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[article]Anatomie de la droite conservatrice - In : LA VIE DES IDÉES, 8 octobre 2024 (08/10/2024), 08/10/2024,
Matthew McManus caractérise d'abord la droite républicaine états-unienne comme une réponse au projet moral originel de la modernité : l’égalité des individus, le pluralisme et la participation politique. Puis il retrace l'histoire intellectuelle de la pensée conservatrice, de ses racines pré-modernes jusqu’à ses évolutions contemporaines, dont la trame est constituée par les concepts d’inégalité et de hiérarchie. Aujourd'hui, La droite conservatrice états-unienne est en plein renouveau, avec une idéologie politique mêlant anti-modernité et démocratie, religion et capitalisme. https://laviedesidees.fr/Anatomie-de-la-droite-conservatrice
08/10/2024 - 8 octobre 2024 - États-Unis 2024 : sauver la démocratie (Bulletin de LA VIE DES IDÉES)
Rachel St. John explore les divers projets de construction nationale qui se sont disputé la légitimité et les territoires à travers les États du continent nord-américain au XIXe siècle, après la guerre civile qui a failli faire exploser le pays au XVIIIe siècle, mettant en lumière la diversité de l’histoire politique et l'émergence progressive de l’idée de nation. Contrairement à l'idée reçue en Europe que les États-Unis constituent une entité unie, Rachel St. John souligne la grande variété d’idées sur les types de nations qui ont traversé le pays au XIXe siècle et qui sont encore vivaces aujourd'hui au sein de groupes sociaux projetant leur propre concept de nation (communautés blanches masculines dominantes, communautés religieuses, population afro-américaine, peuples amérindiens autochtones). https://laviedesidees.fr/Les-multiples-imaginaires-de-la-nation-americaine
[article]Retour sur le 7 octobre 2023 : la barbarie du Hamas comme arme de guerre - In : THE CONVERSATION, 3 octobre 2024 (03/10/2024), 03/10/2024,
Les atrocités commises par le Hamas dans les kibboutz de Be’eri et de Kfar Aza en Israël, lors des attentats du 7 octobre 2023, dépassent la violence habituellement exercée par les groupes terroristes. La barbarie extrême déclenchée à cette occasion s’inscrit dans une stratégie rationnelle visant à provoquer des représailles massives d’Israël, dont la brutalité doit à son tour rendre impossible toute paix entre l’État hébreu et les Palestinien·nes. Un an après le massacre, l'article vise à mieux comprendre les calculs à l’œuvre en montrant que cette stratégie du Hamas s'appuie sur la doxa du "Management de la Sauvagerie : le Mein Kampf des jihadistes", ouvrage clé de la nébuleuse djihadiste paru en 2004, qui théorise la barbarie comme arme de guerre. https://theconversation.com/retour-sur-le-7-octobre-2023-la-barbarie-du-hamas-comme-arme-de-guerre-237678
En 2014 et 2019, des vidéos montraient des détenus dans la prison libanaise de Roumieh, qui s'étaient cousu les lèvres pour dénoncer leurs conditions inhumaines de détention. En 2020, au début de la pandémie de Covid-19, les télévisions arabes se faisaient l'écho d'émeutes violentes dans au moins deux prisons surpeuplées au Liban, où des prisonniers craignant de mourir contaminés par le virus demandaient en direct à sortir. Alors que les téléphones portables font l'objet de contrebande, de nombreuses vidéos et images prises par les prisonniers eux-mêmes circulent sur Internet et les chaînes de télévision arabes. Les prisonniers politiques utilisent leurs téléphones portables pour montrer leurs conditions de détention, enregistrer leurs témoignages et leurs déclarations politiques, coordonner les mobilisations et communiquer avec les activistes à l'extérieur. https://merip.org/2024/10/cell-phones-behind-bars-in-lebanon/
La géographie humaine s'intéresse à l’espace, comme support et environnement des sociétés, et met en lumière le rôle des représentations humaines. Des modèles originels simples jusqu'à l'environnementalisme le plus récent, en passant par le fonctionnalisme économique, intervient désormais une approche culturelle de la géographie humaine, qui s’attache à l’espace concret des réalités observées et à l'espace social créés par les imaginaires humains. Ces espaces culturels permettent de structurer la relation à l’environnement, d’instaurer du social et de l’articuler autour de relations contrôlées par des valeurs éthiques et responsables. https://journals.openedition.org/confins/58514
La relative "démocratisation" de la République démocratique du Congo a ouvert la possibilité de la participation politique des femmes, sur le plan juridique, en théorie. Mais les avancées restent maigres, les obstacles culturels sont considérables, donc les défis pour les organisations féministes difficiles à relever. Il en va de même pour un mouvement citoyen, la Lucha, apparu en 2010 qui mobilise pacifiquement dans la rue en faveur de la démocratisation du régime. La gestion par l’État congolais de ses importances ressources forestières est prise entre les exigences environnementales au niveau mondial et l'exploitation commerciale privée, conditions qui rendent la lutte contre la déforestation difficile voire impossible.
