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N°28 - 2024 - L’antiféminisme aujourd’hui : réseaux, discours, représentations (Bulletin de REVUE FRANÇAISE DES SCIENCES DE L'INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION)
[article]L’antiféminisme à l’écoute : les Podcasts comme nouveau format émergent des discours antiféministes PERIA, Olivier - In : REVUE FRANÇAISE DES SCIENCES DE L'INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION, 2024 (23/08/2024), N°28,
Depuis les années 2000, les podcasts ont été investis comme nouveau mode d'expression par des militant·es politiques féministes puis, plus récemment, par des activistes antiféministes. Cet article propose une analyse détaillée du podcast “10 000 pas”, produit par Ismaïl Ouslimani, tant du point de vue de la forme et du fond, que de la réception par les auditeur·rices, via leurs commentaires et lors d'entretiens directs réalisés par les auteur·es de l'article. L'objectif de ce travail de recherche est de montrer que le podcast présenté comme "orienté sur le développement personnel" soutient en réalité la construction d’un contre-public antiféministe, à travers une vision traditionnelle de la masculinité prétendument attaquée. https://journals.openedition.org/rfsic/15783#article-15783
Cet article explore les conséquences des cyberviolences sur les féministes, en France et au Québec. Les féministes, souvent ciblées par des attaques en ligne, souffrent de graves conséquences sur leur santé mentale et leur engagement militant. Les réseaux antiféministes utilisent les nouvelles technologies de l'information et de la communication (TIC) pour épuiser les activistes par des attaques répétées, ajoutant la stratégie de l'épuisement aux tactiques de répression. L'article analyse comment ces cyberviolences transforment l'activisme féministe et questionne les méthodes employées pour épuiser les militantes. https://journals.openedition.org/rfsic/15677#article-15677
La montée en visibilité des violences faites aux femmes et des revendications féministes dans la société publique grecque a été accompagnée par l’émergence d’un contre-public antiféministe. L'article analyse les stratégies discursives que le groupe ODEM mobilise en ligne pour discréditer le féminisme, ainsi que les représentations des rapports sociaux de genre. Les membres de ce contre-public viriliste s’autodéfinissent comme des "combattants" en lutte existentielle contre les féministes. Se désignant comme de "vrais" hommes, censés représenter une masculinité idéalisée, en opposition aux hommes alliés des féministes, ils mènent un combat qui vise à donner accès à la "vraie" connaissance, supposée dissimulée par les féministes, et à contrer les discriminations systémiques que subiraient les hommes. https://journals.openedition.org/rfsic/15642#article-15642
Cet article a pour point de départ l'intersectionnalité entre misogynie, racisme et même homophobie et transphobie. La Suède et la Finlande ont une longue histoire en matière d’égalité des genres. Toutefois, les Finlandais·es se concentrent sur le multiculturalisme et l’anti-immigration, tandis que les Suédois·es ont un discours plus positif sur le féminisme et se préoccupent davantage de promouvoir cette "tolérance" qui s’écarte des normes blanches, hétérosexuelles et masculines cisgenre. Les dynamiques croisées du genre et de la blanchité restent centrales pour comprendre les formes que peuvent prendre ces instances de haine en ligne, de « shaming » (honte), et les tactiques de résistances des personnes "sans honte". https://journals.openedition.org/rfsic/15727
[document électronique]Le rôle des diasporas dans les mouvements de liberté politique : Agents de changement au-delà des frontières BALOCH, Basit Zaheer, - MILAN (ITALIE) : PRESSENZA, 2024/08/16,
Cet article explique et donne des exemples sur rôle des diasporas dans la poursuite de la liberté politique. Elles jouent un rôle à la fois dans leur pays d'origine et d'accueil où elles luttent contre l'oppression, l'injustice et défendent les droits humains et l'autodétermination des peuples. Pour cela, elles manifestent, pratiquent le lobbying et le plaidoyer, s'engagent auprès d’organisations internationales, collectent des fonds, utilisent les médias et réseaux sociaux pour communiquer, organisent des évènements culturels...
