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[article]Obsolètes, les réformes agraires? - In : ALTERNATIVES SUD, 2e trimestre 2025 (01/07/2025), VOL. 32-2025/2, 168 P.
Autrefois au cœur des stratégies de développement des pays du Sud, les réformes agraires redistributives ont progressivement disparu des agendas internationaux et des priorités politiques nationales dans les années 1980. Elles ont été supplantées par des approches technicistes et dépolitisées de la question agraire en phase avec les impératifs du marché. En conséquence, pauvreté, inégalités et exode rural se sont perpétués dans les campagnes d'Afrique, d'Asie et d'Amérique latine. Face à ce constat d'échec et alors que s'intensifient les pressions sur la terre et la biodiversité l'urgence d'une nouvelle génération de réformes s'impose.
De nombreux pays africains ont mené des réformes foncières depuis les années 1990, transformant en profondeur la société rurale. Parmi les principales évolutions, figure la marchandisation massive et rapide des terres. Au cours des deux dernières décennies, d'immenses étendues ont été vendues dans le but d'exploiter des ressources exportables. Certains États ont renforcé leur emprise sur la société rurale par le biais d'une nouvelle législation foncière.
[article]Emmanuel Macron et la Françafrique - In : AFRIQUE XXI, 27 juin 2025 (27/06/2025), N°183,
"Je suis d’une génération qui n’a jamais connu l’Afrique coloniale", répète Emmanuel Macron qui, décidément, ne veut rien comprendre. Au Mali, Niger, Burkina Faso, Tchad, celles et ceux qui ont mis la France dehors sont tous né·es bien après la colonisation, les indépendances et parfois même après le président français. À l'entendre, il serait victime d’un système qu’il aurait hérité, la Françafrique, et qu’il aurait courageusement brisé. Emmanuel Macron peut-il se désolidariser de l'histoire de la colonisation et de la Françafrique ? S’affranchir de l’histoire du pays qu’il représente au motif qu’à titre personnel il ne peut en être redevable, parce que né après, relève de la malhonnêteté intellectuelle. https://afriquexxi.info/Emmanuel-Macron-et-la-Francafrique
Pour Million Belay, la souveraineté alimentaire est liée à la souveraineté énergétique. Dans les cosmologies africaines traditionnelles, l'énergie respecte les rythmes de la nature et de la vie, valorise la sagesse des ancien·nes et rétablit l'équilibre entre les êtres humains et la Terre. Or l'ère des combustibles fossiles a rompu cet équilibre, en détachant l'énergie de toute éthique, pour en faire une marchandise, devenue objet de pouvoir. Pour lui, l'agroécologie, comme voie à suivre pour reconquérir la souveraineté alimentaire, ne peut être atteinte indépendamment de la souveraineté énergétique. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/agroecologie-reconquerir-notre-souverainete-energetique-et-alimentaire
N°10 - 10/2025 - Savoirs protecteurs, savoir protéger (Bulletin de GLOBAL AFRICA)
À l’heure où les violences sociales (au premier rang desquelles les violences sexistes et sexuelles) s’exacerbent un peu partout en Afrique, il apparaît nécessaire de penser les savoirs qui les structurent. Cela replace au cœur de l’actualité la question des savoirs protecteurs, pour encadrer et enrichir les initiatives et dynamiques de lutte contre les violences basées sur le genre. Dépassant l'héritage colonial des savoirs occidentaux et les montages de connaissances faussement universalistes, les savoirs protecteurs émergent comme une sorte de troisième voie dans la lutte contre les violences sociales, sexistes et sexuelles, par le biais d'une appropriation communautaire. https://www.globalafricasciences.org/numero-10/art-10-05-fr
[article]« Les massacres en Palestine sont similaires à ceux de la colonisation en Afrique » FARRAH, Raouf - In : AFRIQUE XXI, 9 juin 2025 (09/06/2025), 09/06/2025,
