Catégories
(859)
trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Date de parution décroissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheEtendre la recherche sur niveau(x) vers le haut et vers le bas
[document électronique]Horizontes Políticos desde Nuestra América. Entre el dolor y la esperanza GUADALUPE TELLO MÉNDEZ, Nallely, REYES MÉNDEZ, Neftalí - OAXACA (MEXIQUE) : SERVICIOS PARA UNA EDUCACION ALTERNATIVA A.C. (EDUCA), 2020/03, 239 P.
Cet ouvrage collectif explore les différentes oppressions générées par la triade capitalisme, patriarcat et colonialisme : le capitalisme en tant que système économique qui, par accumulation et dépossession, a pillé la vie dans toutes ses dimensions ; le patriarcat dans sa tentative d'imposer une seule façon d'être (un homme, majoritairement blanc, majoritairement hétérosexuel), essayant d'éliminer toutes celles et ceux qui ne se conforment pas à son modèle ; le colonialisme qui s'efforce d'empêcher l'Amérique latine d'avoir son propre regard, sa propre façon d'être et de vivre, sa propre façon se référer au monde. L'ouvrage n'oublie pas la diversité des luttes et des mouvements sociaux qui visent à préserver la vie, par la dissidence, l'expression des minorités et les histoires trop longtemps cachées.
Public :
https://desinformemonos.org/wp-content/uploads/2020/03/horizontes-politicos-desde-nuestra-america.pdf
[article]A qui profite le chocolat ? - In : L'AGE DE FAIRE, janvier 2020 (01/01/2020), N°148, P. 8-13
Ce dossier revient sur l'histoire du cacao qui est intimement liée à celle de la colonisation et de l'esclavage. Aujourd'hui encore, sa production repose beaucoup sur l'exploitation des populations d'Afrique et d'Amérique du Sud, tandis que quelques grandes entreprises occidentales récoltent l'essentiel des profits. Des expériences positives d'agriculture responsable et à échelle humaine existent cependant, par exemple en Côte-d'Ivoire ou au Mexique, et des initiatives de labels exigeants permettent de garantir le respect des valeurs portées par le mouvement du commerce éthique et équitable.
[texte imprimé]Stage humanitaire 2020 : La 72 – Hogar Refugio para Personas Migrantes au Mexique GREIN, Mathilde, - VENISSIEUX : BIOFORCE, 2020, 41 P.
Ce rapport revient sur la mission d'une étudiante ayant effectué un stage humanitaire au sein de l’association La 72 – Hogar Refugio para Personas Migrantes (refuge pour les personnes migrantes). Fondée en 2011, la 72 est une organisation de la société civile à but non lucratif, entièrement dédiée à la prise en charge des migrant·es qui entrent au Mexique par le point chaud de la route migratoire de Tenosique. Cette stagiaire, basée à Tenosique, a eu pour mission d’enregistrer les personnes entrant dans la maison gérée par l’association, de donner les premiers soins aux nouveaux arrivant·es, de coordonner le ménage général, d’encadrer les activités du weekend, d’intégrer l’équipe d’assistance humanitaire afin de s’occuper du suivi financier et administratif, de rédiger des protocoles d’urgences et de gérer les stocks de nourriture.
Cet article étudie comment, au Mexique, les terres "ejidales" c'est-à-dire des terres distribuées aux communautés paysannes à la suite de la réforme agraire de 1917, sont en voie de privatisation, malgré une interdiction inscrite dans la Constitution mexicaine. Cette dépossession s'opère avec l'assentiment du gouvernement qui met en place un cadre légal particulièrement favorable à l'investissement étranger. D'autre part les promoteurs immobiliers mexicains usent de coercition sur les paysans pour accéder au foncier dans les zones d'extension urbaine.
La concurrence pour l'accès à la terre est devenue très aiguë, en raison de la croissance de la population humaine et de ses besoins en espace et en produits issus de l'agriculture. Les conflits fonciers se sont multipliés et intensifiés au point de conduire parfois à de violents affrontements civils. Ce dossier les étudie sous divers aspects et en différents lieux de la planète.
L'inclusion dans le marché mondial de nouveaux produits agricoles, environnementaux, énergétiques ou touristiques, appelle des réponses aux demandes persistantes d'accès à la terre. Celles-ci se manifestent par l'affirmation de nouveaux droits et la rédaction de chartes, de conventions ou de directives supposés limiter les dépossessions de terres pour diverses catégories de populations indigènes et/ou paysannes. Cet article, illustré par des exemples relevés au Honduras, au Nicaragua et au Guatemala, s'interroge sur la portée réelle de toutes ces mesures.
