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[article]How to dismantle the deadly arms trade - In : NEW INTERNATIONALIST, January-February 2025 (01/01/2025), N°553,
Partout dans le monde, des citoyen·nes s'élèvent contre le commerce international des armes, qui met en danger des millions de vie et menace la démocratie. Depuis les attaques terroristes du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023, puis la riposte vengeresse d'Israël contre Gaza, l'activisme militant contre l'industrie de l'armement a explosé et les sociétés civiles organisent des manifestations et des campagnes de plaidoyer. Elles exigent aussi la fermeture des chantiers navals ou la destruction des équipements permettant l'acheminement des matériels militaires vers des pays en guerre. Elles interpellent les gouvernements, les entreprises, les banques et les réseaux intermédiaires de vente d'armes pour qu'ils cessent ce commerce lucratif létal. https://newint.org/arms/2025/how-dismantle-deadly-arms-trade
[document électronique]Personal to Powerful: Holding the line for gender justice in the face of growing anti-rights movements NARAYANASWAMY, Lata, HERSI, Amina - NAIROBI (KENYA) : OXFAM INTERNATIONAL, 2025/03, 47 P.
Trente ans après les engagements pris lors de la Déclaration de Pékin concernant les droits des femmes, ce rapport met en évidence les promesses non tenues des États en matière de justice de genre et de respect des droits sexuels et reproductifs. Par manque de volonté politique, mais aussi à cause des inégalités du système économique mondial dominant, néocolonial, raciste et sexiste, les femmes et les personnes LGBTQIA+ sont discriminées et leurs droits non respectés. La montée en puissance des mouvements anti-droits risquent d’éroder les efforts des mouvements activistes féministes et LGBTQIA+, produisant ainsi une rupture du contrat social entre l’État et les citoyen·nes.
Public :
https://oxfamilibrary.openrepository.com/bitstream/handle/10546/621683/bp-personal-to-powerful-060325-en.pdf?sequence=1
[texte imprimé]Soyons woke : plaidoyer pour les bons sentiments TEVANIAN, Pierre, - PARIS : DIVERGENCES, 2025, 130 P.
Cet ouvrage accueille positivement le terme "wokisme", régulièrement utilisé de manière péjorative par les sphères réactionnaires, se revendiquant souvent de l’héritage des Lumières. L'auteur ne se contente pas de démonter les critiques anti-woke, mais choisit de revendiquer le stigmate. Il soutient que si un tel mouvement n'existait pas, il faudrait l'inventer. Le but du wokisme est en effet de défaire les structures étatiques, sociales, idéologiques et culturelles qui assoient l’oppression raciste, sexiste, de classe ou autre, dans la droite ligne des traditions progressistes. Ce livre propose donc une approche proactive et constructive, transformant une critique en une affirmation positive et un appel à l'action.
La guerre civile entre les Forces armées soudanaises (SAF) et les Forces paramilitaires de soutien rapide (RSF) ont engendré la crise humanitaire et des déplacements de population les pires au monde. Le conflit, qui s'étend désormais à tout le pays, a déjà fait 150 000 morts parmi les civil·es. Près de 25 millions de personnes dépendent entièrement de l'aide humanitaire, dont 18,5 millions de personnes déplacées. Malgré la souffrance, le risque de perdre la vie et les efforts des Nations unies pour imposer des restrictions, les armes continuent de circuler librement et d'inonder le pays. Eiad Husham témoigne de la façon dont la circulation libre des armes entraîne une escalade de la violence entre les SAF et les RSF et des exactions militaires parmi les civil·es. https://newint.org/arms/2025/sudans-warring-generals-are-armed-brink
[article]Il y a 50 ans, la dislocation des Comores « île par île » - In : AFRIQUE XXI, 20 décembre 2024 (20/12/2024), 20/12/2024,
En 1960, les Comores ne surfent pas sur la vague des indépendances des colonies africaines de la France, de sorte que les quatre îles (Mayotte, Grande-Comore, Anjouan et Mohéli) restent territoire d’outremer au XXe siècle. Le 22 décembre 1974, les Comorien·nes sont appelé·es à se prononcer sur leur avenir au sein ou hors de la République française. La quasi-totalité de la population opte pour l’indépendance, sauf à Mayotte ou le NON l’emporte, sous l'influence controversée des séparatistes mahorais qui revendiquent une identité nationale, propre à Mayotte. Contrairement aux promesses de l’exécutif, la France décide de prendre en compte les résultats île par île, ce qui acte ainsi la dislocation de l’archipel, préfigurant le chaos actuel. https://afriquexxi.info/Il-y-a-50-ans-la-dislocation-des-Comores-ile-par-ile
