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[article]Longing for home: Eight stories from Yemen - In : PERSPECTIVES, March 24, 2023 (24/03/2023), 24/03/2023,
Après le long conflit au Yémen, les mines antipersonnel empêchent le retour des familles dans leur maison, y compris dans les zones relativement indemnes. Pour la plupart des personnes déplacées, la mémoire et les souvenirs de leurs maisons sont profondément ancrés dans leur esprit et donnent lieu à des discussions dans les camps de réfugié·es où les personnes déplacées partagent leur espoir de rentrer un jour à la maison et de retrouver une vie normale. Cet article retrace l'histoire de huit familles yéménites, déplacées depuis huit ans, qui évoquent chacune huit raisons différentes de ne pas pouvoir rentrer chez elles, faute de l'aide humanitaire satisfaisante et d'investissements des donateurs pour la reconstruction. https://www.nrc.no/perspectives/2023/forced-to-flee-eight-heartbreaking-stories-of-displacement-and-the-challenges-of-returning-home/
La féminisation de la migration est l’une des grandes tendances du phénomène migratoire mondial, notamment en Afrique : en 2020, les femmes africaines représentaient près de la moitié des personnes migrantes. Toutefois, les mobilités féminines ouest-africaines restent méconnues, comparées aux mobilités masculines : les motivations des femmes, leurs parcours, les résistances qu’elles rencontrent ou encore leurs réussites demeurent peu visibles, sachant que le projet migratoire féminin est souvent marqué par un désir d’affirmation de soi et d'autonomisation. L'article fait la synthèse d'une étude fondée sur des enquêtes conduites dans neuf pays d'Afrique de l'Ouest, intitulée "Regard actuel sur les mobilités féminines transfrontalières ouest-africaines", qui présente les caractéristiques culturelles et socio-économiques de ces mobilités. https://theconversation.com/femmes-migrantes-en-afrique-de-louest-lemancipation-en-marche-200766
Né en 2019 à Paris, après le 100e féminicide de l’année, le mouvement des "collages féministes" s’étend rapidement à d’autres villes de France, où se constituent des groupes de collages. Ce mouvement s’inscrit dans la continuité du soulèvement des femmes sud-américaines contre les féminicides "Ni una menos" (Pas une de plus). Depuis #MeToo en 2017, la lutte contre les violences faites aux femmes est au cœur du mouvement féministe, au sein duquel émergent de nouvelles organisations. L'article s'intéresse à ce renouveau du féminisme qui veut tendre vers une société sans violence. En 2020, les auteures ont mené une enquête au sein du collectif parisien Collages Féminicides Paris (CFP) pour interroger ses pratiques sur le terrain. https://theconversation.com/collages-feministes-lutter-contre-la-violence-ca-sorganise-199207
[article]Racisme en Tunisie : « Le président a éveillé un monstre » - In : AFRIQUE XXI, 3 mars 2023 (03/03/2023), 03/03/2023,
Un discours du président Kaïs Saïed le mardi 21 février 2023 lors d’une réunion du Conseil de sécurité nationale, a déchaîné ou réveillé chez certains une forme de racisme latent. Il a déclaré que la migration correspondait à une « entreprise criminelle [...] visant à changer la composition démographique de la Tunisie ». L’objectif est d'en faire un pays «africain seulement» afin de dénaturer son fond identitaire « arabo-musulman ». Depuis, une vague de violences s'est déchaînée dans le pays. https://afriquexxi.info/Racisme-en-Tunisie-Le-president-a-eveille-un-monstre
Le 6 février 2023, à l’occasion de la Journée internationale de la commémoration des mort·es et des disparu·es en mer et aux frontières, à Tripoli (Liban), les organisations de la société civile locales et internationales ont rappelé le destin tragique de nombreux·ses migrant·es illégaux·ales ayant voulu rejoindre l’Europe par la mer Méditerranée ces dernières années. Des centaines de Libanais·es, mais aussi de Syrien·nes et de Palestinien·nes réfugié·es au Liban, continuent de prendre la mer sur des embarcations de fortune, afin d’échapper aux difficiles conditions socioéconomiques dans leurs pays respectifs. Cet article présente une analyse anthropologique de cette migration particulière, pour comprendre les motivations de familles entières dans une dimension psychosociale, au-delà des crises politiques et économiques sévissant dans ces trois pays. https://theconversation.com/au-liban-la-perilleuse-traversee-de-la-mediterranee-seule-issue-pour-des-milliers-de-personnes-desesperees-200027
Une conjonction de crises locales et internationales provoque une situation alimentaire grave dans les pays de la Corne de l'Afrique. L'Éthiopie et la Somalie sont les plus affectées, certaines régions de ces deux pays se trouvent déjà en état de famine. Suite aux guerres en Afrique et en Ukraine et aux conditions météorologiques, trente-six millions de personnes dépendent en grande partie de l'aide de la communauté internationale. Les enfants sont les premières victimes de la malnutrition. Des millions de déplacés fuient la famine et la sécheresse.
