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[texte imprimé]Weep not, child NGUGI WA THIONG'O, James, - PORTSMOUTH (ETATS UNIS) : HEINEMANN, 1988, 136 P.
Ce roman traite des mouvements révolutionnaires anticolonialistes au Kenya, pendant la période 1952-1960, et des tensions entre les Kényans et les colons britanniques, qui eurent des répercussions sur la vie des gens ordinaires, en particulier sur la famille de Njoroge, le personnage principal. Deux frères, Njoroge et Kamau, vivant dans le village de Gikuyu s'interrogent sur leur futur : Njoroge veut faire des études longues, tandis que Kamau est apprenti charpentier. Mais la guerre qui gronde en forêt entre les Mau Mau et les colons britanniques menace la sécurité du village. Les villageois sont vite sommés de choisir leur camp : soit les révolutionnaires kényans soit le gouvernement blanc. Pour Kamau, jeune homme à l'intelligence pratique, le choix est vite fait. Mais, pour Njoroge, l'intellectuel de la famille, dont le principal objectif est de devenir aussi instruit que possible, le choix est difficile.
Il s'agit de l'ensemble méditerranéen au carrefour de l'Europe, de l'Afrique et de l'Orient. Depuis le début des années 80, des conflits ressurgissent et de nouveaux problèmes apparaissent : immigration en France, terrorisme, Turcs en Bulgarie, conflit du Kosovo, guerre du Liban, affrontements entre Grecs et Turcs.
Ce document est un rappel de l'histoire des relations mouvementées entre l'Europe et l'Afrique, que tout acteur du développement se doit de connaître. L'esclavage, les conquêtes coloniales puis la décolonisation ont laissé des traces profondes. Les cultures des deux continents étaient trop fondamentalement différentes pour se comprendre et s'accepter.
L'auteur montre l'évolution de l'immigration (ses causes) en Europe depuis 1939 et prend comme exemples les modèles anglais, allemand et français. Il montre ainsi les problèmes posés par l'exil volontaire et la disparition du rêve des immigrés, ainsi que le racisme développé à leur encontre.
Face aux problèmes d'emploi qui se posent à l'échelle mondiale, le développement local est-il une réponse ? De nombreuses initiatives sont prises en ce sens et remettent en cause l'organisation sociale des pays du Nord autour de la macro-économie. La nécessité semble pousser à l'invention sans qu'on sache actuellement ce qui en sortira. Assiste-on à la naissance d'un monde nouveau ? Sous un autre aspect, des jumelages locaux peuvent apparaître comme une nouvelle forme de coopération avec le Sud.
L'Islam arabe a, depuis ses origines, dialogué et polémiqué avec les cultures avoisinantes. Il n'est donc pas surprenant que les théoriciens musulmans aient, au cours de leurs pérégrinations conceptuelles, croisé les analyses de penseurs occidentaux. Les échanges et les confrontations théoriques ont incontestablement modifié le point de vue de chaque partenaire. Quelle est la nature du pouvoir en une société théocratique ? Peut-on imaginer un Etat arabo-islamique ? Ces réflexions nécessitent une autre lecture du Coran et provoqueront d'importants débats. De même la liberté n'est pas un concept figé, mais une situation qui change au rythme des modifications économiques et sociales. Là aussi l'influence occidentale est importante et conflictuelle.
L'islam, ses mystères et ses secrets ; un monde qui semble impénétrable à l'esprit occidental et que pourtant Bruno Etienne déchiffre avec méthode et clarté. L'islamisme radical propose une lecture stimulante des mouvements religieux qui composent l'islam d'aujourd'hui et donne les clefs qui élucident l'imbroglio politique où s'est perdue l'Europe, notamment dans ses rapports avec les pays et les populations du Moyen-Orient.
Un séminaire international "Education au développement" a eu lieu à Nice avec la participation des Comités nationaux de l'Unicef des pays latins francophones. Neuf pays y étaient représentés. Cette brochure fait apparaître l'étendue de la réflexion et des travaux menés depuis le premier séminaire de Nice (octobre 1981) et met au clair la position commune que les pays latins ont décidé d'adopter pour poursuivre leur action.
Une jeune femme qui revient d'Angleterre est fascinée par le Tibet qu'elle découvre. La Chine envoie ses chars dans les montagnes de l'Hymalaya. Cette femme se jette à corps perdu dans la lutte pour défendre son peuple, les Tibétains.
Les auteurs font le point sur la cocaïne en 1986. Partant de la matière première, la coca, plante sacrée pour les Incas, diabolique pour le colonisateur catholique, ils exposent les processus de sa transformation en cocaïne et les effets de cette dernière. Ils décrivent ensuite les lieux de production en Amérique latine, les circuits de commercialisation, l'importance économique de la drogue et l'énorme influence que les trafiquants exercent, par la corruption, dans des pays très endettés, aux régimes politiques instables. Ils examinent enfin les modalités de la répression du trafic menée essentiellement à l'initiative des Etats Unis et assortie de pressions politiques considérables. Dès lors, ils doutent de son efficacité, dans la mesure où, au surplus, aucune culture capable d'assurer un niveau de vie minimum aux populations ne parait pouvoir être substituée à celle de la coca.