Public :
https://www.pressenza.com/fr/2024/08/le-role-des-diasporas-dans-les-mouvements-de-liberte-politique-agents-de-changement-au-dela-des-frontieres/
En France, les premières préoccupations écologistes à l’extrême droite datent des années 1950 avec le ruralisme. Dans les années 1970 apparaît une écologie identitaire, aux accents décroissants, refusant toutefois le catastrophisme environnemental. Dans les années 1990, le Front national (FN) veut montrer qu'il est soucieux de préserver l'environnement. Dans les années 2010, le FN développe ses positions sur l’écologie liée à l’identité (groupes nationaux occupant des territoires) et au localisme (produire local, manger local), l’écologie consistant désormais à préserver l'identité et la culture des peuples, ce qui conduit au différentialisme puis à la xénophobie. Aujourd'hui, si le Rassemblement national (RN) ne s’intéresse à l’écologie que par électoralisme, différentes structures d'extrême droite ont développé un discours écologiste qui s'appuie sur un mélange d’anticapitalisme, d'ethnodifférentialisme, de tradition libertarienne et de néosurvivalisme. https://laviedesidees.fr/Le-ble-noir
L’élection de Jair Bolsonaro à la présidence du Brésil offre des pistes pour comprendre la fragilisation globale de la démocratie mondiale, ainsi que les difficultés des partis de gauche. Après l'expérience de gauche novatrice du président Lula, le pays est devenu un laboratoire pour la droite et a fini par basculer vers l’extrême droite. Selon Tatiana Roque, il ne s'agit pas d'un retour vers la dictature d’autrefois, mais d'un exemple d’érosion interne de la démocratie. La crise de la démocratie brésilienne pourrait se raconter en trois actes : en 2013, une crise de confiance remet en question la poursuite des transformations politiques et sociales ; en 2016, l’opposition détourne les règles du jeu politique pour tenter de reprendre le pouvoir, en renversant les règles de l’utilisation de l’impeachment ; le dernier acte se joue en 2018, avec la crise d’autorité du système politique tout entier, qui ouvre la voie à l’extrême droite. https://laviedesidees.fr/Bresil-une-crise-en-trois-actes
Dans cet entretien, l’urbaniste João Whitaker expose les causes de l’arrivée au pouvoir de l’extrême droite au Brésil, avec la victoire de Jair Bolsonaro à l'élection présidentielle d'octobre 2018, entre absence de culture politique, faiblesse des institutions, poids des inégalités sociales et corruption. Ces facteurs sont dus à une concentration des richesses et un accès inégal à l’information et à l’éducation, problèmes récurrents auxquels les politiques sociales déployées durant les années Lula n'ont pas répondu. Trois groupes sociaux ont alimenté cette vague réactionnaire et contribué à l'arrivée de l'extrême droite au pouvoir : la petite classe moyenne consommatrice ; les populations pauvres des grands centres urbains séduites par le discours sécuritaire ; la classe patrimoniale qui plonge ses racines dans l’élite coloniale du XVIe siècle. https://laviedesidees.fr/Bresil-la-vague-reactionnaire
En juin 2023, l'Institut Else-Frenkel-Brunswik (EFBI) de l’Université de Leipzig a publié une étude réalisée auprès de 3 500 personnes originaires de l’ex-RDA pour comprendre la montée des attitudes antidémocratiques au sein de la population de l'ex-Allemagne de l'Est et pourquoi le parti AfD (Alternative für Deutschland = Alternative pour l’Allemagne) connaît une telle progression en ex-RDA. L'article interroge sur les raisons qui poussent les ex-Allemand·es de l’Est à se détourner de la démocratie, après avoir tant lutté pour la conquérir. Le sentiment d’être méprisé·es et déclassé·es depuis la réunification de l'Allemagne, exclu·es de la vie politique et économique et envahi·es par une main d'œuvre étrangère depuis les années Merkel, explique leur défiance à l'égard du gouvernement social démocrate et la montée de l’extrême droite au sein de cette classe sociale précarisée. https://laviedesidees.fr/Democratie-je-t-aime-je-te-hais
