Catégories
Documents disponibles dans cette catégorie (4306)
Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheEtendre la recherche sur niveau(x) vers le haut et vers le bas
[article]Who pays for Africa’s food future? TUMUHE, Charles - In : AFRICA IS A COUNTRY, October 1st, 2025 (01/10/2025), 01/10/2025,
L'actuelle crise agricole de l'Afrique trouve ses racines dans les systèmes d'exploitation coloniale, qui ont priorisé les rendements, en particulier pour l'agriculture d'exportation, au détriment d'une agriculture nourricière pour les populations locales. Après les indépendances, de nombreux pays africains ont fait face à la pression des bailleurs de fonds internationaux et de leurs politiques économiques, dans le cadre de l'aide au développement. Ces programmes d'ajustement structurel ont forcé les gouvernements africains à privatiser la terre, à abandonner les petit·es agriculteur·rices et à ouvrir leurs marchés aux produits agricoles étrangers. Ces politiques ont abouti à l'effondrement des systèmes alimentaires locaux, sous le poids des produits agricoles importés et de l'agriculture intensive développée localement par l'industrie agroalimentaire occidentale. Un nouveau mouvement de résistance à l'agrobusiness et aux investisseurs étrangers est en marche, défendant l'idée que le futur de l'Afrique ne réside pas dans les monocultures extractives mais dans l'agroécologie, la souveraineté alimentaire et la résistance collective. https://africasacountry.com/2025/10/who-pays-for-africas-food-future
N°11 - 11/2025 - Varia (Bulletin de GLOBAL AFRICA)
Au Sahel, douze ans après l'opération Serval lancée par la France pour stopper l'avancée des groupes djihadistes au Mali, aucune intervention n'a réussi à enrayer la violence de plus en plus meurtrière. La région est maintenant secouée de crises répétées qui ignorent les frontières nationales. Une vague de putschs (Mali, Burkina Faso, Niger) a porté au pouvoir des juntes militaires aussi solidaires entre elles qu'inefficaces contre les groupes islamistes, en dépit de leur promesse de rétablir la paix et l'autorité de l’État.
[article]Démocratie - In : AFRIQUE XXI, 29 août 2025 (29/08/2025), N°192,
Vu de 2025, le film Bamako du Mauritanien Abderrahmane Sissako, sorti en 2006, frappe par sa désuétude, tant les aspirations démocratiques et sociales qui y sont défendues semblent avoir disparu au Sahel. Mali, Niger et Burkina Faso sont désormais gouvernés par des juntes militaires brutales, qui ont renoncé à la démocratie. Pourtant, le film raconte aussi le présent : les rapports de force mondiaux, la dette, l’appétit des pays occidentaux pour les ressources du sous-sol de ces pays, la migration clandestine... https://afriquexxi.info/DEMOCRATIE-5759
[article]Jubilé de la Cedeao. Un anniversaire dans la tempête - In : AFRIQUE XXI, 25 août 2025 (25/08/2025), 25/08/2025,
Le 28 mai 2025, la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (Cedeao) fêtait son cinquantième anniversaire dans un contexte régional et international instable, marqué par des mutations géopolitiques et des recompositions d’alliances. La crise de confiance à l'égard de la Cedeao s’inscrit dans un paysage de reconfiguration de l’ordre international, qui voit les partenariats extérieurs se multiplier sur le continent africain et qui ont progressivement fragmenté l’espace ouest-africain. Par ailleurs, le retrait coordonné de trois pays (Burkina Faso, Mali et Niger) des instances de la Cedeao constitue un tournant historique. Pour la première fois, trois États membres fondateurs se retirent en même temps, dénonçant publiquement une organisation déconnectée des aspirations de leurs peuples et de leurs priorités sécuritaires. https://afriquexxi.info/Jubile-de-la-Cedeao-Un-anniversaire-dans-la-tempete
[article]L'éducation est aussi une réponse humanitaire ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 3e trimestre 2025 (01/08/2025), N°90, P. 1-4
L'objectif de Solidarité Laïque est d'anticiper au maximum les conséquences des crises et des catastrophes, qu'elles soient politiques, sociales ou environnementales. Sous la forme d'une frise chronologique, cette Lettre revient sur les crises humanitaires majeures qui sont intervenues dans différentes régions du monde depuis 2019. Elle dresse le bilan des missions de soutien des équipes de Solidarité Laïque auprès des populations les plus démunies et des partenaires locaux, en faisant de l’éducation une priorité absolue. https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2025/08/Solidarite-Laique_Lettre-N%C2%B090_Crise-apres-crise-on-ne-lache-rien.pdf
Les articles de cette rubrique évoquent d'abord les méfaits de la politique trumpiste sur le continent africain, où l'agriculture reste la ressource principale, au moment où elle souffre d'un sous-financement international et local.
