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[article]Martin Luther King, un rêve américain - In : L'HISTOIRE, mars 2008 (01/03/2008), N°329, P. 36-57
Commémoré aux Etats-Unis par un jour férié, honoré à travers le monde, prix Nobel de la paix, Martin Luther King incarne l'accession des Noirs américains aux droits civiques. L'image consensuelle de ce pasteur noir, quarante ans après son assassinat, contraste avec les fortes critiques venant de son vivant des organisations racistes blanches, des Noirs radicaux, des autorités et d'une opinion le rendant responsable des émeutes dans les ghettos noirs. Martin Luther King a lutté pour que l'accès à la citoyenneté accordé aux Noirs, en 1866, ne soit pas remis en cause par les politiques ségrégationnistes. Sa lutte non-violente pour la justice et pour la paix (l'arrêt de la guerre au Vietnam) s'inscrit dans un dessein universel.
Depuis l'arrivée de Xi Jinping au poste de secrétaire général du Parti communiste chinois et sa prise de fonction en tant que dirigeant de la République populaire en 2013, la Chine aura connu un nouveau tournant de son histoire caractérisé par l'affirmation de la puissance économique acquise durant les deux décennies précédentes. Cette affirmation de puissance passe par un mouvement de contre-libéralisation sur le plan interne et d'expansion géopolitique au niveau externe. La répression de la minorité Ouïghoure se trouve à la frontière exacte de ces deux mouvements : le renforcement du pouvoir central et l'utilisation de tous les moyens les plus modernes de la technologie pour identifier les non-Han et les "rééduquer" a lieu dans la région du Xinjiang qui constitue le sas terminal des Routes de la soie, ce grand projet de reconquête des réseaux d'Asie centrale pour sécuriser l'approvisionnement du pays le plus énergivore du monde. La sinisation des périphéries de l'empire est une tradition de l'histoire chinoise, le régime communiste y ajoute la persécution religieuse. Le premier article du dossier traite de la question de la définition des actes de violence qui ont traversé le Xinjiang et de la tendance à qualifier de terrorisme religieux des mouvements de révolte urbaine mus par un sentiment d'injustice sociale. Le second article évoque le problème des confessions forcées obtenues dans les camps de "rééducation" chinois destinés aux Ouïghours, obligés de reconnaître leurs "erreurs idéologiques" comme le fait de ne pas se considérer comme "chinois", d'avoir des habitudes "non civilisées" et des croyances extrémistes. Le troisième article étudie la manière dont le Parti communiste chinois a su mobiliser des acteurs spécifiques et un contenu de propagande adapté dans le travail du front uni en Turquie pour façonner le débat public et les affaires relatives au Xinjang. On utilise des acteurs politiques locaux et leurs réseaux médiatiques ainsi que les hommes d'affaires ou les étudiants. Le quatrième et dernier article pose la question difficile d'une possible similitude entre la République de Xi Jinping et le Troisième Reich d'Hitler. L'auteur montre que si les deux régimes appartiennent à la même catégorie du "national socialisme" qui priorise la nation au nom d'une exigence sociale nourrie par un désir de revanche contre les agresseurs du passé, la comparaison reste trompeuse comme le montre l'usage différent du camp de concentration, instrument d'élimination physique d'un côté et d'extermination culturelle de l'autre.
Après avoir rappelé la construction difficile de nations africaines nouvelles soudées par les luttes anticoloniales (Algérie, Mali, Libye, Congo, Angola ...) l'auteur dénonce l'offensive de destruction des États nationaux, capables d'endiguer les appétits impérialistes, qui se poursuivent aujourd'hui sous des formes diverses en Irak, en Libye, au Mali et au Sahel. Contre les États nations, sévissent aussi des mouvements qui utilisent les revendications culturelles ou politiques justifiées de minorités régionales pour les dévier en séparatisme au service du plus offrant : Azawad( mouvement autonomiste touareg au Mali))MAK-ANAVAD (mouvement kabyle en Algérie).
