont permis. https://afriquexxi.info/La-fin-de-la-democratie-electorale
Le théoricien anticolonial Frantz Fanon avait mis en garde contre l'influence de la bourgeoisie africaine postcoloniale, prête à s'approprier les symboles de la libération noire, menaçant ainsi la rupture des chaînes du colonialisme. Malheureusement, la prophétie de Fanon s'est avérée au fil du temps : les leaders politiques africains se sont non seulement emparés du pouvoir et ont reproduit les structures coloniales d'oppression, à travers le capitalisme extractiviste et la corruption, mais ils ont également trouvé des collaborateurs zélés parmi l'élite de la diaspora africaine pour distordre les idéaux panafricains à leur profit. https://africasacountry.com/2025/05/pan-africanism-under-elite-capture
L'Algérie a coutume de refouler les migrant·es subsaharien·nes et de les envoyer par convois dans la zone dite du "Point Zéro", à quelques kilomètres de la frontière avec le Niger. InfoMigrants alerte sur le fait que "les exilés sont généralement abandonnés, livrés à eux-mêmes en plein désert. Sans eau ni nourriture, ils doivent parcourir à pied pendant des heures le chemin vers Assamaka où se trouve le centre de transit de l’Organisation internationale des migrations (OIM), qui assiste les retours volontaires des migrants vers leur pays d’origine". Le risque de mortalité est particulièrement élevé en saison caniculaire. En 2024, selon les chiffres officiels, 31 404 personnes ont été refoulées par les autorités algériennes dans le désert, un record. https://afriquexxi.info/L-Algerie-et-les-convois-inhumains
Au cours des dernières années, quelques pays africains, tels que le Kenya, le Nigeria ou le Ghana, ont adopté des décrets anti-queer dans le cadre d'une politique de "promotion des droits sexuels appropriés et des valeurs familiales", sachant que, dans ces pays, l'homosexualité est déjà criminalisée. En décrivant le phénomène transgenre comme une menace morale contre la bienpensance de la société africaine au sens large, les élites politiques de ces pays visent à coaliser les organisations politiques, religieuses et culturelles les plus conservatives, en espérant que ces décrets anti-queer produisent un effet de panique morale capable de réaligner les populations avec les gouvernements. Toutefois, ces lois africaines anti-queer présentées comme un bouclier culturel trouvent leurs racines dans l'héritage colonial, le nationalisme religieux et des alliances réactionnaires. https://africasacountry.com/2025/04/the-un-african-mechanisms-of-queer-repression