Face aux limites écologiques et sociales de l'agro-industrie, le mouvement low-tech propose une alternative centré sur les outils et pratiques sobres, résilientes et accessibles. Plus qu'une approche technique, il s'agit d'une démarche systémique visant à redonner autonomie et maîtrise aux agriculteurs tout en minimisant les impacts environnementaux. Les low-techs, littéralement "basses technologies" en français, seraient ainsi une solution aux défis écologiques et à l'épuisement des ressources planétaires, meilleure qu'une innovation technologique toujours plus complexe.
Lors de la réunion des BRICS en Russie en juin 2024, le ministre des Affaires étrangères sud-africain Naledi Pandor a insisté sur l'extension nécessaire du dialogue avec les pays africains et la création d'un espace pour l'expression des voix du Sud global. En creux, ces circonvolutions verbales illustrent la distance que les BRICS envisagent de maintenir avec les mécanismes de soutien à l'Afrique et interrogent sur leur position par rapport à l'esprit de la Conférence de Bandung de 1955 concernant la solidarité des pays du Sud. En 2024, l'extension des BRICS à l'Iran, l'Égypte, l'Éthiopie, l'Indonésie et aux Émirats arabes unis a été considérée comme une revitalisation de l'identité de ce "bloc du Sud" aux intérêts divergents. https://africasacountry.com/2025/07/the-specter-of-bandung
Alors que le néolibéralisme semble en recul dans les pays du Nord depuis la crise financière de 2008, faisant le lit de l'extrême droite, et qu'une vague rose traverse l'Amérique latine, les régimes néolibéraux tiennent bon en Afrique. Dans de nombreux pays africains, les partis de gouvernement et d'opposition plaident pour une intervention minimale de l'État dans les secteurs de la santé, de l'énergie, du logement et de l'éducation, afin de créer un environnement propice à l'investissement privé. L'article pose deux questions centrales : comment expliquer la stabilité du néolibéralisme en Afrique ? Pourquoi ce modèle économique de plus en plus discrédité à travers le monde trouve-t-il encore un tel écho en Afrique ? https://africasacountry.com/2025/07/africas-last-neoliberals
Autrefois au cœur des stratégies de développement des pays du Sud, les réformes agraires redistributives ont progressivement disparu des agendas internationaux et des priorités politiques nationales dans les années 1980. Elles ont été supplantées par des approches technicistes et dépolitisées de la question agraire en phase avec les impératifs du marché. En conséquence, pauvreté, inégalités et exode rural se sont perpétués dans les campagnes d'Afrique, d'Asie et d'Amérique latine. Face à ce constat d'échec et alors que s'intensifient les pressions sur la terre et la biodiversité l'urgence d'une nouvelle génération de réformes s'impose.
De nombreux pays africains ont mené des réformes foncières depuis les années 1990, transformant en profondeur la société rurale. Parmi les principales évolutions, figure la marchandisation massive et rapide des terres. Au cours des deux dernières décennies, d'immenses étendues ont été vendues dans le but d'exploiter des ressources exportables. Certains États ont renforcé leur emprise sur la société rurale par le biais d'une nouvelle législation foncière.
[article]Emmanuel Macron et la Françafrique - In : AFRIQUE XXI, 27 juin 2025 (27/06/2025), N°183,
"Je suis d’une génération qui n’a jamais connu l’Afrique coloniale", répète Emmanuel Macron qui, décidément, ne veut rien comprendre. Au Mali, Niger, Burkina Faso, Tchad, celles et ceux qui ont mis la France dehors sont tous né·es bien après la colonisation, les indépendances et parfois même après le président français. À l'entendre, il serait victime d’un système qu’il aurait hérité, la Françafrique, et qu’il aurait courageusement brisé. Emmanuel Macron peut-il se désolidariser de l'histoire de la colonisation et de la Françafrique ? S’affranchir de l’histoire du pays qu’il représente au motif qu’à titre personnel il ne peut en être redevable, parce que né après, relève de la malhonnêteté intellectuelle. https://afriquexxi.info/Emmanuel-Macron-et-la-Francafrique
Pour Million Belay, la souveraineté alimentaire est liée à la souveraineté énergétique. Dans les cosmologies africaines traditionnelles, l'énergie respecte les rythmes de la nature et de la vie, valorise la sagesse des ancien·nes et rétablit l'équilibre entre les êtres humains et la Terre. Or l'ère des combustibles fossiles a rompu cet équilibre, en détachant l'énergie de toute éthique, pour en faire une marchandise, devenue objet de pouvoir. Pour lui, l'agroécologie, comme voie à suivre pour reconquérir la souveraineté alimentaire, ne peut être atteinte indépendamment de la souveraineté énergétique. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/agroecologie-reconquerir-notre-souverainete-energetique-et-alimentaire