Dans cet entretien, Gérard Noiriel montre comment l’extrême droite met en place une rhétorique spécifique, qui vise à susciter l’identification du public aux personnages de l’histoire racontée par ses dirigeants politiques, par exemple "le Français" contre "l'Islam". Le discours sur le "grand remplacement" est typique de cette rhétorique car il ne désigne pas des individus réels mais un "nous" Français constamment menacé par un "eux" étranger : les juifs pour Drumont, les musulmans pour Zemmour. Or la période actuelle de crise sociale et politique (montée du chômage, appauvrissement de la classe populaire, faiblesse des pouvoirs publics) alimente un mécontentement qui pousse beaucoup de citoyen·nes vers les discours les plus extrémistes. https://laviedesidees.fr/L-extreme-droite-est-elle-vraiment-populaire
Étrange et inquiétant, le nouveau président argentin Javier Milei l'est aux yeux de beaucoup. Surnommé "El Loco" (le fou), il se caractérise par ses excentricités, alliées à sa fascination pour l'ésotérisme, des propositions économiques radicales et à un ultra-conservatisme. Milei représente la version extrême d’un ultra-libéralisme dont les manifestations sont toutefois une constante de la politique argentine depuis quelques décennies. Cet article retrace le parcours original de Javier Milei, ses rencontres et influences décisives, sa trajectoire professionnelle de chroniqueur économique à la télévision, avant de s'engager en politique sous une identité ultra-libérale confinant à l'anarcho-capitalisme, avec l'annonce de mesures telles que la privatisation de la justice, la libéralisation de la vente d’armes et de la vente d’organes, la suppression de la banque centrale argentine et la dollarisation de l’économie du pays. https://laviedesidees.fr/L-inquietante-etrangete-du-president-Milei
L’Action française, mouvement nationaliste et monarchiste d'extrême droite né en 1899, compte encore des militant·es. Emmanuel Casajus en a rencontré certain·es, très jeunes, adhérent·es des sections parisiennes et marseillaises qui font preuve d’un réel dynamisme. Dans ces publications, l’Action française défend, outre le retour au Roi, la fermeture des frontières, la sortie de l’Union européenne, et plus mollement les corporations ; elle critique la mondialisation, l’assimilation des populations dites immigrées, la République, la démocratie parlementaire et les logiques partisanes. https://laviedesidees.fr/Jeunes-d-Action-francaise-en-mouvement
Dans cet entretien audio, le spécialiste de la sociologie électorale Florent Gougou montre que le vote ouvrier en France, d'abord pour les partis de droite puis d’extrême droite, est alimenté par une double dynamique : l’abandon de la classe ouvrière par les partis de gauche et la radicalisation d’une nouvelle génération, hostile à l’immigration et se reconnaissant dans les valeurs nationalistes du Front national (FN). https://laviedesidees.fr/Un-lepenisme-ouvrier
Longtemps ignorée ou déconsidérée, l’écologie n’a fait que récemment son entrée dans le programme de l’extrême droite française. Il existe encore un fort rejet de l’écologie chez certain·es militant·es d’extrême droite, qui ne voient que des "pastèques" dans les activistes écologistes (vert à l’extérieur, rouge à l’intérieur). Après un rappel historique de l'évolution de la pensée écologiste au sein du Front national (FN) devenu RN (Rassemblement national), celle-ci reste une "écologie superficielle" (simple gestion des ressources naturelles au niveau local) davantage qu'une philosophie écologique nationale. En 2022, le parti se contente de prôner une économie locale durable ("produire local, manger local"), se méfiant toujours des énergies renouvelables et prônant l'exploitation du gaz de schiste. Sous couvert de localisme, le RN ne s’intéresse pas à la transition écologique de la nation, pourtant au cœur des débats de société, et n’évoque aucun autre modèle civilisationnel qui romprait avec le productivisme. https://laviedesidees.fr/Localisme-ou-nationalisme