Alors que Gaza subit depuis plus de dix-huit mois une guerre génocidaire, un réveil diplomatique concernant la cause palestinienne s’opère en Afrique. Amorcé en janvier 2024 avec la plainte déposée par l'Afrique du Sud, qui a abouti à la reconnaissance par la Cour internationale de justice (CIJ) de "la plausibilité d'un génocide" à Gaza, cet engagement d'un pays africain est historique, même s’il n’a pas permis de mettre fin à la violence israélienne. Dans la foulée, la Commission africaine des droits de l’homme et des peuples a adopté une résolution condamnant "l’apartheid israélien" qui responsabilise les États africains. Malgré une solidarité ancienne avec la cause palestinienne forgée dans les luttes anticoloniales, les États africains peinent à faire face à l’influence israélienne. Dans cet entretien, Abdal Karim Ewaida décrypte ces relations ambiguës et cette solidarité fragmentée, tout en saluant le réveil de l’engagement africain en faveur de son pays, la Palestine. https://afriquexxi.info/Les-massacres-en-Palestine-sont-similaires-a-ceux-de-la-colonisation-en-Afrique
[article]Vieux vêtements, nouveaux problèmes : le recyclage ne règle pas tout JACQUET, Nicolas - In : THE CONVERSATION, 28 mai 2025 (28/05/2025), 28/05/2025,
Le recyclage des vêtements usagés semble un geste vertueux pour la planète, mais la réalité est tout autre. L’industrie textile continue de produire des déchets en masse, tandis que le recyclage peine à suivre une consommation effrénée. Dans les pays européens, les points de collecte textile déployés par les collectivités sont submergés par un afflux massif de vêtements, souvent de mauvaise qualité et difficiles à valoriser, qui encombrent les structures de tri. Et les vêtements qui n'arrivent pas à être revendus dans les friperies solidaires sont expédiés vers des pays d'Afrique ou d'Asie. Si ce commerce génère des emplois et des revenus dans l’économie informelle, il aggrave aussi la pollution textile dans des pays du Sud qui ne sont pas équipés pour le traitement des déchets. Entre fast fashion, technologies limitées et exportations vers des pays sans infrastructures adaptées, le modèle circulaire vacille. https://theconversation.com/vieux-vetements-nouveaux-problemes-le-recyclage-ne-regle-pas-tout-255436
[article]Quand la société civile prend le relais des services publics GAUDRY, Alexandre ; PERRAUD, Audrey ; RICHE, Elodie - In : THE CONVERSATION, 20 mai 2025 (20/05/2025), 20/05/2025,
Dans de nombreux pays, les services publics sont défaillants. La société civile s’organise alors pour fournir, à plus ou moins grande échelle, des services de proximité (accès à l'éducation, à la santé et aux soins primaires, à l'eau, à l'énergie). En Amérique latine, en Afrique et en Asie, l’historicité des services publics est très différente de celle en Europe, où le service public est un principe fondamental du fonctionnement de l'État. Ces services "suppléants", considérés comme biens communs, émergent souvent en tant que solutions palliatives à l’insuffisance des services publics et finissent par perdurer, permettant ainsi une résilience de la société. https://theconversation.com/quand-la-societe-civile-prend-le-relais-des-services-publics-255803
[article]La fin de la « démocratie électorale » ? - In : AFRIQUE XXI, 2 mai 2025 (02/05/2025), N°175,
La "démocratie électorale" existe-t-elle encore lorsqu’un candidat remporte un scrutin présidentiel avec plus de 90 % des voix ? Que ce soit dans les pays d'Afrique ou les démocratures d'autres continents, des présidents sont élus avec de tels scores depuis des décennies. Si la joute électorale n’est pas un critère suffisant pour déterminer si un pays est un État démocratique, le niveau d’information et d'éducation des électeur·rices est le garant de la bonne santé d’un État qui se revendique démocratique. Or, dans un contexte mondial de "vérité alternative", de retour des politiques impérialistes et de recul des libertés individuelles, les doutes sur la réalité de la "démocratie électorale" sont permis. https://afriquexxi.info/La-fin-de-la-democratie-electorale