[article]Après la chute de Bachar Al-Assad, quel avenir pour la population syrienne ? - In : THE CONVERSATION, 12 décembre 2024 (12/12/2024), 12/12/2024,
En Syrie, la chute de Bachar Al-Assad et sa fuite laissent une société dévastée par près d’un demi-siècle de dictature et treize années d’une guerre civile sanglante. Le groupe islamiste Hayat Tahrir Al-Cham (HTC) est désormais au pouvoir, mais des questions demeurent quant à sa capacité à unifier la population. Dans cet entretien, Laura Ruiz de Elvira, politiste spécialiste de la Syrie, propose une interprétation des sentiments complexes qui traversent la société civile syrienne. Elle évoque les exactions commises par le régime, notamment au sein des prisons aujourd’hui libérées, mais aussi la crainte d’une nouvelle gouvernance aux contours politiques encore incertains, avec des forces rebelles désormais au pouvoir, issues d'horizons multiples, avec des objectifs divergents, et dont la société civile doute de leur volonté de réconciliation nationale. https://theconversation.com/apres-la-chute-de-bachar-al-assad-quel-avenir-pour-la-population-syrienne-245800
[article]Quelle Syrie, et quel Proche-Orient, après la chute de Bachar Al-Assad ? - In : THE CONVERSATION, 8 décembre 2024 (08/12/2024), 08/12/2024,
Après 24 ans de pouvoir, le régime de Bachar Al-Assad, qui avait résisté aux soulèvements populaires du printemps arabe, à la guerre civile et aux sanctions internationales, s’est effondré, forçant Assad à quitter son pays pour la Russie, qui lui a accordé l’asile politique. Après Idlib, Alep, Hama et Homs, Damas est désormais aux mains d’une coalition de rebelles sunnites. Mais la stabilité politique est loin d’être garantie car la Syrie reste divisée entre trois factions dominantes, chacune ayant des soutiens extérieurs et des objectifs distincts : les forces rebelles sunnites soutenues par la Turquie, au premier rang desquelles le groupe islamiste Hayat Tahrir al-Sham (HTS) et d’anciens djihadistes issus de l’État islamique et d’Al-Qaida, qui contrôlent le Centre-Ouest ; les forces kurdes au Nord-Est, affaiblies mais encore soutenues par les États-Unis ; les forces alaouites pro-Assad qui ont des liens étroits avec l’Iran, l’Irak, le Hezbollah libanais et la Russie, cantonnées dans les régions côtières pour protéger les bastions militaires. Depuis ce coup d'État éclair, les puissances régionales et la communauté internationale essaient d’anticiper les retombées de ce bouleversement proche-oriental car la Syrie risque d'être confrontée à l'instabilité politique et à un conflit prolongé. https://theconversation.com/quelle-syrie-et-quel-proche-orient-apres-la-chute-de-bachar-al-assad-245552
[article]En Nouvelle-Calédonie, les radicaux s’imposent dans le camp indépendantiste : le dialogue pourra-t-il reprendre ? - In : THE CONVERSATION, 27 novembre 2024 (27/11/2024), 27/11/2024,
Le 15 novembre 2024, six mois après les émeutes qui ont secoué la Nouvelle-Calédonie, le Parlement français a adopté une loi autorisant le report des élections provinciales, avec une limite fixée au 30 novembre 2025. Le soulèvement insurrectionnel de mai 2024 a contribué à scinder le camp indépendantiste en deux grandes tendances : les partisans "accordistes" (la plupart sont élus et souhaitent participer aux discussions pour aboutir à une solution institutionnelle pérenne) et les "révolutionnaires" (représentés par la Cellule de coordination des actions de terrain ou CCAT). Ces derniers exigent une indépendance rapide et sans concessions. Face à ces deux lignes indépendantistes, les non-indépendantistes sont également divisés (schématiquement entre loyalistes et autonomistes) sur les modalités du maintien de la Nouvelle-Calédonie au sein de la République française (fédéralisme, autonomie élargie) mais tous s’accordent sur la nécessité d’élargir le corps électoral. Si la loi organique du 15 novembre 2024 vise à renouer les fils du dialogue entre indépendantistes, non-indépendantistes et État, rompus depuis la contestation du troisième référendum d’autodétermination (12 décembre 2021), la recomposition politique au sein du camp indépendantiste complexifie l’issue des négociations. https://theconversation.com/en-nouvelle-caledonie-les-radicaux-simposent-dans-le-camp-independantiste-le-dialogue-pourra-t-il-reprendre-244531