L'année 2022 a vu s'accélérer les licenciements dans les entreprises de la Silicon Valley y compris dans les grands groupes Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft, plus connus sous l'acronyme GAFAM. Cette onde de choc se diffuse dans le monde dans leurs filiales. Les raisons en sont des choix stratégiques malheureux, les suites de la pandémie de covid-19, l'inflation ou la hausse du taux d'emprunt. Aux États Unis, les conditions de licenciements dépendent des entreprises et peuvent être très brutales. Les travailleurs étrangers qualifiés qui représentent 20 à 30 % de ce secteur perdent leur visa de travail s'ils ne retrouvent pas un emploi dans les deux mois.
Selon l’article 13 de la Déclaration universelle des droits de l’homme, "Toute personne a le droit de quitter tout pays, y compris le sien, et de revenir dans son pays". Pourtant, si la quasi-totalité des États garantissent cette liberté fondamentale à leurs citoyen·nes, ils contrôlent tous l’entrée et le séjour des personnes étrangères sur leurs territoires. Le droit à la liberté de circulation est tributaire d’un nombre important de facteurs (pays de naissance, nationalités, législations et privilèges ou mécanismes qui en découlent). Si certains pays ont mis en place des programmes offrant aux riches étranger·ères la possibilité d’obtenir un permis de résidence ("visa doré"), leurs frontières sont bien réelles pour les demandeur·ses d’asile et les migrant·es "indésirables", qui fuient la pauvreté, les conflits armés et les violations des droits humains dans leur pays. https://theconversation.com/migration-comment-se-distribue-le-privilege-de-libre-circulation-197155
En décembre 2022, la Mongolie a connu un vaste mouvement de contestation conte la corruption des dirigeants liés à l'exportation du charbon vers la Chine. La Mongolie a d'importantes ressources minières en charbon, or, cuivre, uranium, zinc mais la population, dont un quart a une vie nomade ou semi-nomade liée à l'élevage extensif, reste pauvre. L'exploitation minière entraîne de fortes pollutions, l'assèchement des nappes phréatiques, des conflits d'usage avec les éleveurs.
Ces articles s'intéressent à la réforme des retraites, reviennent sur les arguments avancés par le gouvernement concernant l'impact sur les femmes et particulièrement sur les femmes précaires. Les débats se focalisent sur les aspects économiques de la réforme alors que La question qui se pose est "quel projet de société voulons-nous ?".
[document électronique]Ni aux censeurs, ni aux vendeurs ABBOU, Julie, - PARIS : LA DECOUVERTE, 2023/02/22,
Parce qu’il entretient un rapport complexe avec la réalité sociale, le langage est toujours pris dans de multiples tensions. Les féministes ont en commun d’identifier le langage comme un lieu de lutte. Les dénominations reflètent la pluralité des paradigmes de la cause des femmes et/ou du féminisme : antisexisme, inclusion, discrimination, féminisme, identité, non-binarité, mixité. L'écriture inclusive va réveiller les vieux démons du conservatisme linguistique et du conservatisme tout court.