[document électronique]Les extrêmes droites, mieux les connaître pour mieux les combattre Basta !, - PARIS : RESEAU D'INFORMATION ET DE DOCUMENTATION POUR LE DEVELOPPEMENT DURABLE ET LA SOLIDARITE INTERNATIONALE (RITIMO), 2019/06/03, N.P.
Ce dossier revient sur les forces d'extrême droite dans le monde, certes différentes depuis les fascismes européens du 20ème siècle, mais qui prospèrent sur les mêmes ressorts : la peur du déclassement ou du "remplacement", le creusement des inégalités, la brutalisation économique, la xénophobie, la faiblesse des utopies.
Public :
https://www.ritimo.org/Les-extremes-droites-mieux-les-connaitre-pour-mieux-les-combattre
N°121 - juin 2019 - Frontières d'ailleurs (Bulletin de PLEIN DROIT)
Depuis l'intégration du Mexique à l'Accord de libre-échange nord-américain (ALENA), la question migratoire est devenue centrale dans ses relations avec les États-Unis, dans une perspective de plus en plus sécuritaire. Sa frontière migratoire constitue le point de convergence des migrations des pays du Sud vers les pays nord-américains. Les caravanes de migrant·es qui traversent son territoire depuis fin 2018 traduisent une façon de rompre avec la clandestinité autant qu'une forme de protection contre les périls de la traversée, les entraves et dénis des droits engendrant de nouvelles formes de mobilisation des migrant·es en butte à la corruption qui gangrène les arcanes de l’État.
Le Movimiento Migrante Mesoamericano (Mouvement migrant mésoaméricain) est un réseau de militant·es qui accompagne les migrant·es mexicain·es et centraméricain·es dans leur traversée du Mexique vers les États-Unis. Son objectif est double : attirer l'attention sur le sort des Mexicain·es à l'étranger (dont plus de 12 millions de sans-papiers aux États-Unis) et sur les migrant·es centraméricain·es en transit sur le territoire mexicain. En 2006, le MMM a entrepris le parcours de la route migratoire qui part d'Amérique centrale et a rencontré en chemin un groupe de mères honduriennes à la recherche de leurs enfants. Depuis 2008, la Caravane de Recherche interpelle les médias nationaux et internationaux, ainsi que l'administration mexicaine, sur la question des violations des droits des migrant·es, notamment des enfants disparu·es.
Anabel Hernandez tient de son père la hargne et la verve nécessaires pour se faire entendre. Ses enquêtes sur le narcotrafic, les affaires de corruption et les disparitions d'étudiants qui minent le Mexique depuis des décennies secouent les plus hautes instances de l'État. Journaliste d'investigation, Anabel Hernandez lutte contre l'injustice et les hommes politiques intouchables qui mènent grand train avec l'argent public et recourent à la torture pour éliminer tout opposant au régime. Son objectif est de démontrer que les trafiquants tirent leur impunité d'un immense réseau de corruption politique et que la police aux ordres étouffe toute rébellion par la violence. Après avoir appris en 2014, par l'un de ses contacts narcotrafiquants, que sa tête était mise à prix et que la police réfléchissait au meilleur moyen de maquiller son assassinat, elle s'est installée en Italie où elle continue à lutter contre les narcotrafiquants, à dénoncer la corruption et la torture.
Comment les dinosaures ont-ils disparu ? Cette question agite toujours le monde des sciences et est à l'origine d'une des plus virulentes controverses de l'histoire. La querelle de scientifiques a suscité des réactions de violence ad nominem à l'encontre de la géologue Gerta Keller qui a conclu, grâce à l'analyse d'échantillons du cratère Chicxulub à El Penon au Mexique, que l'astéroïde avait heurté la Terre deux cent mille ans avant l'extinction des dinosaures, donc bien trop tôt pour l'avoir provoquée. Se pose à nouveau la brûlante question de la prochaine extinction qui interroge la planète entière : celle des êtres humains.
[texte imprimé]Cinémas autochtones : des représentations en mouvements GERGAUD, Sophie, - PARIS : L'HARMATTAN, 2019, 361 P.
