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trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Date de parution décroissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la recherche[texte imprimé]Les médias face à la drogue : un débat organisé par l'observatoire géopolitique des drogues OGD (Observatoire géopolitique des drogues), - PARIS : EDITIONS CHARLES LEOPOLD MAYER (ECLM), 1997/03, 84 P.
L'Observatoire géopolitique des drogues, OGD, a réuni journalistes de grands médias européens et spécialistes sur les questions des drogues afin de dégager un consensus sur la qualité et la véracité de l'information concernant ce domaine.
En Amérique latine, les questions paysannes et indigènes ont, depuis le début du siècle, été l'objet de nombreux écrits. Eglises, Etats, partis politiques, chercheurs, ONG, bailleurs de fonds, ont tenté d'influencer les organisations populaires rurales. Cet ouvrage analyse les attitudes et comportements de ces différents acteurs. Il fait le point sur la situation actuelle, constatant que les années 80 ont marqué un tournant décisif dans la structuration des luttes des mouvements sociaux en Amérique latine, à cause de la crise économique et de la mondialisation de l'économie et du modèle libéral. Il conclut que c'est en situant la petite agriculture dans le cadre d'un projet de société et en élargissant leurs alliances que les organisations paysannes et indigènes pourront récupérer leur légitimité et participer à la construction d'un consensus social et politique favorable. Pour cela, il faut une volonté politique des gouvernements nationaux et des organisations internationales.
"Des volontaires du Service civil international qui, dès 1920, organisèrent le soutien aux populations sinistrées de la grande guerre aux équipes d'Action d'Urgence Internationale (AUI) qui s'efforcent aujourd'hui d'allier sauvetage, prévention et développement, il y a près de 80 ans d'une histoire faite de courage, de dévouement et de réflexion. C'est cette histoire que nous relate Tom Roberts, à travers de nombreux témoignages, souvent décapants. On y trouve, entre bien d'autres thèmes, une remise en cause des perceptions habituelles de l'aide d'urgence, une analyse du concept de vulnérabilité ainsi que des carctéristiques complexes du volontariat. On y amorce aussi un débat sur le lien urgence-développement et sur la dimension interculturelle du travail des volontaires." (Résumé de l'éditeur).
Sensibiliser à l'eau, connaître et protéger l'environnement, ouvrir l'école sur la vie, rencontrer les autres, communiquer ses découvertes, à travers ces divers aspects le programme "l'eau et la vie" a représenté une expérience éducative interculturelle novatrice en prise avec les réalités d'aujourd'hui et les questions qui se posent aux générations futures. Il a été mené pendant plus de quatre ans avec mille cinq cents jeunes d'âges et de niveaux scolaires différents de Marseille (France) et de Carthage (Tunisie). Dans une première partie, l'auteur expose les grandes lignes du programme, la vision éducative qui le soutient, les raisons du choix du thème de l'eau comme support pédagogique, ses modalités d'application. La seconde partie suit, étape par étape, le déroulement de l'expérimentation, dégageant ainsi au fur et à mesure les aspects et la valeur de cette pédagogie de l'eau.
La politique française de coopération demeure la chasse-gardée imprégnée de néo-colonialisme de quelques intérêts nationaux; et l'aide publique au développement est mal utilisée. Survie se bat pour mettre fin à cet état de choses. Mais le type de société civile qui pourrait prendre en compte le genre de réactions qu'elle revendique n'existe pas vraiment en France, du fait des traditions de clientélisme et de diverses spécificités de la société française. Comment mobiliser cette "société civile" introuvable? Où trouver les ressorts d'un mouvement civique assez puissant dans une société où la crise incite plus que jamais au repli sur soi?
Bouddhistes, chrétiens, aborigènes, animistes, francs-maçons, entre autres, ont réfléchi à la façon d'unir leur force pour une meilleure gestion de la planète pour le siècle à venir. Pour certains, c'est la création de Dieu, pour d'autres, c'est tout simplement la nature où l'on vit, celle que nous avons empruntée à nos enfants qui est à préserver. Mais tous ont ce même souci commun, l'approche est en fonction du lien que le peuple a avec la nature.