[article]Soudan : comment peut-on mettre fin à la guerre civile et gagner la paix ? - In : THE CONVERSATION, 26 novembre 2024 (26/11/2024), 26/11/2024,
Depuis le printemps 2023, après une série de coups d'État calamiteux, un conflit ouvert entre deux hauts gradés militaires de camps adverses, le général Abdel Fattah al-Burhane et le général Mohamed Hamdane Daglo, dit "Hemedti, plonge la population soudanaise dans une guerre civile violente et une grave crise humanitaire. Cette lutte pour le pouvoir a causé la mort de plusieurs dizaines de milliers de personnes et le déplacement de plus de 14 millions d'autres à l’intérieur et à l'extérieur du pays. Cette "guerre oubliée" se déroule dans un pays avec un taux de pauvreté très élevé, de profondes inégalités inter-ethniques et un gouvernement particulièrement fragile. Pourtant un scénario de paix durable est possible mais sa mise en œuvre rencontre des obstacles que seule la solidarité internationale pourrait lever. https://theconversation.com/soudan-comment-peut-on-mettre-fin-a-la-guerre-civile-et-gagner-la-paix-244436
Ce dossier est un bilan partiel des années Biden 2021-2025, tant sur le plan intérieur que sur celui des relations internationales. Les divers auteurs qui ont des points de vue fort différents, analysent les phénomènes climatiques et environnementaux, les conditions du choix de Biden en 2020, l'histoire et le fonctionnement des primaires, le poids et le rôle des syndicats, les politiques d'immigration, la politique étrangère et une réflexion philosopho-politique sur la nature de l'Occident face aux guerres. En conclusion, une interrogation sur ce que serait une nouvelle présidence Trump.
L’actuelle loi fédérale suisse sur le renseignement (LRens) interdit, du moins sur le papier, la surveillance des activités politiques. Or l'association Public Eye apparaît à 431 reprises dans les fichiers du Service de renseignement de la Confédération (SRC) alors que la surveillance politique est explicitement interdite depuis le scandale des fiches. Le SRC affirme qu’il ne s’agit là que de "données collatérales" et que Public Eye ne l’intéresse guère. Mais le Tribunal administratif fédéral, auprès duquel Public Eye a déposé un recours, prend l'affaire au sérieux et exige du SRC qu’il revoie ses pratiques.
L’histoire de France est au cœur du projet politique de l’extrême droite française. En effet, le passé y est pensé comme origine identitaire du peuple français, comme socle idéologique du nationalisme, comme socialisation politique des militants, comme récit mobilisateur et comme horizon politique d'une transformation de l'histoire en mythe. Dans ce schéma idéologique, les origines généalogiques déterminent l’identité nationale du peuple et des individus, qui ne décident pas de faire société mais ont un statut identitaire de naissance. L’instrumentalisation de l’histoire à des fins de glorification de la nation va de pair avec l’oubli de pans entiers de l’histoire de France, allant jusqu'au négationnisme. https://journals.openedition.org/socio/16048
N°19 - 2024/1 - Mémoire, histoire et politique (Bulletin de SOCIO)
Alors que l’histoire coloniale a été largement éclairée par les travaux des historien·nes depuis les décolonisations, la commémoration de sa mémoire et son appropriation par la société font encore l’objet de conflits socio-politiques. Cet article propose tout d’abord de comprendre l'évolution du sens politique donné aux commémorations et l’inflexion de la mémoire collective depuis la Seconde Guerre mondiale, avec la reconnaissance de la responsabilité de la France dans la déportation des Juif·ves. Puis il explore les projets de patrimonialisation de l’histoire coloniale, orientés vers une "valorisation", depuis le premier projet lancé par François Mitterrand dans les années 1980 jusqu’au projet de mémorial porté par la droite et inclus dans la loi de 2005. L'article se conclut par une analyse des différents projets muséographiques sur ce sujet dans plusieurs villes de France. https://journals.openedition.org/socio/16128