Dans l'éditorial, Guillaume Gamblin présente un nouveau livre publié par Silence : "Danse avec les luttes. Élargir les frontières de l'écologie". Les articles qui suivent illustrent cette perspective : l'écologie, en faisant alliance avec d'autres luttes (féministes, syndicalistes, décoloniales, lgbtqi+, quartiers populaires...), se mélange avec elles et la transforme.
L'article distingue nettement les fascismes des années 30 et l'extrême droite actuelle, issue de la mondialisation de l'après-guerre, en dépit d'un appel semblable au protectionnisme. Tandis que les fascismes reposaient sur une petite bourgeoisie, souvent rentière et urbaine, le socle social de l'extrême droite, aujourd'hui, est le monde du travail, plutôt rural et périphérique, livré aux aléas de la mondialisation. La gauche, pour sa part, s'appuie sur des classes moyennes urbaines, employés de bureau ou créatifs, et s'oppose à la démondialisation, qui rendrait ces milieux vulnérables et dépendants du travail directement productif.
Pour répondre à la demande croissante de logements, de nombreuses friches bruxelloises sont englouties par des projets immobiliers. Toutefois, quelques-unes résistent encore à l'urbanisation grâce à des collectifs d'habitant·es et de bénévoles, qui se mobilisent pour sauvegarder ces territoires rares, leur nature sauvage et la qualité de vie en ville, en particulier dans le Marais Wiels, sur la friche Josaphat, le Donderberg ou le marais Biestebroek. https://www.reseau-idee.be/fr/symbioses/friches-defendre
L'auteur plaide pour un enseignement populaire de l'histoire de la gauche et des mouvements de luttes révolutionnaires afin de refonder les mouvements de gauche en France.
Cet article a pour point de départ l'intersectionnalité entre misogynie, racisme et même homophobie et transphobie. La Suède et la Finlande ont une longue histoire en matière d’égalité des genres. Toutefois, les Finlandais·es se concentrent sur le multiculturalisme et l’anti-immigration, tandis que les Suédois·es ont un discours plus positif sur le féminisme et se préoccupent davantage de promouvoir cette "tolérance" qui s’écarte des normes blanches, hétérosexuelles et masculines cisgenre. Les dynamiques croisées du genre et de la blanchité restent centrales pour comprendre les formes que peuvent prendre ces instances de haine en ligne, de « shaming » (honte), et les tactiques de résistances des personnes "sans honte". https://journals.openedition.org/rfsic/15727
[document électronique]Le rôle des diasporas dans les mouvements de liberté politique : Agents de changement au-delà des frontières BALOCH, Basit Zaheer, - MILAN (ITALIE) : PRESSENZA, 2024/08/16,
Cet article explique et donne des exemples sur rôle des diasporas dans la poursuite de la liberté politique. Elles jouent un rôle à la fois dans leur pays d'origine et d'accueil où elles luttent contre l'oppression, l'injustice et défendent les droits humains et l'autodétermination des peuples. Pour cela, elles manifestent, pratiquent le lobbying et le plaidoyer, s'engagent auprès d’organisations internationales, collectent des fonds, utilisent les médias et réseaux sociaux pour communiquer, organisent des évènements culturels...
