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[article]En Chine, un outil intelligent pour connecter les élèves des zones rurales - In : LE COURRIER DE L'UNESCO, avril-juin 2026 (01/04/2026), S.N.,
Dans la province montagneuse du Guizhou, en Chine, une initiative d'intelligence artificielle (IA) centrée sur l’humain est en train de remodeler le paysage éducatif. Assisté par l'IA générative, le projet d’IA Hongyan s’emploie à combler la fracture numérique en offrant un soutien aux enseignant·es des zones géographiques éloignées, où le principal obstacle à l’éducation n’est pas le manque d’accès à l'information, mais l’absence d'accompagnement personnalisé. L’IA n’a pas vocation à se substituer à l’éducateur·rice, c’est un moyen de renforcer la capacité de l’enseignant·e et le potentiel de l’élève. Lorsqu’un·e élève bloque sur un problème, l’outil ne lui fournit pas de solution, il entame un dialogue pour identifier sa difficulté. Le système est programmé pour refuser le piège de la réponse toute faite et inciter les enfants à réfléchir de manière autonome. https://courier.unesco.org/fr/articles/en-chine-un-outil-intelligent-pour-connecter-les-eleves-des-zones-rurales
En 2025, les Émirats arabes unis ont rendu l’intelligence artificielle (IA) obligatoire dans l'enseignement, de la maternelle au secondaire, le pays devenant ainsi l’un des premiers au monde à intégrer cette technologie aux programmes scolaires. L’objectif n’est pas seulement d’apprendre à maîtriser cette technologie dès le plus jeune âge mais aussi de la remettre en question, en dotant les élèves de connaissances fondamentales sur une technologie en constante évolution. Le programme d’enseignement de l’IA vise à comprendre la logique qui sous-tend les données et les algorithmes, aborde l’utilisation des logiciels et la conception de projets numériques, mais s’étend aussi à la sensibilisation à l’éthique et à la consommation responsable. https://courier.unesco.org/fr/articles/aux-emirats-arabes-unis-lia-fait-ecole
En Argentine, une étude intitulée « Éducation et IA : risques et projections », réalisée en 2025 sur l'ensemble du système éducatif de la primaire à l’université, montre l’ambivalence des enseignant·es entre demande de formation et inquiétude vis-à-vis de l'intelligence artificielle (IA). Cette nouvelle technologie les a déjà contraint·es à modifier leurs pratiques d'enseignement et à développer une approche critique chez les élèves, qui ont tendance à l'utiliser sans discernement, ce qui nuit à la qualité de leur travail scolaire. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-enseignants-argentins-partages-entre-interet-et-inquietude
À l’heure où les applications numériques peuvent traduire en direct une conversation, depuis les premiers logiciels de traduction jusqu'à l'intelligence artificielle (IA) capable d'imiter des voix, en passant par la traduction automatique neuronale, apprendre une langue étrangère peut apparaître comme un effort inutile. C’est ignorer que la communication humaine transmet bien plus qu’un simple ensemble de phrases, elle comporte des exigences interculturelles et des valeurs que l’IA seule ne peut satisfaire. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-etudes-des-langues-nont-pas-dit-leur-dernier-mot
S.N. - avril-juin 2026 - Intelligence artificielle : A-t-on encore besoin de réfléchir ? (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
Entraînées avec des contenus disponibles dans les langues dominantes, les technologies s’appuyant sur l'intelligence artificielle (IA) sont peu pertinentes vis-à-vis des langues autochtones africaines. Des initiatives voient le jour pour développer des outils numériques adaptés au contexte socio-culturel et aux besoins de communication des élèves dans différents pays d'Afrique. Lorsque les technologies alimentées par l’IA marginalisent les langues locales, elles affaiblissent les cadres socioculturels par lesquels les élèves interprètent le savoir. https://courier.unesco.org/fr/articles/les-langues-autochtones-africaines-angle-mort-de-lia
Désormais capable de rédiger un exposé ou de résoudre une équation complexe, l’intelligence artificielle (IA) générative apparaît tantôt comme un outil qui va révolutionner la manière d’apprendre, tantôt comme la cause d’une possible érosion cognitive des générations futures. Pourtant, les systèmes éducatifs ont intégré l’IA depuis plus de dix ans, principalement sous la forme de "systèmes tutoriels intelligents", appellation trompeuse car ils ne sont en rien intelligents. Outre l’apprentissage, l’éducation façonne la socialisation et la subjectivation, manière de former l'esprit critique et d'assumer ses responsabilités de futur·es citoyen·nes. En ce sens, l'IA ne remplacera pas l’éducation. https://courier.unesco.org/fr/articles/peut-apprendre-en-bonne-intelligence-avec-lia