"L’époque coloniale n’est-elle pas véritablement l’âge d’or disparu du suprémacisme blanc ?" L’histoire de la colonisation française, des guerres coloniales et de leurs crimes fait l’objet d’une production historiographique abondante. Mais, faute de volonté de la part des courants politiques qui se sont succédé au pouvoir en France, depuis la décolonisation et les indépendances, ces crimes contre l’humanité ne sont pas officiellement reconnus, enseignés, commémorés par la République française, contrairement à l’esclavage, qui l’est depuis 2001. Cet article propose une histoire de l’incapacité chronique de l'État français à reconnaître et à condamner ses crimes coloniaux. https://journals.openedition.org/socio/16088
Le "kidnapping" de la lutte contre l’antisémitisme par le parti d'extrême droite Alternative für Deutschland (AfD) répond à un agenda politique qui renvoie aux origines idéologiques de l’extrême droite allemande. Après la chute du Mur en 1989, l’Allemagne s’engage dans une politique de la mémoire reconnaissant la dimension génocidaire du régime nazi, dans laquelle s'engouffre l'extrême droite. Puis, face à l’arrivée massive des migrant·es en 2015, l’AfD bavaroise trouve du soutien auprès des Länder conservateurs de l’ouest de l'Allemagne pour renforcer ses prises de position anti-migratoire, ce qui lui permet d'entrer au Bundestag. Aujourd'hui, devant la montée de l'islamophobie et dans un but électoraliste, l'AfD se fait le chantre de la lutte contre l'antisémitisme et se présente comme le gardien de la mémoire de l’holocauste et le défenseur de l’État d’Israël. https://journals.openedition.org/socio/16465
En France, la mémoire est aujourd’hui instrumentalisée par l’extrême droite, y compris quand il s’agit de la mémoire de la Shoah, ce qui est nouveau et paradoxal, mais aussi par des groupes identitaires se revendiquant d’extrême gauche dérivant vers le populisme. Quant à l’État français, il défend une mémoire patrimoniale qui vise à devenir un outil de culture et d’apaisement mais qui flirte avec le nationalisme. Parallèlement, il néglige les mémoires de l’esclavage et de la colonisation, ce qui engendre de nombreuses tensions dans la société civile. Cette situation favorise la guerre des mémoires et la montée d’identités fermées, qui menacent potentiellement la démocratie. https://journals.openedition.org/socio/16338
En avril 1995, un an après le génocide tutsi, le gouvernement rwandais veut fermer les camps de personnes déplacées à l’intérieur du pays. Dans le sud-ouest du pays, ces camps regroupent des centaines de milliers de Hutus, ce qui représente une menace pour la sécurité du pays, selon le gouvernement. L'Armée patriotique rwandaise ferme donc le camp de Kibeho, qui abrite alors 100 000 personnes, mais elle se livre auparavant au massacre de plusieurs milliers de personnes déplacées, supposées génocidaires. Les tueries de Hutus se déroulent, sans opposition ni médias, devant des centaines de témoins rwandais et étrangers. Pour se dédouaner, les nouvelles autorités rwandaises parlent de 300 morts présentés comme les membres d’un "noyau dur de génocidaires", ce que la commission d’enquête internationale n'a jamais pu contre-prouver. https://journals.openedition.org/socio/15878
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
Les sociétés d'Amérique latine sont diverses et ont, en fonction de leur peuplement et de leur composition ethnique, des identités plurielles et des références mémorielles parfois superposées. L'auteur en privilégie trois : la Conquête, l’esclavage, le terrorisme d’État. La catastrophe politique et démographique de la Conquête coloniale, qui a conduit à l'extermination des peuples premiers, est un événement fondateur constituant un traumatisme originel, une mémoire indépassable et permanente. Elle se conjugue à l’esclavage des Africain·es déporté·es vers l'Amérique latine, qui forme le substrat des cultures et des mémoires des pays latino-américains. La dernière mémoire est celle de la violence d’État et des dictatures militaires des années 1970-1980, dont les principes s'inspirent des dominations coloniales. https://journals.openedition.org/socio/15773