Public :
https://mouvements.info/ni-aux-censeurs-ni-aux-vendeurs/
Si le réchauffement climatique reste la principale préoccupation de la société, les autres crises (économiques, géopolitiques, sanitaires) inquiètent également. De plus en plus conscient·es de ces enjeux multiples, les consommateur·rices sont nombreux·ses à adopter des comportements écoresponsables, en privilégiant des produits plus durables et en adoptant des pratiques circulaires. L'article pose la question suivante : comment les comportements écoresponsables peuvent-ils être déviés ou favorisés en fonction des différentes crises ? Face à la crise économique et aux tensions sur le pouvoir d’achat, différents arbitrages de consommation interviennent, tels que l’épargne et les pratiques de consommation responsable. Des recherches récentes ont montré que les crises sanitaires ou géopolitiques accentuent la sensibilité des consommateur·rices à l'égard de la santé et de la sécurité, ce qui a tendance à relayer au second plan les écogestes qui demandent plus d'effort et ne produisent pas de bénéfice immédiat d’autoprotection. https://theconversation.com/consommation-comment-les-crises-influencent-elles-les-comportements-ecoresponsables-199827
En Palestine, l’année 2023 a débuté dans la violence, ce qui fait craindre une escalade, particulièrement en raison du jeune âge des assaillant·es. La jeunesse palestinienne ne croit ni à une solution politique ni à l'obtention d'une paix durable ni à un soutien réel de la communauté internationale. Cette absence de perspectives est une explication majeure au fait que certain·es vont jusqu’à prendre les armes. Sur le plan politique, les jeunes Palestinien·nes entre 18 et 35 ans n’ont jamais voté et iels considèrent que la classe politique est illégitime. Mahmoud Abbas, qui préside l’Autorité palestinienne depuis dix-sept ans, est perçu comme un leader autoritaire qui s’accroche au pouvoir. Pour les jeunes, Abbas n’a rien fait pour mettre fin à la colonisation, aux privations de liberté, aux violations des droits humains et aux humiliations qu’iels subissent depuis leur naissance dans les territoires occupés. https://theconversation.com/la-jeunesse-palestinienne-du-desespoir-a-la-violence-199042
En décembre 2022, la Haute Cour de justice de Londres a validé le "dispositif d'envoi des migrants indésirables au Rwanda". Cet arrêt témoigne de la volonté du gouvernement britannique de "maîtriser les frontières", promise lors du Brexit. L’ambition officielle est de limiter les arrivées sur le territoire britannique de personnes étrangères dépourvues du droit d'entrée et de décourager les traversées de la Manche, qui se sont multipliées en 2022. Le dispositif prévoit l’acheminement vers le Rwanda des demandeur·ses d’asile arrivé·es au Royaume-Uni "illégalement ou par des méthodes dangereuses ou inutiles depuis des pays sûrs", quels que soient leur nationalité et leurs liens avec le Rwanda, qui aura la charge de l'accueil et de l’examen des demandes d’asile. En cas de rejet de la demande, le Rwanda devra accorder aux personnes déboutées un titre de séjour sur un autre fondement ou les envoyer vers un pays tiers, sans aucun retour possible vers le Royaume-Uni. https://theconversation.com/envoi-de-tous-les-migrants-indesirables-au-rwanda-quand-le-royaume-uni-bafoue-le-droit-dasile-197626
Le concept d’autonomie englobe des approches qui remettent en question la catégorisation entre personnes "autonomes" et personnes "dépendantes", impliquant un accès limité à certaines formes de reconnaissance sociale et politique. Cet article analyse l’idée d’autonomie accompagnée dans le champ des droits des personnes handicapées, en s'appuyant sur la Convention de l'ONU relative aux droits des personnes handicapées (CDPH). En particulier, l’article se concentre sur le dispositif de l'aide personnelle dans le cadre de la CDPH. En adoptant les éthiques du "care" (soin-accompagnement) comme prisme d’analyse, l’article interroge la conception de l’aide personnelle et celle de l’autonomie qu’elle sous-tend, notamment à l’égard de la dimension relationnelle de l’accompagnement. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/7459