Le théoricien anticolonial Frantz Fanon avait mis en garde contre l'influence de la bourgeoisie africaine postcoloniale, prête à s'approprier les symboles de la libération noire, menaçant ainsi la rupture des chaînes du colonialisme. Malheureusement, la prophétie de Fanon s'est avérée au fil du temps : les leaders politiques africains se sont non seulement emparés du pouvoir et ont reproduit les structures coloniales d'oppression, à travers le capitalisme extractiviste et la corruption, mais ils ont également trouvé des collaborateurs zélés parmi l'élite de la diaspora africaine pour distordre les idéaux panafricains à leur profit. https://africasacountry.com/2025/05/pan-africanism-under-elite-capture
L'Algérie a coutume de refouler les migrant·es subsaharien·nes et de les envoyer par convois dans la zone dite du "Point Zéro", à quelques kilomètres de la frontière avec le Niger. InfoMigrants alerte sur le fait que "les exilés sont généralement abandonnés, livrés à eux-mêmes en plein désert. Sans eau ni nourriture, ils doivent parcourir à pied pendant des heures le chemin vers Assamaka où se trouve le centre de transit de l’Organisation internationale des migrations (OIM), qui assiste les retours volontaires des migrants vers leur pays d’origine". Le risque de mortalité est particulièrement élevé en saison caniculaire. En 2024, selon les chiffres officiels, 31 404 personnes ont été refoulées par les autorités algériennes dans le désert, un record. https://afriquexxi.info/L-Algerie-et-les-convois-inhumains
Au cours des dernières années, quelques pays africains, tels que le Kenya, le Nigeria ou le Ghana, ont adopté des décrets anti-queer dans le cadre d'une politique de "promotion des droits sexuels appropriés et des valeurs familiales", sachant que, dans ces pays, l'homosexualité est déjà criminalisée. En décrivant le phénomène transgenre comme une menace morale contre la bienpensance de la société africaine au sens large, les élites politiques de ces pays visent à coaliser les organisations politiques, religieuses et culturelles les plus conservatives, en espérant que ces décrets anti-queer produisent un effet de panique morale capable de réaligner les populations avec les gouvernements. Toutefois, ces lois africaines anti-queer présentées comme un bouclier culturel trouvent leurs racines dans l'héritage colonial, le nationalisme religieux et des alliances réactionnaires. https://africasacountry.com/2025/04/the-un-african-mechanisms-of-queer-repression
Le 2 avril 2025, le Centre pour la réforme européenne a publié une note sans concession à l’égard de la politique discriminatoire de délivrance des visas Schengen par l’Union européenne (UE). En 2022, 30 % des demandes africaines de visas Schengen ont été rejetées par l’UE, contre 18 % en 2014. Ce chiffre est nettement plus élevé que le taux de rejet global de 17,5 %. Certains pays africains, notamment l’Algérie et le Nigeria, affichent des taux de rejet de 40 à 50 %. Cette note confirme que les Africain·es sont bien la cible d’une discrimination particulière et d’une politique de restriction migratoire qui portent atteinte à leur liberté de circulation. https://afriquexxi.info/Visas-Schengen-et-discriminations
Selon le rapport du GIEC 2022, (Groupe d'experts environnemental sur l'évolution du climat, 2022), 3 à 3,6 milliards de personnes vivent actuellement dans des zones hautement exposées aux effets de l'aggravation du dérèglement climatique, qu'il s'agisse d'évènements climatiques extrêmes (typhons, vagues de chaleur ...) ou de phénomènes modifiant durablement l'environnement comme la montée du niveau des océans. Ces effets s'observent surtout dans les pays d'Afrique, d'Asie du Sud-Est et des îles du Pacifique pour deux raisons : leur situation dans la zone géoclimatique intertropicale et leur dépendance à l'agriculture. Ce dossier a pour objectif principal de documenter les réponses (ou leur absence) des familles et des communautés locales à l'anticipation ou à la survenue d'évènements climatiques, dans des contextes déjà exposés à de nombreux risques socio-économiques. A cette fin, il réunit des travaux allant de la socio-économie à l'ethnographie qui reposent tous sur des études de cas et des enquêtes originales.