MERIP
Cet article analyse les problématiques du foncier et des migrations forcées en Mauritanie, dans le contexte du développement de l'agrobusiness, qui s'accompagne de nouvelles politiques de redistribution foncière pas nécessairement fondées sur l'ethnicité. Un mouvement de contestation a émergé, entre 2011 et 2015, contre la tentative du gouvernement mauritanien d'accorder des milliers d'hectares sur les rives du fleuve Sénégal, à des investisseurs saoudiens. La description des différents acteurs étatiques et non étatiques et des intervenants à des échelles différentes explique comment ce conflit, a priori local, a pu prendre une dimension nationale.
Partout dans le monde, des peuples se lèvent, sur presque tous les continents et dans plus d’une douzaine de pays. Partout, ceux qui descendent dans la rue remettent en question le système, quel que soit le nom du système dans lequel ils vivent. Algérie, Catalogne, Chili, Équateur, France, Haïti, Honduras, Hong Kong, Irak, Liban, Nicaragua, Porto Rico, Soudan... Ces révoltes ont généralement un caractère populaire et plutôt de gauche, elles sont militantes et expriment beaucoup de colère et de défis. Leur caractéristique commune est qu’il s’agit de rébellions de la classe moyenne inférieure, de la classe ouvrière et des pauvres. Ce n’est pas la première fois qu’il y a visiblement une simultanéité internationale de révoltes et même de révolutions : analyse historique et exposé des forces motrices et des causes des rébellions actuelles.
En Amérique latine, le féminisme a une coloration politique marquée. Les collectifs de femmes sont présents dans les partis politiques ou les syndicats. Les féministes ont participé à la lutte contre les dictatures au Chili, au Brésil ou en Argentine. Dans tous les pays du sous-continent, les mouvements de femmes doivent se battre contre le machisme, les violences sexuelles et le sexisme dans le travail. Il existe des organisations féministes indiennes qui revendiquent le droit à leurs cultures anciennes. Au Brésil, au Mexique, au Nicaragua, elles doivent défendre leurs territoires contre les progrès de l'extractivisme. Leurs revendications de justice et d'égalité engendrent des confrontations parfois violentes avec les autorités politiques ou religieuses attachées à la tradition des femmes soumises au pouvoir masculin.
Les femmes sont en lutte sur tous les continents mais la pensée féministe est complexe. Tous les féminismes ne se ressemblent pas. La culture, l'histoire, l'environnement socioéconomique et politique conditionnent les pensées et les formes des militantismes. L'étude de ces mouvements dans les pays du Sud montre leur ancrage local. D'où la nécessité de trouver un calendrier et des formes de lutte adaptés à des situations spécifiques.
Le post-totalitarisme cubain est en quelque sorte un totalitarisme résigné. Comprenant qu'il ne pouvait abolir la distinction public-privé, le régime a accepté de dépolitiser le privé à condition qu'il puisse utiliser cette dépolitisation à son avantage. C'est ainsi que les membres de la diaspora qui vont et viennent entre Cuba et l'étranger ont appris à s'autocensurer. Les nouveaux migrants se sont accommodés sans trop de résistance des nouvelles règles et soutiennent l'économie cubaine.
A l'approche des élections présidentielle le 7 novembre, l'article examine la politique et le jeu de Daniel Ortega depuis 2006 et aussi depuis les mouvements sociaux de 2018. Il dresse un état des lieux du pays, notamment en terme de droits humains.
Ce dossier relate la chronologie de la lutte jusqu'à l'abandon du projet d'aéroport, les combats pour des terres en commun, les réussites et échecs de l'autogestion dans la ZAD. Il permet de faire le point sur l'avenir de ce territoire en compagnie de personnes qui vivent sur place ou qui accompagnent de près les luttes et les expérimentations qui s'y construisent : comment résister à la normalisation et continuer à construire des pratiques collectives, autogestionnaires et émancipatrices ?
En juin 2018, la Turquie a semblé devenir une démocratie par une transition politique prometteuse mais avortée par un président autoritaire. L'histoire du pays rappelle que la Turquie est entrée dans le bloc occidental avec une politique laïque et libérale, au sortir de la Seconde Guerre mondiale. La Constitution de 1982 a procédé de cet esprit libéral mais, l'armée n'ayant pas pu contenir l'instabilité politique, le Parti de la justice et du développement (AKP) de la mouvance islamiste est arrivé au pouvoir en 2002 et s'est maintenu jusqu'en 2017. Depuis 2018 s'ensuit une nouvelle politique islamo-nationaliste et populiste menée par le président Recep Tayyip Erdogan. Si, pendant un temps, la réduction des privilèges de l'armée, le succès de la transition politique et les Printemps arabes ont popularisé l'idée d'un modèle turc, les récentes arrestations de journalistes, la répression des manifestations interrogent sur le respect des droits de l'homme, multipliant les accrochages avec l'Union européenne (UE). L'aggravation de la crise syrienne fait prendre conscience de la situation politique chaotique en Turquie, qui remet en cause le processus de démocratisation, la croissance économique et l'adhésion à l'UE.