La Suède a été pionnière dans l’utilisation des écrans à l’école : les compétences numériques font partie du cursus national depuis 1994 et des programmes massifs de distribution d’ordinateurs portables ont été mis en place. Aujourd'hui, la Suède est en train de changer de cap. La politique du tout numérique, qui a souvent privilégié la technologie au détriment de la pédagogie, n’a pas tenu toutes ses promesses. Depuis 2024, le gouvernement suédois a recommencé à subventionner la fourniture de manuels scolaires. Pour la rentrée 2026, les écoles devront mettre des livres à disposition des élèves dans leurs bibliothèques et les téléphones portables seront interdits dans l'enceinte des établissements scolaires. https://courier.unesco.org/fr/articles/suede-les-promesses-decues-du-numerique-lecole
L'approche "Une seule santé" (One Health) repose sur une conviction fondamentale : la santé des humains, des animaux et des écosystèmes forme un tout indissociable. Cependant, pour que ce cadre devienne un levier de transformation réel, l'approche ne doit pas reproduire les biais de la santé mondiale, mais opérer une décolonisation en profondeur des systèmes de production des savoirs, qui relèvent aujourd'hui d'une gouvernance mondiale de la santé profondément asymétrique et occidentalo-centrée, portant les stigmates d'une histoire coloniale qui a institué une hiérarchisation durable des connaissances. https://lemag.ird.fr/fr/une-seule-sante-les-conditions-dun-deploiement-juste-et-efficace
La crise écologique a donné un nouveau souffle à la philosophie de l’histoire. L'article propose de prendre l’histoire à contre-sens pour surmonter la crise écologique, en s’inspirant des rapports humains entretenus pendant des siècles avec l'environnement et en mettant l’accent sur les paradoxes de la relation au temps historique et à l'appréhension de l’avenir. Pour l'auteur, il est possible d’échapper à la catastrophe et à la fin annoncée de l'Anthropocène, parce que l’histoire de la résilience humaine fait naître l’exigence d’une alternative entre le catastrophisme et le progressisme : un autre sens de l’histoire, un contre-sens capable de faire entrevoir des futurs désirables. https://laviedesidees.fr/L-Anthropocene-a-contre-sens#page
Cet article interroge les apports d’une perspective intersectionnelle pour mieux comprendre les phénomènes de starification. Il revient d’abord sur la transposition du concept d’intersectionnalité dans les médias en France, en particulier dans l'industrie musicale, et s'intéresse aux rapports sociaux de racisation. Une étude de cas, autour du traitement médiatique des chanteuses Aya Nakamura et Angèle, montre que le genre ne saurait expliquer à lui seul l’image des célébrités, en particulier lorsque celles-ci sont identifiées par la "race" ou la classe sociale. https://journals.openedition.org/rfsic/17897#article-17897
Cet article examine les mouvements de femmes noires en France durant la "seconde vague" féministe. Ne se reconnaissant ni dans les groupes féministes majoritairement blancs ni dans les associations issues de l’immigration postcoloniale, des femmes originaires d’Afrique et des Antilles fondent leurs propres organisations : la Coordination des femmes noires (CFN), le Mouvement des femmes noires (MFN) et le Mouvement de défense des femmes noires (MODEFEN), actives entre 1976 et 1982. Porteuses de revendications antisexistes et antiracistes, elles laissent des traces écrites peu étudiées. L’analyse d’un corpus de presse féministe montre une médiatisation partielle de leurs luttes, souvent réduites à la question des mutilations génitales. Cette représentation tend à invisibiliser leur engagement global et véhicule des stéréotypes raciaux de la part des mouvements féministes dominants. https://journals.openedition.org/rfsic/18007#article-18007
Au cours des vingt-cinq dernières années, l’inclusion des minorités est devenue un enjeu majeur dans les industries cinématographique et audiovisuelle, de sorte que la promotion de la "diversité" a transformé les pratiques professionnelles. Pour saisir ces mutations et leurs implications, cet article s’appuie sur deux enquêtes complémentaires. La première est une étude statistique évaluant la représentation des minorités dans le cinéma français, grandement conditionnée par le genre, l’âge ou l’importance du rôle et sa connotation dans le scénario. La seconde donne à voir combien le croisement de ces rapports de pouvoir structure les secteurs audiovisuel et cinématographique et oriente les carrières des artistes perçu·es comme non blanc·hes. La propension à les distribuer majoritairement dans des rôles à connotation positive révèle les ambivalences de leur inclusion dans les productions audiovisuelles et la division raciale du travail d'acteur·rice. https://journals.openedition.org/rfsic/17962#article-17962