Depuis que Marine Le Pen a été élue à la présidence du Front national (FN), en janvier 2011, sa stratégie de conquête du pouvoir passe par la "dédiabolisation", visant à donner au FN l’image d’un parti "comme les autres". Or, malgré les propos lénifiants de sa présidente, le FN n’a jamais cessé d’être raciste et xénophobe, à en juger par l’opinion de ses adhérent·es et sympathisant·es. Marine Le Pen se présente même comme le meilleur rempart de la communauté juive contre "l’antisémitisme islamique", cherchant à séduire une partie de cet électorat. Cette stratégie ne fait pourtant pas l’unanimité dans le parti, au vu des nombreuses défections et de la persistance de propos racistes et antisémites tenus par certain·es candidat·es. https://laviedesidees.fr/Le-mythe-de-la-dediabolisation-du-FN
Depuis son élection comme Premier ministre de l’Inde en 2014, Narendra Modi est parvenu à placer au premier plan de la scène indienne l’idéologie nationaliste hindoue, dont il se revendique. Il a également imposé un mode de gouvernance autoritaire, faisant basculer le pays dans le national-populisme et l’autoritarisme électoral. Ayant pris les rênes d'un pouvoir qui semble désormais illimité, Narendra Modi est en train de déconstruire les institutions démocratiques en Inde. Après un retour sur la jeunesse de Modi, sa formation idéologique et politique, l'article explique le "système Modi" (ou "Moditva", version personnelle de l’Hindutva), qui repose sur l'idéologie ethno-nationaliste hindoue conjuguée à une centralisation extrême du pouvoir politique dans les mains d’un seul homme. https://laviedesidees.fr/Narendra-Modi-ou-la-fin-de-la-democratie-indienne
Après un rappel historique de la reconstruction de l'Allemagne à la fin de la Seconde Guerre mondiale et la réunification après la chute du Mur de Berlin en 1989, l'article avance que la dénazification trop vite abandonnée en zone d’occupation soviétique et le positionnement de la RDA sur le passé national-socialiste ont constitué le terreau des extrêmes, un temps stoppé par les années Merkel. Le parti d'extrême droite AfD (Alternative für Deutschland = Alternative pour l’Allemagne) connaît une progression constante depuis les élections de 2013, jusqu'à être représenté au Parlement allemand. Le discours agressif de l’AfD, à l'origine un parti ultra libéral et eurosceptique, s’est recentré sur l’islamophobie depuis la crise des migrants de 2015, la méfiance à l'égard des médias, la discrimination des personnes LGBTI, ce qui séduit de plus en plus les classes populaires et les chômeur·ses. https://laviedesidees.fr/La-nouvelle-extreme-droite-allemande
Un demi-siècle après la création du Front national (FN), René Monzat retrace les continuités et les évolutions de ce parti devenu Rassemblement national (RN) et évoque sa place parmi les droites en France. Selon lui, l’extrême droite et les droites radicales s’inscrivent dans une structuration politique à trois pôles : les libéraux, les partisans des communs (gauches radicales) et les identitaires (droites radicales), qui entretiennent une lutte d'influence permanente. Au cœur de ce triptyque, les couches populaires sont l’enjeu d’une bataille entre partisan·es des communs, se référant à un peuple de classe, et les identitaires se référant à un peuple ethnique. La différence entre le RN de Marine Le Pen et Reconquête d’Éric Zemmour n’est pas idéologique, mais découle de leur stratégie respective pour séduire les couches sociales populaires. https://laviedesidees.fr/Une-nouvelle-extreme-droite