Cette première anthologie à paraître en français sur le sujet se présente comme un état des lieux des cinémas autochtones dans le monde. Elle réunit des contributions de formes diverses (entretiens, articles scientifiques, articles d'opinion, œuvres artistiques...), rédigées majoritairement par des autochtones aux parcours variés (cinéastes, artistes, chercheur·es...) et aux origines ethniques également diverses (Maori, Inuit, Papou, Sami...). Ces contributions sont pour la plupart inédites et ont été traduites en français pour l'occasion. Elles visent à montrer qu'aujourd’hui, des cinéastes et promoteur·rices de communication autochtones maîtrisent les rouages du processus audiovisuel et que "[c]es histoires inédites contemporaines, venues des quatre coins du monde, profondément ancrées dans une esthétique et des problématiques locales (...) ont su conquérir un public de plus en plus large, que ce soit par le biais de canaux traditionnels de diffusion (télévision, distribution en salle, etc.) ou de réseaux plus spécifiques et alternatifs (festivals, Internet, réseaux sociaux, etc.)" (extraits du résumé d'éditeur).
Le site internet du Musée du quai Branly propose de nombreux dossiers pédagogiques pour préparer un cours, nourrir un débat ou servir de base à des travaux d'élèves : expression écrite, réalisations plastiques, enquêtes ethnologiques. La transversalité des thèmes permet d'aborder la découverte des cultures et les questions relatives à l'ouverture sur l'Autre, l'acceptation de la différence, à travers différentes matières : histoire, littératures, matières artistiques ou scientifiques, éducation civique, juridique et sociale.
Public : Maternelle (3-4-5 ans);Élémentaire (6-10 ans);Collège (11-14 ans);Lycée (15-17 ans);Enseignant / animateur
http://www.quaibranly.fr/fr/si-vous-etes/education/preparez-votre-parcours/les-ressources-pedagogiques/
Mexico a signé en 2010 la Charte de Mexico pour le droit à la ville. Cet article analyse les traductions locales du multiculturalisme et du droit à la ville, et leurs points de dialogue. Il montre comment le droit à la ville à Mexico est réinterprété à la faveur des minorités ethniques, du fait de l'émergence dans les années 2000 d'un important réseau d'acteurs et d'institutions engagés sur la question indienne et les discriminations issues du multiculturalisme. Il constate également les obstacles similaires auxquels sont confrontés ces deux paradigmes politiques, en particulier pour passer des déclarations de principe à la réduction effective des inégalités sociales.
Cet article propose une analyse des modalités de l'expérience citadine des migrants centraméricains à Mexico et les possibilités pour ces populations d'accéder à des formes d'appropriation de la ville malgré des situations de fortes contraintes. Dans un contexte de transformations des dynamiques migratoires en raison de l'importance prise par l'immigration des Centraméricains, l'article interroge les capacités des acteurs urbains à faire exister une ville inclusive et hospitalière.
Ici, l’État revendique le monopole de la violence légitime, dans le seul cadre défini par la loi. Les sciences sociales racontent d'autres histoire pourtant, dans lesquelles la violence paraît moins exceptionnelle, et la justice beaucoup plus fragile, beaucoup plus menacée, plus rare que ce qui est communément admis. Les textes publiés dans ce numéro par des anthropologues portent sur des situations proches (en France) ou lointaines (Ukraine, Inde, Congo, Mexique, Iran), sur des périodes anciennes (Moyen Age) ou contemporaines. Ils montrent les liens qui unissent violence et justice, justice et réparation, déni de justice et exclusion, justice et dignité.
Le réseau administratif que la Couronne espagnole avait progressivement tracé au Mexique depuis la conquête comptabilisait les Indiens et obtenait d'eux le paiement du tribut, qui constituait, pour la province du Chiapas, le revenu le plus important des finances royales. Ce système fut aboli au moment de l'indépendance au début du XIXe siècle. Il fut toutefois remplacé par un impôt par tête payé par tous les hommes quelle que soit leur origine.
Durant tout le XXe siècle des conflits ont opposé le monde éducatif de l’État d'Oaxaca (Mexique) aux gouvernements. A la lumière des violents affrontements entre les syndicats d'instituteurs et les forces de l'ordre en 2016, cet article étudie les conflits entre le monde éducatif et les pouvoirs régionaux et fédéraux. Il analyse également les divisions internes au sein des institutions éducatives de ce même État.