[article]Whose language is the nation’s? - In : AFRICA IS A COUNTRY, March 3, 2026 (03/03/2026), 03/03/2026,
Depuis son indépendance en 1960, le Sénégal a gardé un système d’éducation publique calqué sur le modèle français. Bien que le programme ait été progressivement adapté au contexte local-national avec l'enseignement conjoint du wolof, du sereer ou du pulaar, le français reste la seule langue officielle d’enseignement à l'école. Certes, les réformes de l’éducation bilingue contestent de plus en plus la domination du français mais les rivalités linguistiques internes compliquent la décolonisation de l’école. En outre, le doute persiste chez les enseignant·es et dans de nombreuses familles sur la capacité des langues vernaculaires à transmettre les concepts scientifiques, ce qui renforce l'idéologie de la "hiérarchie racio-linguistique". https://africasacountry.com/2026/03/whose-language-is-the-nations
[article]L’African Initiative consolide l’influence de la Russie en Afrique - In : AFRIQUE XXI, 2 mars 2026 (02/03/2026), 02/03/2026,
En parallèle de son contrôle militaire exercé par l'Africa Corps en Afrique, Moscou regroupe tous ses leviers d’influence culturels et médiatiques, afin de promouvoir ses propres instruments numériques de "soft power". L’African Initiative, un dispositif d’influence mêlant agences de presse et structures associatives locales, s’appuie sur des influenceur·ses et des journalistes africain·es formé·es dans des écoles russes, pour mettre en œuvre la stratégie de Poutine qui combine diplomatie numérique et relais d’opinion locaux, afin de toucher directement les sociétés africaines et d’ancrer le récit russe d'un nouvel ordre mondial Est-Sud dans l’espace numérique. https://afriquexxi.info/L-African-Initiative-consolide-l-influence-de-la-Russie-en-Afrique
[article]La scolarisation fragilise les enfants chasseurs-cueilleurs - In : IRD LE MAG', 19 février 2026 (19/02/2026), 19/02/2026,
En Afrique, les enfants des peuples autochtones grandissent dans des sociétés où l’apprentissage n’est pas séparé de la vie quotidienne et se fait par l'observation, l'imitation et l'expérimentation. Les enfants ne sont pas considéré·es comme des adultes en devenir, mais comme des individus à part entière, capables de décider ce qu’iels veulent apprendre et à quel rythme. À l’école, au contraire, on leur demande de s’asseoir, de se taire, d’obéir à des règles qu’iels n’ont pas choisies, dans un cadre où leur autonomie n’est plus reconnue. Ce décalage fondamental entre école et socialisation enfantine affecte directement le rapport des enfants autochtones au savoir, avec le risque d’une déconnexion culturelle, sociale et environnementale avec leur communauté. https://lemag.ird.fr/fr/la-scolarisation-fragilise-les-enfants-chasseurs-cueilleurs
[article]Who owns Ghana’s mission schools? - In : AFRICA IS A COUNTRY, February 11, 2026 (11/02/2026), 11/02/2026,
Fonctionnant selon des règles méthodistes, de nombreuses écoles du Ghana doivent leur fondation à des missions chrétiennes qui ont accompagné la colonisation européenne. Aujourd'hui, plusieurs plaintes déposées auprès du tribunal ont conduit le pays à ordonner au Service d’éducation national "d’adopter des directives conformes à la Constitution pour la réglementation de la pratique religieuse et du respect de toutes les écoles publiques au Ghana", afin de respecter les droits humains constitutionnels des élèves musulman·es. Ce défi constitutionnel sur la pratique religieuse met en lumière la politique néocoloniale non résolue des écoles fondées par les missions chrétiennes au Ghana. https://africasacountry.com/2026/02/who-owns-ghanas-mission-schools
[article]L’éducation, ce n’est pas seulement aller à l’école ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 1er trimestre 2026 (01/02/2026), N°92, P. 1-4
Populaire, inclusive, égalitaire, laïque, gratuite, l’éducation ne s’arrête pas aux bancs de l’école. Le sport, la culture ou l’art favorisent l’ouverture à l’autre et la confiance en soi. Ce sont de puissants leviers vers l’émancipation individuelle et l’action collective pour plus de justice sociale. Cette Lettre rend compte des projets réalisés par Solidarité Laïque en 2025, au Maghreb, en Afrique de l'Ouest, à Mayotte, en Haïti et en France. https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2026/02/SL_Lettre-2025_N%C2%B092_Leducation-ce-nest-pas-seulement-aller-a-lecole.pdf