L'auteur ne cherche pas à savoir "Pourquoi l'Afrique est sous-développée", mais plutôt "Comment se fait-il que l'évolution jusque-là normale de l'Afrique ait été interrompue et détournée". Il reprend l'étude de l'histoire et de la culture africaines et tente de démontrer que le développement de l'Europe passait obligatoirement par le sous-développement politique, économique et culturel de l'Afrique.
Léon l'Africain est une autobiographie imaginaire partie d'une histoire vraie, celle d'Hassan Al-Wazzan, géographe, ambassadeur du XVIe siècle.
M. MC ASLAN fait partie des experts les mieux informés sur le problème du logement dans le monde. Dans cet ouvrage, commandé par l'Institut International de l'Environnement et du Développement, il enquête sur les conditions de logement dans le monde et plus particulièrement sur les bidonvilles qu'ils soient dans les pays développés ou non. Pour soutenir son propos il s'intéresse aussi aux solutions mises en oeuvre pour résoudre ce problème par les gouvernements qu'ils soient de type socialistes, libéral ou traditionnel, ainsi qu'aux méthodes d'acquisition et de vente des espaces urbains. Il espère qu'avec son travail, (qui doit servir de base de travail pour une conférence des Nations Unies) les gouvernements auront un outil pour exécuter leurs promesses d'améliorer les conditions de logement des pauvres.
Ce roman raconte la vie précoloniale dans le sud-est du Nigeria et l'arrivée des Britanniques à la fin du XIXe siècle. À travers le destin d'Okonkwo, un notable de son clan, Chinua Achebe évoque le choc culturel de l'arrivée des Britanniques, vécu par les autochtones igbos à la fin du XIXe siècle, et la colonisation progressive du Nigeria. Presque coupés de l'extérieur, les Igbos, habitants de la forêt équatoriale, vivent dans un monde à leur image, peuplé de multiples dieux, animé par le culte des ancêtres, le respect des rites et des tabous. L'irruption des Européens et de leur religion, le christianisme, bouleverse toutes les croyances traditionnelles ainsi que les équilibres sociaux.
Cette conférence développe un siècle d'histoire africaine, depuis l'époque impériale jusqu'aux indépendances. La première partie situe la "conférence de Berlin sur l'Afrique occidentale" dans le contexte de l'époque (1985). Quatorze pays y sont représentés, tous européens, exception faite pour les Etats Unis. Leur déclaration commune fixe les règles qui autorisent la constitution des empires coloniaux. Les autres contributions retracent les politiques des différents colonisateurs et les évolutions depuis les indépendances.
Ce livre de Christian Rudel instruit utilement et fait opérer au lecteur une plongée géographique et historique sur le monde des "Indiens", alors que l'Européen est porté à tout mêler, les Indiens, les Amériques du Nord et du Sud, l'Espagne et le Portugal qui ont imposé leurs langues. L'auteur rappelle l'histoire des conquêtes coloniales, les grandes civilisations pré-colombiennes, Inca, Aztèque, Maya, la poursuite des richesses, le partage des terres, le mépris et le massacre de l'homme indien dont l'humiliation et l'assujettissement ont duré jusqu'à ce jour. L'Eglise chrétienne n'a pas joué qu'un bon rôle. Les peuples indiens sortent seulement de leur sommeil, demandent la reconnaissance de leur identité culturelle et leurs droits à l'autodétermination.
[outil pédagogique] : jeu Le cacao Pain pour le prochain, - LAUSANNE (SUISSE) : PAIN POUR LE PROCHAIN, 1985, Jeu d'éveil (2-6 joueurs).
Ce jeu permet de faire découvrir la vie d'une petite fille ivoirienne et montrer qu'il existe des liens entre son village (cacao) et la France (chocolat), liens que les enfants méconnaissent.
Public : Collège (11-14 ans);Cycle 2 (6-7 ans);Cycle 3 (8-10 ans);Maternelle (3-4-5 ans)
Le groupe de Contadora rassemble les Ministres des Affaires étrangères du Mexique, de la Colombie, du Venezuela et du Panama, qui se sont réunis en janvier 1983 à l'île panaméenne de Contadora, pour discuter de la situation de l'Amérique centrale. Leur déclaration prône le dialogue et la négociation comme outils efficaces pour la construction de la paix dans la région. Deux auteurs présentent dans leurs articles une description des origines du groupe de Contadora et de son fonctionnement. Un autre auteur fait une analyse générale de la crise contemporaine et du rôle de certains acteurs internationaux dans le processus politique colombien. Enfin, deux autres auteurs analysent le rôle que joue Contadora par rapport à la politique de l'administration Reagan à l'égard de l'Amérique centrale.
Dans une première partie, l'auteur traite de la phase de préparation 1919-1939 : les forces de conservation et d'émancipation en Europe et dans les pays colonisés, les politiques coloniales (anglaises, françaises et hollandaises) et les nationalismes. La deuxième partie porte sur les conditions nouvelles des rapports entre colonisateurs et colonisés, les conséquences de la guerre et l'influence du marxisme, de l'ONU, des Eglises. La troisième partie traite de l'émancipation des colonies asiatiques et la quatrième de la décolonisation de l'Afrique.
La recherche du partage et de la communion entre les peuples, voici l'idée qui transparaît de manière évidente dans ce recueil. Grâce à la poésie dont il use pour combattre l'injustice et la violence, l'auteur dénonce les guerres absurdes qui voient l'anéantissement de milliers de personnes pour des territoires, sous l’œil indifférent de l'Occident.