Le terme d’autonomie s'est répandu dans tous les domaines sociaux car l'autonomie est devenue une obligation sociale. Chacun·e doit être autonome dans un nombre croissant de secteurs de la vie sociale, de sorte que la signification du terme s’est obscurcie. L'article vise d'abord à clarifier le concept d’autonomie, en particulier à définir la relation entre autonomie et dépendance. Être autonome signifie-t-il être capable d’agir par soi-même sans avoir besoin des autres, autrement dit, serait-ce ne pas être dépendant·e des autres, mais est-ce vraiment le cas ? Puis l'article aborde les conditions éducatives du devenir autonome et les différentes formes d’accompagnement qui rendent possible cet apprentissage. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/7244
En 2019, dans le domaine de l’asile, la Confédération helvétique s’est dotée de moyens renforcés en adoptant l’Agenda Intégration Suisse (AIS). L'AIS vise à promouvoir l’autonomisation des personnes réfugiées et accueillies provisoirement sur le territoire, au double sens d’indépendance et d’autodétermination. Cet article revient sur les différentes méthodes d'accompagnement mises en œuvre par les professionnel·les des dispositifs d’assistance vaudois et la manière dont elles permettent (ou non) d’articuler ce double objectif. Si l’accompagnement permet de travailler à la fois l’indépendance et l’autodétermination promues par le cadre réglementaire, il est toutefois réservé à certains profils de bénéficiaires. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/7373
Depuis quelques années, la question des relations de pouvoir au sein des collectifs militants émerge. La problématique prend une acuité particulière dans les mouvements de lutte mêlant personnes militantes et migrantes : comment militer "aux côtés" des migrant·es sans les "dominer" ni "se substituer" à leur volonté ? Pour compenser les carences de l'État devant l'arrivée massive de migrant·es libyen·nes puis syrien·nes depuis 2015, les militant·es français·es ont expérimenté des alternatives, à l’image de l’hébergement à domicile ou de l’ouverture de squats, jugée comme la solution la plus "pratique" mais frappée d'illégalité et se heurtant au cercle vicieux de l'occupation-installation-expulsion. L’objectif de cet article est de revenir sur cette question à l’occasion de l’expulsion d’un squat de migrant·es demandeur·ses d’asile tchadien·nes, en 2019 en Bourgogne, qui a entraîné des manifestations organisées par la société civile, afin d’autonomiser les personnes migrantes dans et par la lutte politique. Cet événement a fait émerger de nombreuses questions d’ordre politique et éthique parmi les militant·es. https://journals.openedition.org/ethiquepublique/7429
La notion de "personne racisée" fait polémique. Au moins trois définitions coexistent : 1. Une personne non-blanche. 2. Une personne victime de racisme. 3. Une personne qu’on qualifie en anglais académique de "racialisée" (ce qui suppose que cette personne appartient à une "race" biologique, concept encore plus polémique). À ces définitions possibles s'ajoutent des conditions, par exemple l’existence d’inégalités entre les groupes racisés, la discrimination "raciale" selon l'origine, la domination historique des "blancs" sur les "non-blancs". L'auteur décortique les trois définitions et leurs limites, avant de questionner l'intérêt de la notion de "personne racisée" pour la recherche universitaire, qui s’appuie aujourd’hui sur ce concept afin de penser le racisme et, plus généralement, les phénomènes "raciaux" des sociétés. https://theconversation.com/quest-ce-quune-personne-racisee-trois-definitions-pour-eclairer-le-debat-189996
Cette note d'analyse propose de contribuer à la compréhension de la place de l’Albanie dans cette double dimension : la situation des personnes étrangères en transit ainsi que les expulsions des ressortissant·e·s albanais·es depuis la France par le concours de l’agence européenne de garde-côtes et de gardes-frontières, Frontex.
Public :
https://www.lacimade.org/wp-content/uploads/2023/04/LaCim.CollNotes3-FR-Ecran-Pages.pdf