Cet article, en référence aux travaux d’Étienne Le Roy, s'appuie sur une modalité de travail des anthropologues du droit encore marginale. Le propos de cette juriste, rend compte de "ce que le terrain fait au droit" et de l'acuité de l'anthropologie du droit pour mettre en relief les ruptures et continuités dans le rapport à la nature, d'abord instrumentalisée au profit du projet ségrégationniste, puis devenue outil de la réconciliation nationale en Afrique du Sud et australe.
La fin du génocide a entraîné un afflux de prisonniers dans les geôles du Rwanda qui n'étaient pas prêtes pour les accueillir. La première partie de l'article rend compte de ce que fut la crise pénitentiaire : conditions d'incarcération effroyables, surpeuplement, malnutrition, maladies, manque de personnel judiciaire pour instruire les procès et présider les tribunaux. Elle s'appuie sur un ensemble de sources produites par les acteurs chargés par le nouvel État rwandais de trouver une issue à cette situation jugée dramatique. La seconde partie s'intéresse au paradoxe qui a conduit le pouvoir à donner la gouvernance des prisons aux prisonniers, anciens génocidaires.
[texte imprimé]Organisation communautaire et mouvements sociaux à l'heure des partenariats : Nouvelles pistes d'intervention des ONG du Nord et du Sud FAVREAU, Louis, - MONTREAL (CANADA) : SOLIDARITE UNION COOPERATION (SUCO), S.D., 32 P.
L'objectif de cette étude est de contribuer au renouvellement des perspectives de travail entre Organisations non gouvernementales du Nord et du Sud. A partir des exemples québecois et latino-américains, l'auteur appuie sa réflexion autour de trois thèmes :
1/ l'évolution actuelle du mouvement populaire et communautaire québécois : portrait et pratiques nouvelles,
2/ l'évolution des mouvements sociaux, du mouvement populaire et communautaire et des ONG dans les pays du Sud : l'exemple de l'Amérique latine,
3/ comment les ONG québécoises de solidarité internationale peuvent-elles tirer profit de ces évolutions du mouvement populaire et communautaire ici et là-bas ?
Cette brochure reprend treize idées reçues sur le conflit israélo-palestinien et apporte des informations précises pour leur déconstruction grâce à des chiffres, des faits et des informations sourcées.
Les réformes de libéralisation économiques lancées par Deng Xiaoping il y a 40 ans, puis par Jiang Zeming dans les années 2000 puis par Xi Jinping, ont transformé la Chine et le PCC (Parti communiste chinois) : essor et intégration du secteur privé, croissance, réduction de la pauvreté mais aussi accroissement des inégalités depuis 1990. La Chine, deuxième économie mondiale, intègre désormais l'élite capitaliste au sein du PCC. Le Parti, structure managériale inspirée du néolibéralisme, est de plus en plus présent dans les entreprises privées en y créant des cellules de surveillance. Avec l'internationalisation de ses entreprises publiques et privées, la Chine exporte désormais mondialement son modèle d'organisation et ses outils disciplinaires.
70 % des animaux vertébrés ont disparu de la planète au cours des trente dernières années. Autant dire que nous assistons à un Pearl Harbor du vivant, qui devrait imposer de toute urgence une mobilisation générale, pour éviter l'avènement annoncé de l'ère de l'anthropocène. Mais, à l'instar des pays occidentaux, le gouvernement français a décidé de baisser les "impôts improductifs", de réduire la Contribution économique territoriale, de ramener à 25 % l'impôt sur les sociétés ainsi que la Contribution sur la valeur ajoutée économique, qui auraient pu renflouer les caisses de l'État, notamment pour financer la transition écologique.