L'article propose d’évaluer la mise en place d’une intervention communautaire de prise en charge des femmes accusées de sorcellerie et hébergées dans des centres d’accueil au Burkina Faso. Au-delà de leur rôle d’hébergement, ces lieux innovants, conçus comme des espaces de survie, mobilisent des savoirs protecteurs et proposent aux pensionnaires non seulement une prise en charge totale, mais aussi une insertion dans l'économie sociale et solidaire. En revanche, le retour des femmes dans leurs familles d’origine, une des composantes du projet du centre, connaît des résultats mitigés car ces femmes continuent de souffrir de stigmatisation. https://www.globalafricasciences.org/numero-10/art-10-07-fr
À l’heure où les violences sociales (au premier rang desquelles les violences sexistes et sexuelles) s’exacerbent un peu partout en Afrique, il apparaît nécessaire de penser les savoirs qui les structurent. Cela replace au cœur de l’actualité la question des savoirs protecteurs, pour encadrer et enrichir les initiatives et dynamiques de lutte contre les violences basées sur le genre. Dépassant l'héritage colonial des savoirs occidentaux et les montages de connaissances faussement universalistes, les savoirs protecteurs émergent comme une sorte de troisième voie dans la lutte contre les violences sociales, sexistes et sexuelles, par le biais d'une appropriation communautaire. https://www.globalafricasciences.org/numero-10/art-10-05-fr
[article]« Les massacres en Palestine sont similaires à ceux de la colonisation en Afrique » FARRAH, Raouf - In : AFRIQUE XXI, 9 juin 2025 (09/06/2025), 09/06/2025,
Alors que Gaza subit depuis plus de dix-huit mois une guerre génocidaire, un réveil diplomatique concernant la cause palestinienne s’opère en Afrique. Amorcé en janvier 2024 avec la plainte déposée par l'Afrique du Sud, qui a abouti à la reconnaissance par la Cour internationale de justice (CIJ) de "la plausibilité d'un génocide" à Gaza, cet engagement d'un pays africain est historique, même s’il n’a pas permis de mettre fin à la violence israélienne. Dans la foulée, la Commission africaine des droits de l’homme et des peuples a adopté une résolution condamnant "l’apartheid israélien" qui responsabilise les États africains. Malgré une solidarité ancienne avec la cause palestinienne forgée dans les luttes anticoloniales, les États africains peinent à faire face à l’influence israélienne. Dans cet entretien, Abdal Karim Ewaida décrypte ces relations ambiguës et cette solidarité fragmentée, tout en saluant le réveil de l’engagement africain en faveur de son pays, la Palestine. https://afriquexxi.info/Les-massacres-en-Palestine-sont-similaires-a-ceux-de-la-colonisation-en-Afrique
[article]Mali, Burkina Faso, Niger... La fin du pluralisme politique - In : AFRIQUE XXI, 4 juin 2025 (04/06/2025), 04/06/2025,
Depuis quatre ans, les régimes militaires qui se sont installés après des coups d'État au Burkina Faso, au Mali et au Niger, aujourd’hui réunis au sein de la confédération de l’Alliance des États du Sahel (AES), s’accrochent au pouvoir en fermant l’espace politique aux partis traditionnels. Ces mesures, qui détricotent les acquis des années 1990, s’inscrivent dans une stratégie coordonnée par les militaires visant à consolider leur autorité, au prétexte de refondation politique et de quête de souveraineté nationale. Ce virage autoritaire s’appuie sur un discours bien rodé : "les partis seraient responsables de l’instabilité politique et du sous-développement économique et serviraient principalement les intérêts d’élites corrompues". Même si les institutions démocratiques au Sahel étaient imparfaites avant les coups d’État, elles garantissaient le pluralisme politique, le principe de contre-pouvoirs et l’État de droit. Ces trois pays se dirigent vers des régimes politiques que l'auteur qualifie de "dictatures du développement". https://afriquexxi.info/Mali-Burkina-Faso-Niger-La-fin-du-pluralisme-politique
[article]Vieux vêtements, nouveaux problèmes : le recyclage ne règle pas tout JACQUET, Nicolas - In : THE CONVERSATION, 28 mai 2025 (28/05/2025), 28/05/2025,
Le recyclage des vêtements usagés semble un geste vertueux pour la planète, mais la réalité est tout autre. L’industrie textile continue de produire des déchets en masse, tandis que le recyclage peine à suivre une consommation effrénée. Dans les pays européens, les points de collecte textile déployés par les collectivités sont submergés par un afflux massif de vêtements, souvent de mauvaise qualité et difficiles à valoriser, qui encombrent les structures de tri. Et les vêtements qui n'arrivent pas à être revendus dans les friperies solidaires sont expédiés vers des pays d'Afrique ou d'Asie. Si ce commerce génère des emplois et des revenus dans l’économie informelle, il aggrave aussi la pollution textile dans des pays du Sud qui ne sont pas équipés pour le traitement des déchets. Entre fast fashion, technologies limitées et exportations vers des pays sans infrastructures adaptées, le modèle circulaire vacille. https://theconversation.com/vieux-vetements-nouveaux-problemes-le-recyclage-ne-regle-pas-tout-255436