Public :
https://www.pressenza.com/fr/2024/08/le-role-des-diasporas-dans-les-mouvements-de-liberte-politique-agents-de-changement-au-dela-des-frontieres/
En France, les premières préoccupations écologistes à l’extrême droite datent des années 1950 avec le ruralisme. Dans les années 1970 apparaît une écologie identitaire, aux accents décroissants, refusant toutefois le catastrophisme environnemental. Dans les années 1990, le Front national (FN) veut montrer qu'il est soucieux de préserver l'environnement. Dans les années 2010, le FN développe ses positions sur l’écologie liée à l’identité (groupes nationaux occupant des territoires) et au localisme (produire local, manger local), l’écologie consistant désormais à préserver l'identité et la culture des peuples, ce qui conduit au différentialisme puis à la xénophobie. Aujourd'hui, si le Rassemblement national (RN) ne s’intéresse à l’écologie que par électoralisme, différentes structures d'extrême droite ont développé un discours écologiste qui s'appuie sur un mélange d’anticapitalisme, d'ethnodifférentialisme, de tradition libertarienne et de néosurvivalisme. https://laviedesidees.fr/Le-ble-noir
L’élection de Jair Bolsonaro à la présidence du Brésil offre des pistes pour comprendre la fragilisation globale de la démocratie mondiale, ainsi que les difficultés des partis de gauche. Après l'expérience de gauche novatrice du président Lula, le pays est devenu un laboratoire pour la droite et a fini par basculer vers l’extrême droite. Selon Tatiana Roque, il ne s'agit pas d'un retour vers la dictature d’autrefois, mais d'un exemple d’érosion interne de la démocratie. La crise de la démocratie brésilienne pourrait se raconter en trois actes : en 2013, une crise de confiance remet en question la poursuite des transformations politiques et sociales ; en 2016, l’opposition détourne les règles du jeu politique pour tenter de reprendre le pouvoir, en renversant les règles de l’utilisation de l’impeachment ; le dernier acte se joue en 2018, avec la crise d’autorité du système politique tout entier, qui ouvre la voie à l’extrême droite. https://laviedesidees.fr/Bresil-une-crise-en-trois-actes
Dans cet entretien, l’urbaniste João Whitaker expose les causes de l’arrivée au pouvoir de l’extrême droite au Brésil, avec la victoire de Jair Bolsonaro à l'élection présidentielle d'octobre 2018, entre absence de culture politique, faiblesse des institutions, poids des inégalités sociales et corruption. Ces facteurs sont dus à une concentration des richesses et un accès inégal à l’information et à l’éducation, problèmes récurrents auxquels les politiques sociales déployées durant les années Lula n'ont pas répondu. Trois groupes sociaux ont alimenté cette vague réactionnaire et contribué à l'arrivée de l'extrême droite au pouvoir : la petite classe moyenne consommatrice ; les populations pauvres des grands centres urbains séduites par le discours sécuritaire ; la classe patrimoniale qui plonge ses racines dans l’élite coloniale du XVIe siècle. https://laviedesidees.fr/Bresil-la-vague-reactionnaire
En juin 2023, l'Institut Else-Frenkel-Brunswik (EFBI) de l’Université de Leipzig a publié une étude réalisée auprès de 3 500 personnes originaires de l’ex-RDA pour comprendre la montée des attitudes antidémocratiques au sein de la population de l'ex-Allemagne de l'Est et pourquoi le parti AfD (Alternative für Deutschland = Alternative pour l’Allemagne) connaît une telle progression en ex-RDA. L'article interroge sur les raisons qui poussent les ex-Allemand·es de l’Est à se détourner de la démocratie, après avoir tant lutté pour la conquérir. Le sentiment d’être méprisé·es et déclassé·es depuis la réunification de l'Allemagne, exclu·es de la vie politique et économique et envahi·es par une main d'œuvre étrangère depuis les années Merkel, explique leur défiance à l'égard du gouvernement social démocrate et la montée de l’extrême droite au sein de cette classe sociale précarisée. https://laviedesidees.fr/Democratie-je-t-aime-je-te-hais
Dans cet entretien, Gérard Noiriel montre comment l’extrême droite met en place une rhétorique spécifique, qui vise à susciter l’identification du public aux personnages de l’histoire racontée par ses dirigeants politiques, par exemple "le Français" contre "l'Islam". Le discours sur le "grand remplacement" est typique de cette rhétorique car il ne désigne pas des individus réels mais un "nous" Français constamment menacé par un "eux" étranger : les juifs pour Drumont, les musulmans pour Zemmour. Or la période actuelle de crise sociale et politique (montée du chômage, appauvrissement de la classe populaire, faiblesse des pouvoirs publics) alimente un mécontentement qui pousse beaucoup de citoyen·nes vers les discours les plus extrémistes. https://laviedesidees.fr/L-extreme-droite-est-elle-vraiment-populaire