En avril 1996, quarante personnes, Algériens et Français, se sont réunies pendant quatre jours pour s'écouter les uns les autres et identifier les défis qui se posent à l'Algérie en vue d'éventuelles stratégies de paix. Après les constats, les défis ont été étudiés : l'école ; redonner des perspectives aux jeunes ; une société d'échanges et d'ouverture ; famille et transmission des valeurs ; mémoire et identité ; rédéfinir l'Etat ; construire la société civile ; former les élites.
L'héritage culturel des Amérindiens a parfois été usé par des influences extérieures, mais aujourd'hui ils souhaitent consolider ce patrimoine afin d'affirmer leur identité ethnique. dans ce contexte, le réseau Traditions pour Demain soutient des initiatives de restauration culturelle en Amérique latine : il souhaite que les Amérindiens soient maîtres de leur épanouissement social, économique et culturel, et qu'ils soient les promoteurs de leurs projets. Alors qu'il fête ses 10 ans d'existence, ce réseau présente onze de ces initiatives.
Fondée en 1984, l'Association d'Entraide Professionnelle du Liban permet à des artisans, à des commerçants ou à des coopératives de se lancer dans une activité rentable, en leur accordant les prêts que le marché financier traditionnel leur refuse. Cette "Parabanque" associative est l'exemple d'une alliance réussie entre solidarité et organisation financière rigoureuse.
A l'heure où l'on parle de plus en plus de plantes transgénétiques ou de vaches folles, à l'heure où la recherche sans scrupule de productivité à outrance prend le pas sur la recherche du bien-être et où mourir remplace trop souvent nourrir, il ne paraît pas du tout utopique de vouloir (re)trouver une agriculture solidaire, durable, basée sur la qualité (et pas sur la quantité) et valorisant la nature et non la chimie !
L'auteur, après une introduction historique, étudie la paysannerie du pays, enjeu et acteur du conflit. La vision des blancs sur la contrée et sur ses habitants, du temps de la colonisation et dans la période post-coloniale, est expliquée au cours de l'histoire agricole : situation précoloniale avec déjà une inégale répartition du bétail, coexistence de deux peuples sur le même territoire (éleveurs tutsi et agriculteurs bantu hutu). L'appartenance ethnique devient un critère politique. Peu à peu, un fossé sépare les paysans de l'Etat et cette séparation dégénère en conflit hutu-tutsi. La modernisation agricole autoritaire est repoussée par les paysans, désignés comme boucs émissaires.
Ce dossier souligne l'importance d'intégrer une véritable politique agricole au sein de la construction de l'Union européenne. L'objectif du groupe de Bruges est de permettre une meilleure compréhension de la place à accorder à l'agriculture, aux agriculteurs et aux territoires ruraux dans la construction européenne. Son action porte sur la construction de dynamiques nationales ou régionales sur les questions agricoles, alimentaires, environnementales et de l'emploi. Il entend favoriser la confrontation de ces réflexions à l'échelle internationale.
Depuis la Conférence mondiale sur l'alimentation de 1974, la situation alimentaire mondiale s'est améliorée mais des centaines de millions de personnes souffrent encore de la faim. Les stocks mondiaux de céréales fluctuent fortement ; ils ont atteint en 1996 des niveaux exceptionnellement bas et la menace d'une pénurie mondiale réapparaît. Si l'accroissement de la production demeure une nécessité, il devra s'opérer prioritairement dans les pays les plus démunis car ceux-ci ne peuvent compter sur les marchés internationaux instables pour s'approvisionner : c'est la capacité d'acquérir ces produits qui pose problème. La pauvreté et l'exclusion sont aujourd'hui les causes principales de la sous-alimentation. Entre la loi du marché et l'intervention publique, le droit à l'alimentation pour tous ne pourra être garanti sans une plus grande démocratisation des décisions.