La Françafrique est un système qui a été mis en place par la France, en 1960, lors des indépendances des États africains colonisés. Cette politique a été une forme de mise sous tutelle révélant une pseudo indépendance de ces États, afin de garder un accès privilégié à certaines matières premières et sources d'énergie pour préserver des entreprises françaises. Actuellement ce système provoque en Afrique un rejet évident vis-à-vis de la France, même si certains États africains se retrouvent sous la tutelle de pays comme la Russie ou la Chine. De plus, avec les nouveaux droits de douane décrétés par le Président des États-Unis, la France aurait peut-être un nouveau rôle à jouer : remplacer les relations passées, marquées par la domination (colonisation puis Françafrique), par des relations égalitaires.
Ces dernières années, de plus en plus de voix s’élèvent en Afrique pour rejeter les valeurs démocratiques, accusées par certain·es Africain·es d'être une forme subtile de néocolonialisme. Une nouvelle génération semble se tourner vers des modèles de gouvernance non démocratiques, qui prônent la restriction des libertés individuelles et de la presse, le soutien à des régimes forts centralisés, voire militaires. L'article tente de répondre à deux questions qui taraudent les chercheur·es : les Africain·es sont-iels fondamentalement opposés à la démocratie ? Ou plutôt, sont-iels poussé·es, dans un réflexe de survie, à recourir à des moyens non démocratiques pour se protéger et exister dans un contexte mondialisé ? https://afriquexxi.info/Conflit-et-democratie-le-dilemme-africain
En Afrique, les gens disparaissent. Dans plusieurs pays, le recours aux enlèvements et aux disparitions forcées destiné à semer la terreur dans la population est courant. Certes ces pratiques existent sur d'autres continents mais en Afrique elles traduisent une corruption chronique des élites gouvernementales. Dans ces pays, les autorités n'hésitent pas à enlever, assassiner ou condamner sans jugement les défenseur·es des droits, les journalistes ou les opposant·es. Or les condamnations de ces pratiques par la communauté internationale sont rares, dans un contexte mondial moins favorable à la défense des droits humains, offrant une impunité à ces gouvernements autoritaires. Le recul des droits humains, le retour des velléités expansionnistes, le règne des idéologues et des nouveaux oligarques qui veulent démanteler les États de droit contribuent à faire disparaître la démocratie et les libertés. https://afriquexxi.info/Disparitions-forcees
Au Kenya, le changement climatique constitue un réel défi, en particulier dans les régions arides et semi-arides, telles que le comté de Turkana au nord-ouest du pays, à la frontière avec l'Ouganda, le Soudan du Sud et l'Éthiopie. Depuis quelques années, le Kenya subit les effets du changement climatique (sécheresse intense, températures extrêmes entraînant une dégradation des conditions de vie). Dans le comté de Turkana, l'organisation locale des Approches durables pour l'autonomisation communautaire (SAPCONE) œuvre en partenariat avec des ONG internationales par le biais du projet de Soutien à la résilience communautaire, à la reconstruction et aux droits essentiels (SCRRR). En 2023, le projet SCRRR s'est concentré sur les actions communautaires d'atténuation des impacts des sécheresses cycliques qui affectent les conditions de vie de la population, sur le dialogue intercommunautaire avec les populations des pays frontaliers pour maintenir une coexistence pacifique et sur l'amélioration de la résilience. https://odihpn.org/publication/community-resilience-livelihoods-diversification-and-recovery-and-mitigating-climate-change-shocks-in-turkana-county/