Après avoir retracé les différentes étapes de la problématique alimentaire mondiale au cours du XXème siècle, l'ouvrage analyse les différentes thèses sur la question à l'heure actuelle :
* la pénurie alimentaire est-elle le résultat d'un manque quantitatif ou s'agit-il d'un manque de moyens financiers pour acheter la nourriture ? C'est donc la pauvreté et les inégalités qui seraient alors en cause.
* Faut-il que les pays assurent l'autosuffisance alimentaire ou aient recours aux mécanismes du marché ? Quelles régulations pourraient-on apporter à ces mécanismes ?
* Peut-on nourrir le monde en respectant les équilibres écologiques ? Faut-il choisir entre l'appui au développement et la protection de l'environnement ?
* Faut-il que les Etats protègent leur agriculture ?
Quoiqu'il en soit, dans la lutte contre la malnutrition et la faim, les producteurs des pays pauvres ont un rôle décisif à jouer.
Le projet ANDES (Alimentation, nutrition et développement) implanté en Equateur depuis 1984 veut introduire une approche pluridisciplinaire de l'alimentation. Constatant le mauvais état de santé de certaines populations rurales, on en déduit qu'il est la conséquence d'une mauvaise alimentation, elle-même conséquence d'une production agricole déficiente. Le projet fait donc travailler ensemble des médecins, des nutritionnistes et des agronomes, en lien étroit avec des communautés rurales.
Une grande partie du tissu urbain des ville du Sud et d'Europe a été conçue sans véritable consultation entre populations et professionnels de l'habitat (architectes, urbanistes, administratifs...). Quelques projets ont été menés dans certains quartiers afin d'y concevoir un habitat créatif où parviennent à s'exprimer aussi bien les initiatives populaires que les normes institutionnelles issues des politiques urbaines. Il en résulte des créations spatiales et sociales nouvelles.
Approche et discipline utilisées pour des situations de psychothérapie et de psychiatrie, la médiation thérapeutique naît dans les années 1980 à partir d'une réflexion qui fait se croiser philosophie, psychanalyse, Gestalt thérapie et ethnologie, et repose, non sur le savoir extérieur du soignant, mais sur le savoir dont dispose le patient. Le patient est détenteur du savoir nécessaire pour retrouver l’équilibre, mais il ne l’utilise pas forcément, il faut par conséquent introduire une médiation qui lui permette d’accéder à ce savoir et de l’utiliser. Cet ouvrage est une synthèse qui présente les fondements de cette démarche ainsi que des exemples concrets d'application et de déroulement de la médiation.
"Ce dossier aborde, à partir de nombreux témoignages de "gens du Sud" et de "gens du Nord", les questions fondamentales du mouvement des technologies appropriées lancé il y a vingt ans [...] Comment concevoir, tester et diffuser des technologies pour les plus démunis? Et surtout, pourquoi faire "des machines pour les autres" ? En présentant l'état des discussions sur ce thème, cette approche ouvre le débat sur des aspects originaux, et peu souvent traités, de la solidarité Nord/Sud et des projets techniques de développement." (Résumé éditeur)
Cet ouvrage regroupe une série de textes qui présentent les possibilités d'exploitation rationnelle des nouvelles technologies de l'information qui dominent le monde du XXe siècle avec d'immenses risques et d'infinies possibilités. Il présente les déclarations et les avis contrastés d'hommes politiques, d'organisations et de personnalités multiples concernées à divers titres par ce débat. S'agit-il vraiment d'un enjeu majeur pour le prochain siècle ? Comment mettre à profit les potentialités de ces technologies et éviter les risques d'une fracture entre ceux qui y auront et ceux qui n'y auront pas accès ? Comment assurer une maîtrise sociale sur leur développement, leur usage et leur contenu ?
Depuis sa création en 1974, le MAN (Mouvement pour une Alternative Non-violente) apporte une réflexion sur la non-violence afin de "délégitimer" la violence et de prouver qu'il est possible de construire une "civilisation qui respecte l'humanité de l'Homme". Il ne peut y avoir de progrès sans non-violence, aussi faut-il démanteler le phénomène de la violence et construire positivement l'Histoire dans toutes ses dimensions : éducation, écologie, économie, démocratie et solidarité internationale.
